多作品中人力车夫的形象对比分析

多作品中人力车夫的形象对比分析多作品中人力车夫的形象对比分析多作品中人力车夫的形象对比分析V:1.0精细整理，仅供参考多作品中人力车夫的形象对比分析日期：20xx年X月胡适，在《人力车夫》一诗中他用“酸悲”、“惨凄”这样同情的字眼表达对人力车夫人道主义关怀。他也曾一度因怜悯而不愿让一个年仅１６岁的车夫拉车，但车夫的饥寒又使他放弃不坐他车的念头。慨叹了人间的不平，抒发了对弱者的同情在胡适笔下，虽然也在一定程度上反映了人力车夫的苦难，流露出对那个16岁的车夫的一定的同情，但是，这种反映是肤浅的、微弱的。作者看到人力车夫年龄小来拉车才感到不忍心。那么，年龄大的来拉车，作者会不会有这种“不忍之”呢？况且，人力车夫的苦难并不在于年龄大小，而在于社会制度。，这里，作者宣扬的是资产阶级奴役现象的合理性。客人最后的态度，把他最初那点极浅薄的同情也否定了，暴露出来的只不过是资产阶级的

庸俗和虚伪。在帝国主义任意宰割中国人民，北洋军阀卖国投降、残酷压迫和剥削人民大众的社会条件下，人力车夫和其他劳动人民一样，无法生活下去，只有呻吟、辗转于饥寒死亡线上胡适，在《人力车夫》一诗中他用“酸悲”、“惨凄”这样同情的字眼表达对人力车夫人道主义关怀。他也曾一度因怜悯而不愿让一个年仅１６岁的车夫拉车，但车夫的饥寒又使他放弃不坐他车的念头。慨叹了人间的不平，抒发了对弱者的同情《一件小事》中人力车夫和知识分子“我”对妇人的态度是不同的，“我”认为那妇人是故意的，想阻止他多事，车夫却带着妇人去了巡警分驻所，“我”从人力车夫身上看见了自己的“小”并增长了勇气和希望。，《一件小事》中知识分子对人力车夫的态度从责怪他多事到敬仰他的高尚人格，从中可看出知识分子思想上的渐变和反思。“独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反而更分明，教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。”这里，鲁迅笔下的知识分子看到劳工身上的人格和美德并受之鼓舞，这种对劳工的最终认同也表现出新的知识分子形象，体现出知识分子对自身的反思和觉醒，表达出“劳工神圣”这一主旨。，而鲁迅笔下的知识分子则对社会有着深深的失望但未绝望。，其《一件小事》通过车夫的行为与坐车者自私心理的鲜明对比，充分展示了人力车夫的无私助人的精神境界，一种需要仰视的人性的巅峰.在小资产阶级作家笔下，劳动者的性格是被扭曲的，劳动者是作为知识分子同情怜悯的对象出现的。而在鲁迅的《一件小事》里，劳动者处处关心别人，敢于正视现实，他的思想品格是如此伟美，形象是如此高大；而知识分子则严于解剖自己，敢于正视自己的弱点，并从劳动者身上看到生活的希望和得到改造自己的力量。一向以启蒙大众为己任的五四知识精英，在面对底层民众高尚的道德品格时，所做的只能是“抓出一大把铜元，交给巡警”，请巡警给人力车夫。知识分子能给予车夫的已经不是最引以为傲的道德与思想，而恰恰是其最为鄙视的“铜元”，这真是一个令人深思的话题。启蒙者面对启蒙对象时的惶惑与自我质疑，已经构成了对知识分子启蒙立场与精英意识的讽刺性消解郁达夫的《薄奠》描写了一个人力车夫悲惨的生活境况。主人公洋车夫为了买上一辆属于自己的车，千方百计地节衣缩食，拼命劳动，却在拉车的时候被大水淹死。他的死，与其说是意外身亡，不如说是对社会绝望之后的投河自尽。但现实的残酷远不止于此，它不仅剥夺了洋车夫的爱情，也残忍地夺走了他的生命和家庭的完整。洋车夫在看透了自己的命运、对生活彻底绝望后，选择了自杀，最终家破人亡。。《薄奠》则通过“薄奠”反映人力车夫悲苦的命运，映照出当时知识分子的迷惘和感奋。纸糊的车看似单薄，却是人力车夫生前最大的愿望。虽然都是知识分子与人力车夫的故事，但作品在表现知识分子与人力车夫的关系、情感及作者想要表达的思想等方面存在着差异。《薄奠》中，作家有着对人力车夫贫苦和早衰的生动刻画：“看他的样子，好像有五十多岁的光景，但他自己说今年只有四十二岁。”人力车夫的悲苦生活引起了知识分子的深切同情，使他联想到自己的不如意与无奈“觉得这些苦楚，都不是他一个人的苦楚。我真想跳下车来，同他抱头痛哭一场”。人力车夫的遭遇使知识分子产生一种同是天涯沦落人之感，并由此产生联系。郁达夫笔下的知识分子更显忧郁与多感.，在“乘客”（知识分子）与“车夫”（底层民众）的对照叙事模式中，郁达夫的《薄奠》难得地将二者放在了平等的地位上。“乘客”所表达的已不仅仅是对“车夫”的人道主义同情和对其道德品质的赞赏，更有对自己“知识分子”地位与价值的讽刺与拷问。《骆驼祥子》中的一些车夫都具有各种各样的恶习，他们出口就是粗话，喝酒，胡作非为，多索车资，令人厌恶。而这些恶习的形成，却与社会的歧视有很大关系。人力车夫有人的尊严，但得不到社会的尊重。在这种情况下，车夫对社会怀有敌意，往往通过低俗的语言一吐对社会的不满、心中的不快。祥子做车夫之时，对生活也多有抱怨。但虽有抱怨，出于买车的信念，他刚开始时还能够容忍社会的不公，克服挫折，坚持下去，渴望着创造幸福生活，但那个残忍的社会是穷人的地狱，它让他看不到希望，他不再要强。。小说通过对祥子“三起三落”人生奋斗的展现，客观、动态地揭露了旧社会对人性的摧残与毁灭，把批判的矛头直指黑暗腐朽的政治制度。当然，祥子人生悲剧的形成与他的个人主义奋斗不无关系，但其悲剧根源还是那个病态社会使然，即军阀混战、政治腐败所造成的恶果.只有到了《骆驼祥子》，“乘客”（知识分子）与“车夫”（底层民众）的对照叙事模式才真正被彻底打破，对人力车夫的描写不再是知识分子表达自身某种观念的手段。在这里，人力车夫本身既是真正的主角，也是知识分子要表达的目的这些文学作品更多的是揭示人力车夫生活的苦难，挖掘从人力车夫身上体现出来的悲剧意义，以人道主义思想道出了对人力车夫的深切同情。宽泛的人道主义在面对车夫生存问题时，却也表露了一种无奈：出于人道，“你年轻太小，我不坐你车。我坐你车，我心惨凄”。但如此“好心肠”，则又使车夫饱不了肚皮。总的来说，30年代的人力车夫的作