杨柳-丰子恺课件

杨柳_丰子恺课件1杨柳_丰子恺课件2杨柳_丰子恺课件3

杨柳丰子恺杨柳4丰子恺（1898—1975）浙江桐乡人。原名丰润，现代画家、文学家、美术与音乐教育家。早年曾从李叔同（弘一法师）学习绘画和音乐，深受其佛学思想影响。

1925年出版第一本画册《子恺漫画》，开中国漫画先河。他的漫画善以儿童的眼光来揭示成人世界的本质，风格简易朴实、意境隽永含蓄，是沟通文学与绘画的一座桥梁。

1931年散文集《缘缘堂随笔》出版。他的散文率真、朴素、清幽、玄渺。既包含着人间隔膜和儿童天真的对照，又常有佛教的观念。由于丰子恺的经历与其师李叔同的影响，出世与入世的思想在丰子恺的作品中也时有交织流露，总的说，读他的散文时时可以感悟到一种恬淡的禅味，他思想中的“随缘”。丰子恺（1898—1975）浙江桐乡人。原名丰润，现代画家、5研读课文1、思考：作者笔下的杨柳能代表春天的原因是什么？这个原因的实质是什么？原因：（杨柳）下垂——一种与和平美丽的春光十分调和的特殊姿态。本质：不贪婪；不依仗春的力量（外部）拼命向上，一味求高，忘记自己的根本。2、探究学习：你认为作者希望怎样的生活姿态？牢记根本，生活与追求有节制，见好就收。研读课文1、思考：作者笔下的杨柳能代表春天的原因是什么？这个63.“最能象征春的神意的，只有垂杨。”请根据文意对这句话加以阐释。

其树的特殊姿态与“和平美丽的春光”是一致的，蕴含着生机勃发、和谐、亲切的精神。垂杨的姿态是“下垂”的，不像别的树木贪婪苛取，忘记“根本”。这与春的精神“十分调和”，因而“最能象征春的神意”。3.“最能象征春的神意的，只有垂杨。”请根据文意对这句话加以7课外拓展：原文杨柳丰子恺

因为我的画中多杨柳树，就有人说我喜欢柳树；因为有人说我喜欢柳树，我似觉自己真与杨柳树有缘。但我也曾问心，为甚么喜欢杨柳？到底与杨柳树有甚么缘？其答案了不可得。原来这完全是偶然的：昔年我住在白马湖上，看见人们在湖边种柳，我向他们讨了一小株，种在寓屋的墙角里。因此给这屋取名为“小杨柳屋”，因此常取见惯的杨柳为画材，因此就有人说我喜欢杨柳，因此我自己似觉与杨柳有缘。假如当时人们在湖边种荆棘，也许我会给屋取名为“小荆棘屋”，而专画荆棘，成为与荆棘有缘，亦未可知。天下事往往如此。

课外拓展：原文杨柳8

但假如我存心要和杨柳结缘，就不说上面的话，而可以附会种种理由上去。或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它象小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明的宅边所种的，或者还可援引“客舍青青”的诗，“树犹如此”的话，以及“王恭之貌”、“张绪之神”等种种古典来，作为自己爱柳的理由。即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事又往往如此。也许我曾经对人说过“我爱杨柳”的话。但这话也是随便的，空洞的。仿佛我偶然买一双黑袜穿在脚上，有人问我“为甚么穿黑袜”时，就对他说“我喜欢穿黑袜”一样。但假如我存心要和杨柳结缘，就不说上面的话，而可以附会种种理9实际，我向来对于花木无所爱好；即有之，亦无所执着。这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、烟片、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林。只在几本旧书里看见过“紫薇”、“红杏”、“芍药”、“牡丹”等美丽的名称，但难得亲近这等名称的所有者。并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望，不相信这便是曾对紫薇郎的紫薇花，曾使尚书出名的红杏，曾傍美人醉卧的芍药，或者象征富贵的牡丹。我觉得它们也只是植物中的几种，不过少见而名贵些，实在也没有甚么特别可爱的地方，似乎不配在诗词中那样地受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。因此我似觉诗词中所赞的名花是另外一种，不是我现在所看见的这种植物。我也曾偶游富丽的花园，但终于不曾见过十足地配称“万花如绣”的景象。实际，我向来对于花木无所爱好；即有之，亦无所执10

假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。但这与前缘无关，只是我这几天的所感，一时兴到，随便谈谈，也不会象信仰宗教或崇拜主义地毕生皈依它。为的是昨日天气佳，埋头写作到傍晚，不免走到西湖边的长椅子里去坐了一会。看见湖岸的杨柳树上，好象挂着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多弯度微微的Ｓ线来，觉得这一种植物实在美丽可爱，非赞它一下不可。

假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。但11

听人说，这种植物是最贱的。剪一根枝条来插在上，它也会活起来，后来变成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非常强健而美丽。牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼，杨柳树不要吃人家的东西，因此人们说它是“贱”的。大概“贵”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“贵”。吃得很多很好而没有用处，只供观赏的，似乎更贵。例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠一无用处，而葡萄吃了肉汤有结果的原故。杨柳不要吃人的东西，且有木材供人用，因此被人看作“贱”的。

听人说，这种植物是最贱的。剪一根枝条来插在12

我赞杨柳美丽，但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。杨柳的主要的美点，是其下垂。花木大都是向上发展的，红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”。向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得可恶！你们是靠他养活的，怎么只管高踞在上面，绝不理睬他呢？你们的生命建设在他上面，怎么只管贪图自己的光荣，而绝不回顾处在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威福，真是可恶而又可怜！杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。它长得很快，而且很高；但是越长得高，越垂得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力而向处在泥土中的根本拜舞，或者和他亲吻，好象一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，而时时依傍到慈母的身旁去，或者扑进慈母的怀里去，使人见了觉得非常可爱。杨柳树也有高出墙头的，但我不嫌它高，为了它高而能下，为了它高而不忘本。

我赞杨柳美丽，但其美与牡丹不同，与别的一切花木13

自古以来，诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春景曰“万树垂杨”，写春色曰“陌头杨柳”，或竟称春天为“柳条春”。我以为这并非仅为杨柳当春抽条的缘故，实因其树有一种特殊的姿态，与和平美丽的春光十分调和的缘故。这种特殊的姿态，便是“下垂”。不然，当春发芽的树木不知凡几，何以专让柳条作春的主人呢？只为别的树木都凭仗了春的势力而拚命向上，一味求高，忘记了自己的根本，其贪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂杨。这是我昨天看了西湖边上的杨柳而一时兴起的感想。但我所赞美的不仅是西湖上的杨柳。在这几天的春光之下，乡村到处的杨柳都有这般可赞美的姿态。西湖似乎太高贵了，反而不适于栽植这种“贱”的垂杨呢。自古以来，诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春141.积极向上是令人赞赏的，作者却觉得一般花木的“向上”可恶，这矛盾吗？为什么？答案：不矛盾。作者并不反对“向上”，他认为“向上原是好的”。作者厌恶一般花木的“向上”，只是憎恶其高而忘本，不知感恩。2.文章对牡丹等花木的称呼大多用第三人称，而在第五自然段中却有两处用了第二人称，这样写有何作用？请赏析。改用第二人称，将批判对象拟人化，形成一种面对面的质问之势，使作者的态度更为鲜明；便于直接抒发作者对那些名贵花木强烈的厌恶之情。1.积极向上是令人赞赏的，作者却觉得一般花木的“向上”可恶，15提问方式：使用这种人称写的好处是什么？或：为什么要改变人称？第一人称：叙述亲切自然，便于直接抒情，自由表达思想感情，给读者以真实生动之感；第二人称：呼告抒情更强烈感人，便于对话（感情交流），增强文章的抒情感和亲切感，还能起拟人化的作用；第三人称：显得客观冷静，不受时空限制，便于叙事和议论。提问方式：使用这种人称写的好处是什么？或：为什么要改变人称？163.“最能象征春的神意的，只有垂杨。”请根据文意对这句话加以阐释。其树的特殊姿态与“和平美丽的春光”是一致的，蕴含着生机勃发、和谐、亲切的精神。垂杨的姿态是“下垂”的，不像别的树木贪婪苛取，忘记“根本”。这与春的精神“十分调和”，因而“最能象征春的神意”。4.请概括本文的主旨。本文通过赞美杨柳“贱”而有用、高而能下的品质，体现了作者在处世待物上超越世俗名利欲念的人生观念。3.“最能象征春的神意的，只有垂杨。”请根据文意对这句话加以17杨柳_丰子恺课件18丰子恺漫画——画儿童在丰子恺心里，儿童的世界自由、纯洁、简单、充满想象力，远胜过险恶、虚伪，因此他兴味昂然地做着儿童世界的"观剧者"，观察并赞叹于他们的一举一动，希望用画笔唤回人们的童心，重回到那个洁净的世界。丰子恺漫画——画儿童在丰子恺心里，儿童的世界自由、纯洁、简单19阿宝赤膊阿宝就是丰陈宝，她是丰子恺第一个女儿，大概也是第一个带给他快乐和灵感的孩子。阿宝的赤膊，露出的是她的童稚和她父亲的怜爱。阿宝赤膊阿宝就是丰陈宝，她是丰子恺第一个女儿，大概也是第一20花生米不满足花生米的分配低于自己的期望值，便皱着眉眼表示抗议。儿童就有这样赤裸裸的真率，哭与笑，满足与不满足就是这样的简单，毫不矫作，难怪丰子恺一生都对儿童的世界羡慕不已。花生米不满足花生米的分配低于自己的期望值，便皱着眉眼表示抗21瞻瞻底车（二）脚踏车这是丰子恺最广为流传的一张画，主人公是他的长子丰华瞻。幼年的瞻瞻就表现出惊人的想象力，无怪长大成为著名的教授。当成名后的丰华瞻到外国的大学演讲时，礼堂上就悬挂着这张画片瞻瞻底车（二）脚踏车这是丰子恺最广为流传的一张画，主人公是22要！丝毫没有商量的余地，对于天上的月亮，"要"字后面还要跟上一个坚定的惊叹号。那样明亮有趣的月亮，没有理由不拿在手中把玩把玩，至于上天捉月是坐火箭还是架梯子，这却不在他们思考的范围里。要！丝毫没有商量的余地，对于天上的月亮，"要"字后面还要跟23村学校的音乐课唱歌的时候，要全身心地投入，尽量张大小嘴，以便表现自己走调或不走调的歌声；尽量竖起耳朵，以便听见老师的胡琴伴奏和同伴们走调或不走调的合唱。眼睛在音乐的世界里是多余的，所以便省略了。村学校的音乐课唱歌的时候，要全身心地投入，尽量张大小嘴，以24锣鼓响锣鼓的声响使老人和孩子都兴奋起来。孩子变得矫健，老人变得轻盈。孩子的快乐是锣鼓的声响带来的，老人的快乐则是孩子的快乐给予的。锣鼓响锣鼓的声响使老人和孩子都兴奋起来。孩子变得矫健，老人25星期日是母亲的烦恼日母亲是矛盾的。星期日里，孩子们肆无忌惮地打、闹、叫、嚷，她便觉得心烦，便要阻止；但是，若她的孩子们不这样健康活泼地打、闹、叫、嚷，她仍要觉得心烦，并且担心。于是，她半真半假地喝骂，心甘情愿地替他们收拾残局。星期日是母亲的烦恼日母亲是矛盾的。星期日里，孩子们肆无忌惮26你给我削瓜，我给你打扇投我以桃李，报之以琼浆，小姊弟之间的绝不是交易。不给她打扇，姊姊削好瓜也会分给弟弟，还很可能是大的一半；没有瓜吃，弟弟也会这样认真地用两只手给姊姊打扇，不会有半分勉强。你给我削瓜，我给你打扇投我以桃李，报之以琼浆27杨柳_丰子恺课件28杨柳_丰子恺课件29丰子恺漫画——画诗词丰子恺把最耐人寻味的景象凝固了，定格下来，给人以细细的、长久的回味，让人感受到二、三十年代典型的文化氛围。丰子恺漫画——画诗词丰子恺把最耐人寻味的景象凝固了，定格下来30燕归人未归丰子恺的漫画里，柳树和燕子出现的频率很多，而调皮的柳条和轻盈的燕子也最能撩人思绪。俞平伯送给丰子恺"丰柳燕"的号，这也是画家充满希望和憧憬的内心写照。燕归人未归丰子恺的漫画里，柳树和燕子出现的频率很多，而调皮31过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠天想必到了黄昏，信也已经读了无数遍，把优美的身姿定格在窗前，对着流水和船帆，是在幻想中体验相见的喜悦，还是暂时逃避无处不在孤独，这个现代的女子，虽然没有穿上古装，但悠悠的相思传承了千年。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠天想必到了黄昏，信也已经读了32无言独上西楼是真的无言了吗？若是无言，必然无思，既然无思，又何必独上西楼。看来，无言却是多情，正是"才下眉头，却上心头"才教人独立西楼，听凭明月去涤荡"剪不断，理还乱"的心思。无言独上西楼是真的无言了吗？若是无言，必然无思，既然无思，33丰子恺漫画——画人生描写人间百态，一些饶有情趣却容易被人忽视的生活场景被画家敏感地发掘出来，有温馨、有讽刺、有同情也有怜悯，表达了画家对人世间最博大的爱与关怀。

丰子恺漫画——画人生描写人间百态，一些饶有情趣却容易被人忽视34馄饨担馄饨担大得连挑担人的脑袋也遮没了，担子里装的不仅仅是馄饨，还有老母亲的叮咛，妻子的期盼，儿女们的笑颜……担子里是家，家就是担子，无怪挑得这样沉重，这样甘愿。馄饨担馄饨担大得连挑担人的脑袋也遮没了，担子里装的不仅仅是35杨柳_丰子恺课件36杨柳_丰子恺课件37杨柳_丰子恺课件38杨柳_丰子恺课件39

杨柳丰子恺杨柳40丰子恺（1898—1975）浙江桐乡人。原名丰润，现代画家、文学家、美术与音乐教育家。早年曾从李叔同（弘一法师）学习绘画和音乐，深受其佛学思想影响。

1925年出版第一本画册《子恺漫画》，开中国漫画先河。他的漫画善以儿童的眼光来揭示成人世界的本质，风格简易朴实、意境隽永含蓄，是沟通文学与绘画的一座桥梁。

1931年散文集《缘缘堂随笔》出版。他的散文率真、朴素、清幽、玄渺。既包含着人间隔膜和儿童天真的对照，又常有佛教的观念。由于丰子恺的经历与其师李叔同的影响，出世与入世的思想在丰子恺的作品中也时有交织流露，总的说，读他的散文时时可以感悟到一种恬淡的禅味，他思想中的“随缘”。丰子恺（1898—1975）浙江桐乡人。原名丰润，现代画家、41研读课文1、思考：作者笔下的杨柳能代表春天的原因是什么？这个原因的实质是什么？原因：（杨柳）下垂——一种与和平美丽的春光十分调和的特殊姿态。本质：不贪婪；不依仗春的力量（外部）拼命向上，一味求高，忘记自己的根本。2、探究学习：你认为作者希望怎样的生活姿态？牢记根本，生活与追求有节制，见好就收。研读课文1、思考：作者笔下的杨柳能代表春天的原因是什么？这个423.“最能象征春的神意的，只有垂杨。”请根据文意对这句话加以阐释。

其树的特殊姿态与“和平美丽的春光”是一致的，蕴含着生机勃发、和谐、亲切的精神。垂杨的姿态是“下垂”的，不像别的树木贪婪苛取，忘记“根本”。这与春的精神“十分调和”，因而“最能象征春的神意”。3.“最能象征春的神意的，只有垂杨。”请根据文意对这句话加以43课外拓展：原文杨柳丰子恺

因为我的画中多杨柳树，就有人说我喜欢柳树；因为有人说我喜欢柳树，我似觉自己真与杨柳树有缘。但我也曾问心，为甚么喜欢杨柳？到底与杨柳树有甚么缘？其答案了不可得。原来这完全是偶然的：昔年我住在白马湖上，看见人们在湖边种柳，我向他们讨了一小株，种在寓屋的墙角里。因此给这屋取名为“小杨柳屋”，因此常取见惯的杨柳为画材，因此就有人说我喜欢杨柳，因此我自己似觉与杨柳有缘。假如当时人们在湖边种荆棘，也许我会给屋取名为“小荆棘屋”，而专画荆棘，成为与荆棘有缘，亦未可知。天下事往往如此。

课外拓展：原文杨柳44

但假如我存心要和杨柳结缘，就不说上面的话，而可以附会种种理由上去。或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它象小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明的宅边所种的，或者还可援引“客舍青青”的诗，“树犹如此”的话，以及“王恭之貌”、“张绪之神”等种种古典来，作为自己爱柳的理由。即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事又往往如此。也许我曾经对人说过“我爱杨柳”的话。但这话也是随便的，空洞的。仿佛我偶然买一双黑袜穿在脚上，有人问我“为甚么穿黑袜”时，就对他说“我喜欢穿黑袜”一样。但假如我存心要和杨柳结缘，就不说上面的话，而可以附会种种理45实际，我向来对于花木无所爱好；即有之，亦无所执着。这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、烟片、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林。只在几本旧书里看见过“紫薇”、“红杏”、“芍药”、“牡丹”等美丽的名称，但难得亲近这等名称的所有者。并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望，不相信这便是曾对紫薇郎的紫薇花，曾使尚书出名的红杏，曾傍美人醉卧的芍药，或者象征富贵的牡丹。我觉得它们也只是植物中的几种，不过少见而名贵些，实在也没有甚么特别可爱的地方，似乎不配在诗词中那样地受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。因此我似觉诗词中所赞的名花是另外一种，不是我现在所看见的这种植物。我也曾偶游富丽的花园，但终于不曾见过十足地配称“万花如绣”的景象。实际，我向来对于花木无所爱好；即有之，亦无所执46

假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。但这与前缘无关，只是我这几天的所感，一时兴到，随便谈谈，也不会象信仰宗教或崇拜主义地毕生皈依它。为的是昨日天气佳，埋头写作到傍晚，不免走到西湖边的长椅子里去坐了一会。看见湖岸的杨柳树上，好象挂着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多弯度微微的Ｓ线来，觉得这一种植物实在美丽可爱，非赞它一下不可。

假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。但47

听人说，这种植物是最贱的。剪一根枝条来插在上，它也会活起来，后来变成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非常强健而美丽。牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼，杨柳树不要吃人家的东西，因此人们说它是“贱”的。大概“贵”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“贵”。吃得很多很好而没有用处，只供观赏的，似乎更贵。例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠一无用处，而葡萄吃了肉汤有结果的原故。杨柳不要吃人的东西，且有木材供人用，因此被人看作“贱”的。

听人说，这种植物是最贱的。剪一根枝条来插在48

我赞杨柳美丽，但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。杨柳的主要的美点，是其下垂。花木大都是向上发展的，红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”。向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得可恶！你们是靠他养活的，怎么只管高踞在上面，绝不理睬他呢？你们的生命建设在他上面，怎么只管贪图自己的光荣，而绝不回顾处在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威福，真是可恶而又可怜！杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。它长得很快，而且很高；但是越长得高，越垂得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力而向处在泥土中的根本拜舞，或者和他亲吻，好象一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，而时时依傍到慈母的身旁去，或者扑进慈母的怀里去，使人见了觉得非常可爱。杨柳树也有高出墙头的，但我不嫌它高，为了它高而能下，为了它高而不忘本。

我赞杨柳美丽，但其美与牡丹不同，与别的一切花木49

自古以来，诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春景曰“万树垂杨”，写春色曰“陌头杨柳”，或竟称春天为“柳条春”。我以为这并非仅为杨柳当春抽条的缘故，实因其树有一种特殊的姿态，与和平美丽的春光十分调和的缘故。这种特殊的姿态，便是“下垂”。不然，当春发芽的树木不知凡几，何以专让柳条作春的主人呢？只为别的树木都凭仗了春的势力而拚命向上，一味求高，忘记了自己的根本，其贪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂杨。这是我昨天看了西湖边上的杨柳而一时兴起的感想。但我所赞美的不仅是西湖上的杨柳。在这几天的春光之下，乡村到处的杨柳都有这般可赞美的姿态。西湖似乎太高贵了，反而不适于栽植这种“贱”的垂杨呢。自古以来，诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春501.积极向上是令人赞赏的，作者却觉得一般花木的“向上”可恶，这矛盾吗？为什么？答案：不矛盾。作者并不反对“向上”，他认为“向上原是好的”。作者厌恶一般花木的“向上”，只是憎恶其高而忘本，不知感恩。2.文章对牡丹等花木的称呼大多用第三人称，而在第五自然段中却有两处用了第二人称，这样写有何作用？请赏析。改用第二人称，将批判对象拟人化，形成一种面对面的质问之势，使作者的态度更为鲜明；便于直接抒发作者对那些名贵花木强烈的厌恶之情。1.积极向上是令人赞赏的，作者却觉得一般花木的“向上”可恶，51提问方式：使用这种人称写的好处是什么？或：为什么要改变人称？第一人称：叙述亲切自然，便于直接抒情，自由表达思想感情，给读者以真实生动之感；第二人称：呼告抒情更强烈感人，便于对话（感情交流），增强文章的抒情感和亲切感，还能起拟人化的作用；第三人称：显得客观冷静，不受时空限制，便于叙事和议论。提问方式：使用这种人称写的好处是什么？或：为什么要改变人称？523.“最能象征春的神意的，只有垂杨。”请根据文意对这句话加以阐释。其树的特殊姿态与“和平美丽的春光”是一致的，蕴含着生机勃发、和谐、亲切的精神。垂杨的姿态是“下垂”的，不像别的树木贪婪苛取，忘记“根本”。这与春的精神“十分调和”，因而“最能象征春的神意”。4.请概括本文的主旨。本文通过赞美杨柳“贱”而有用、高而能下的品质，体现了作者在处世待物上超越世俗名利欲念的人生观念。3.“最能象征春的神意的，只有垂杨。”请根据文意对这句话加以53杨柳_丰子恺课件54丰子恺漫画——画儿童在丰子恺心里，儿童的世界自由、纯洁、简单、充满想象力，远胜过险恶、虚伪，因此他兴味昂然地做着儿童世界的"观剧者"，观察并赞叹于他们的一举一动，希望用画笔唤回人们的童心，重回到那个洁净的世界。丰子恺漫画——画儿童在丰子恺心里，儿童的世界自由、纯洁、简单55阿宝赤膊阿宝就是丰陈宝，她是丰子恺第一个女儿，大概也是第一个带给他快乐和灵感的孩子。阿宝的赤膊，露出的是她的童稚和她父亲的怜爱。阿宝赤膊阿宝就是丰陈宝，她是丰子恺第一个女儿，大概也是第一56花生米不满足花生米的分配低于自己的期望值，便皱着眉眼表示抗议。儿童就有这样赤裸裸的真率，哭与笑，满足与不满足就是这样的简单，毫不矫作，难怪丰子恺一生都对儿童的世界羡慕不已。花生米不满足花生米的分配低于自己的期望值，便皱着眉眼表示抗57瞻瞻底车（二）脚踏车这是丰子恺最广为流传的一张画，主人公是他的长子丰华瞻。幼年的瞻瞻就表现出惊人的想象力，无怪长大成为著名的教授。当成名后的丰华瞻到外国的大学演讲时，礼堂上就悬挂着这张画片瞻瞻底车（二）脚踏车这是丰子恺最广为流传的一张画，主人公是58要！丝毫没有商量的余地，对于天上的月亮，"要"字后面还要跟上一个坚定的惊叹号。那样明亮有趣的月亮，没有理由不拿在手中把玩把玩，至于上天捉月是坐火箭还是架梯子，这却不在他们思考的范围里。要！丝毫没有商量的余地，对于天上的月亮，"要"字后面还要跟59村学校的音乐课唱歌的时候，要全身心地投入，尽量张大小嘴，以便表现自己走调或不走调的歌声；尽量竖起耳朵，以便听见老师的胡琴伴奏和同伴们走调或不走调的合唱。眼睛在音乐的世界里是多余的，所以便省略了。村学校的音乐课唱歌的时候，要全身心地投入，尽量张大小嘴，以60锣鼓响锣鼓的声响使老人和孩子都兴奋起来。孩子变得矫健，老人变