书院讲座课件

略说书院概述一、中国古代书院的发展轨迹二、中国古代书院制度及办学特色三、中西方书院古今发展概貌四、书院如何走向现代书院概述“院者，取名于周垣也。”——王应麟《玉海》卷一六七官学：官府开办的学校。私学：学者私人开办的学校。书院：私学教育发展到较高阶段的产物。私人创办为主，聚集大量图书，个人读书治学兼授徒讲学。1，书院产生的原因人才选拔制度和社会需要书籍的集聚和传播私人讲学的传统佛教禅林讲学制度的影响时代教育机构选士制度夏商周国学、乡学

春秋战国官学、私学

汉代中央（太学）、地方、私学察举制（孝廉、贤良方正、茂才）魏晋南北朝中央（国子学、太学）、地方九品中正制隋唐中央（六学二馆：国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，弘文馆、崇文馆）、地方科举考试制宋元中央、地方（书院）科举考试制（元一度中断）明清中央（国子监）、地方（书院）科举考试制（乡试、会试、殿试）（1），人才选拔制度和社会需要中国古代学校的分类贵族教育与平民教育（教育对象）官学与私学（办学者）大学与小学（教学内容）中央教育与地方教育（办学地点）（3），私人讲学传统影响2，书院选址与建筑文化选址——风景优美、山川灵秀的名胜之地。建筑——秩序严谨的内部布局。（照壁、泮池、讲堂、斋舍、祠堂、藏书楼、启圣殿、明伦堂等）

审美取向+读书入世+谨守礼教书院在选址上非具山水之胜而不取有如下几个原因：在中国文化中，山水与人的品德操行具有某种象征意义。中国隐士文化影响。寻求幽静胜境，是书院硬件基本要求。审美的要求。书院与寺庙的特殊续承关系，也可以作为书院选址的一个重要的注脚。一、书院的发展轨迹（一）唐代：书院开始出现

时间：唐朝玄宗开元年间（公元７１３—７４１年）地点：中央——丽正、集贤书院地方——湖南光山书院

（二）宋代：书院名扬天下宋代是我国书院发展最富有朝气的时代：一是出现了岳麓书院、白鹿洞书院等“千年学府”，书院之名天下闻名；二是一些对后世影响深远的顶尖级学者如朱熹、张栻、陆九渊、吕祖谦等有丰富的书院活动；三是规范书院教学和讲学的各项规章制度得以确立。書院名称位置重要點(1)白鹿洞書院江西長久以來被視為中國古代書院的典型(2)岳麓書院湖南弘揚和傳播儒家文化，改善社會道德風尚(3)應天府(睢陽)書院河南私人家館私人講學書院官學(4)嵩陽書院河南與道家道教、理學有密切關係(5)石鼓書院湖南據乾隆《衡州府志》中「天下有書院四：徂徠、金山、岳麓、石鼓。」、馬端臨在《文獻通考‧學校考》中也將其與白鹿洞、應天府和岳麓書院並稱為“宋興之初，天下四書院”(6)茅山(金山)書院浙江范成大《衡山記》中將其與徂徠、石鼓、岳麓書院並列為天下四書院(7)安定、泰山、徂徠書院山東與“宋初三先生”胡瑗、孫復、石介有密切關係(8)東佳、華林、雷塘書院江南宋初三所家族式書院宋初書院發展的直接動因是“補官學之不足”，因此多得到朝廷和官府的支持、褒獎和資助。北宋為了貫徹“興文教，抑武事”的基本國策，在文教建設上重點實施兩項方針和措施：一是強化科舉考試制度；二是鼓勵和支持民間或私人辦學。三次兴学的影响時間第一次興學(仁宗/慶曆)第二次興學(仁宗/熙寧)第三次興學(徽宗/崇寧)推動者范仲淹王安石蔡京內容使應科舉者先受相當的官學教育創立太學“三舍法、並設立武學、律學、醫學發展地方官學府、州、縣學普遍設立影響三次興學的來歷和意圖在於振興官學，糾正或彌補科舉考試的弊病和不足，並非有意抑制書院的發展。但朝廷重在興辦官學，減少了對書院的關注。而官學在一定程度上的發展，緩解了讀書士子“無所向學”的矛盾，書院處於自生自滅，少有人過問的境地，從而導致了北宋書院的長期沉寂。此外，慶曆興學前，書院和其他形式的民間或私人辦學影響極大，幾乎成為當時教育的主導形式，對教育發展起著支配作用。而慶曆興學後，各級官學明顯地成為教育的主體，書院的地位和影響大為下降。

【北宋六大书院】白鹿洞书院。江西庐山，朱熹岳麓书院。湖南长沙岳麓山，朱熹、王阳明应天府书院。河南商丘，戚同文、范仲淹嵩阳书院。河南登封太室山，程颢、程颐石鼓书院。湖南衡阳石鼓山，湛若水茅山书院。江苏江宁三茅山【南宋四大书院】白鹿洞书院。朱熹讲学之所岳麓书院。张栻讲学之所丽泽书院。吕祖谦讲学之所象山书院。陆九渊讲学之所

朱熹的《白鹿洞书院揭示》（又称《白鹿洞书院学规》、《白鹿洞书院教条》），是影响最为深远的书院学规，在南宋后期已颁示各地官方学校和书院组织，并走向世界各地。如在日本，历史上有许多注释《白鹿洞书院揭示》的著作，约有70种之多。据日本学者平坂谦二回忆，他在读中学的五年期间，“每天齐颂《白鹿洞书院学规》”。有100多年历史的日本福冈县井原市兴让馆高等学校的负责人曾说：“本校教育的基本理论和信念，是中国庐山的《白鹿洞书院揭示》。”并宣称：“心中的故里在庐山，白鹿洞精神是本校教育的渊源。”（三）元代：书院官学化

元代以前的書院幾乎全由私人或民間創辦，朝廷或官府只是予以承認，支持或部分資助，元代則由官府直接創辦或修復書院

明代三毁书院一是嘉靖之毁：矛头直指王阳明、湛若水二是万历之毁：张居正痛恨讲学

三是天启之毁：魏忠贤残害东林东林书院：明代后期书院以徽州、江右、关中、无锡四处为盛，其中无锡东林书院最著。东林书院新学风：讽刺朝政，裁量人物地位：教育机构，学术组织，舆论和政治活动中心

（四）清代：书院的普及与改制

清代书院的发展是前所未有的，目前所知有四千多所，比以前所有书院的总和还要多两倍以上，接近明朝的３倍。其中有三大突出的现象：一是书院的普及。一方面出现了大量的省级书院，一方面乡镇大建书院。二是书院的科举化。三是书院的改制。这主要是指近代在西方教育体制和西方文化冲击下书院的转变和改制。１、清代书院遍布各地遂宁县：共２１所书院，１９所建于乡镇三台县：共３０所书院，２８所建于乡镇达县：共２８所书院，２６所建于乡镇２、清代的省级书院

——以锦江书院为例

在清代以前虽有省级书院，但不多，清代则很突出，各方面的条件都很好。四川的锦江书院就是其中的一所，它是时任四川按察使的刘德芳在康熙四十三年（１７０４年）于文翁石室基础上建立起来的，是四川历史上层次最高、存续时间最长（１７０４—１９０３）、办学最典型的书院。锦江书院名联——“功名富贵文章道德”联

有补于天地曰功，有益于世教曰名，有精神之谓富，有廉耻之谓贵；不涉鄙陋斯为文，不入暧昧斯为章，溯乎始之谓道，信乎己之谓德。

——于德培（1816年7月书，时任书院山长的进士、四川营山人）名联解对社会有所裨益可称为功，能促进人文教化可称为名，充满精力和活力可称为富，廉洁而知道羞耻可称为贵；无庸俗浅薄举止可称为文，无不清不楚行为可称为章，探究事物的根源可称为道，为人诚实而守信可称为德。３、书院的科举化

书院在宋代是以反科举的形象为世瞩目的；但到清代，书院与科举却关系紧密，在教学内容、目标、师生的选择、书院的供祀等方面大多是围绕科举的。很多书院供祀文昌帝君。更有意思的是，书院的建筑也有浓郁的科举色彩，如修建考棚、文昌庙，最突出的则是在牌坊上做文章。４、书院在近代的走向在近代社会巨变的历史情况下，书院的发展出现了一些新的情况：一是书院的教学内容起了变化，针对中学的西学进入书院，针对科举的经世致用之学受到重视。二是书院的名称受到前所未有的挑战，出现了以学堂取代书院的趋势，或是改书院为学堂，或是建立新的学堂。历代书院统计表唐末五代宋元明清浙江615649199397福建68511107116江西1322495287324湖南87021103276四川531563383贵州11327141陕西24728109山东192369149山西141061107河南41112112276河北31270151江苏29666116安徽20159995湖北171069120广东399156242广西10171183云南167129辽宁718內蒙古5吉林11黑龙江2新疆4甘肅862青海13宁夏211海南11739北京3618上海44537天津15香港1131台湾52二，中国古代书院制度及办学特点职事组织管理体制《学规》管理教学组织管理图书、经费管理（一）职事组织管理体制山长、讲书、副讲学生干部——管干、斋长、典谒、引赞勤杂人员——厨夫、门斗、堂夫、看司等（二）《学规》管理

朱熹的《白鹿洞书院揭示》修身之要——“言忠信，行笃敬。惩忿窒欲，迁善改过。”处事之要——“正其义不谋其利，明其道不计功。”接物之要——“己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。”（三）教学组织管理自由讲学升堂讲说与导师制、导生制考课与展礼祭祀制度讲会、论辨问难与自学

“岳麓之会”，朱熹、张栻，开讲会先河。

“鹅湖之会”，吕祖谦、朱熹、陆九渊。四、元明清书院的蜕变元代，开始官学化明代，兴与毁并存清代，沦为科举附庸明代书院明末“四毁书院”，加强对书院的控制。东林书院，江苏无锡，顾宪成、顾允成重修。全国的学术和议政中心，名动朝野。

“岁两大会，月一小会，各三日，悉仿白鹿洞规。远近名贤，同声相应，天下学者，咸以东林为归。”

清代书院官办，附庸于科举；数量大增，然风采无存。漳南书院，河北肥乡，清初创立，颜元主持。倡导经世致用、讲求实学。其他著名书院：莲池书院（保定）