爱的教育读书笔记左右

爱的教育读书笔记左右

爱的教育读书笔记550字左右1《爱的教育》，当我看到这本书时，心中便会有一种暖暖的感觉，感觉身边充满了温暖，大家都是互相帮助的好朋友。书中的那些同学们，让我感到他们是那么可爱，可敬，让人感觉到这个世界是多么温暖。真高兴我能认识你们，虽然只是在书中。真想跟你们交朋友，和你们畅谈。亲爱的罗贝蒂，你真了不起，不愧是一名军人的儿子，我为你叫好，为你感到自豪。虽然你为了救那名即将要被碾于车轮下的学生而失去了自己的脚，因此而不得不拄着拐杖走路。但就是你，挽回了一个鲜活的生命。你，是伟大的!英勇的伦巴第小哨兵，你真是好样的。你能像猫一样敏捷，你的头发像金子一样闪光，而你那英勇无畏的精神更值得我们每一个人敬畏。坚强的马尔科，你真棒。只有十三岁的你为了寻找日夜思念的母亲，孤身一人离开家乡前往遥远的美洲，在大海上漂泊了27天，历尽千辛万苦，度过了一个个难熬的日日夜夜。钱被偷，流落街头，脚上磨出了泡，你没有停下脚步;他人的折磨和欺辱没有让你停下，寒冷、饥饿、病痛和精神上的折磨更是没有让你停下寻找母亲的脚步。这是怎样一种钢铁般的意志啊。这种意志让你一路追寻着母亲走过的足迹。你经历的痛苦、失望和恐怖也都被都被你这种钢铁般的意志战胜，一次次地重新燃起走下去的希望。正是这种意志让你最终找到了千思万想的母亲。这本书里的小主人公们都是那么令人敬佩，他们善良、勇敢、坚强、热情，他们高尚的道德情操，真挚的爱国情感让我久久回味。

爱的教育读书笔记550字左右2《爱的教育》这本书让我懂得了许多道理：如果你做错了，要有勇气承认并承担责任。发现不公平的事，要见义勇为、打抱不平等等其中最让我感动的就是撒丁岛的小鼓手了。库斯托扎战打响的第一天有六十人在楼房里被敌人围攻。指挥这六十人的'是一个上尉和两个下级军官，小鼓手和上尉形影不离，他们成了好朋友。围攻了几天，他们快坚持不住了，上尉就问小鼓手有没有胆量，小鼓手自信的说：“有”。上尉就让他去找人求救，小鼓手顺着窗户下去就向前飞快的向前跑去。突然，小鼓手的腿被子弹打住了，可是小鼓手忍住伤痛一边继续向前跑，一边想：“我一定要坚持住，一定要找到救兵。”正当上尉说援兵来不了要自尽时，下士匆忙赶来说：“援兵到了，援兵到了”。他们又重新振作起来，把敌军打败了。上尉在医院看见小鼓手说：“你肯定也流了许多血。”小鼓手微笑的回答：“岂止流血，你看!”小鼓手掀开被子，上尉惊呆了，小鼓手的左腿从膝盖上面截掉了。一位军医走过来说：“这孩子太不幸了，要不是他硬撑着跑，他的腿可以保住的。不过，这孩子是好样的，一滴眼泪都没有流，一声也没有叫唤，我真为有这样的意大利孩子感到骄傲。这孩子真有种。”看到这我真为小鼓手感到骄傲，并为自己感到惭愧。想想自己曾经为手上腿上受了一点点伤而娇气的不得了。小鼓手虽然中了枪，可是他仍然想到的是大家，想到的是国家。想想电视上那些叛徒，敌人的皮鞭一举就把战友、国家抛到脑外，真的连小鼓手都不如。小鼓手这种舍身为国、坚强、勇敢的精神永远值得我们学习。这个暑假，我读了几本书，其中最让我难忘的是《爱的教育》这本书，它让我受益匪浅，感动至深。《爱的教育》是意大利市立小学三年级学生写的一学年之纪事，书中记叙了他在校内校外的见闻及思想，记叙了亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之感，社会之同情，虽然只是一篇篇很短的日记，一个个很小的故事，但让我读了之后很受感动。这本书中有一篇文章是《义侠的行动》，它主要描写了卡隆的义侠行动。有一天，有三四个孩子在一起戏弄赤发的一只手有残疾的卖野菜人家的孩子克洛西，有的打他，有的说他是“残废者”、“鬼怪”，最可恶的是勿兰谛，学他母亲挑菜担的样子，许多同学都知道克洛西的母亲，看了勿兰谛的样子，同学们都笑了起来。克洛西大怒，用墨水瓶向勿兰谛掷去，可是却打到了刚好走到教室的先生胸部。先生很生气，问是谁打的，卡隆马上站起来说是他打的，先生看了看卡隆，不相信。这时，克洛西站起来，告诉先生，是有人欺负他，他才打的。先生让欺负克洛西的人起立，那四个学生都低着头站了起来。先生对那四个学生说：“你们做了最无谓、最可耻的事!”然后，先生走到卡隆旁边，说：“你的精神是高尚的!”卡隆附在先生的耳边不知说了什么，先生突然向着四个学生说：“我饶恕你们。”作者不知卡隆说了什么，我也不知道，不过我想：他一定是在为那四个学生说情呢。读过这篇文章，我觉得卡隆的精神确实很高尚，他不仅同情弱者，还对犯了错的同学有宽容之心，我一定要向他学习。《爱的教育》就是通过一篇篇这样的文章，告诉我们要有爱心，爱父母、爱老师、爱同学……

第一篇：成长教育——《傅雷家书》读书笔记（推荐）成长教育——《傅雷家书》读书笔记二十余年的读书工作生涯，辗转几个城市，随身的物品来来回回，换得面目全非，唯一伴随我的，就是《傅雷家书》。一九九零年的秋天，我刚进入小学学习。入学的前一天晚上，父母破例允许我和他们一起晚睡聊天。我们坐在院子里的藤椅上，用一根长长的电线接着台灯的插座，父亲拿出八九年研究生毕业时买的蓝色封面的《傅雷家书》，与母亲头对头地凑在一起朗读。父亲读着英文，母亲读着中文，英文自然完全不懂，中文也显得晦涩，我挤在他们中间听得一头雾水。只记得他们跟我讲了很多读书成器的道理，还告诉我，以后会经常读这本《傅雷家书》给我听。二年级的时候我看到父母床边放着《读者文摘》杂志，有圈圈点点的标注，我也兴奋地在上面拣着自己能看懂的句子划出来。划完又心里忐忑，觉得搞了小破坏，可父母竟然没有说教我，反而饶有兴致地问我为什么喜欢这些句子，还一字一句地给我讲解起来。这一幕，当成年后回忆起来的时候，我和妈妈不由得都想到了《傅雷家书》序言里楼适夷先生写的故事，年幼的傅聪在习琴的时候乱弹，一贯严厉的傅雷先生却没有批评他，反而和他探讨音乐，并帮他把自创的音符记录下来。妈妈深有体会地说，或许在当时也是受了傅雷一些教育理念的影响，包括尊重孩子的思想和创作，而我则是受益者。二零一零年的春天，是我接触《傅雷家书》的第二十个年头，在广州的星海音乐厅，我第一次聆听到傅聪先生的现场演奏。已故诺贝尔文学奖得主、德国大文豪赫尔曼·赫兹称傅聪为：“肖邦作品的真正诠释者”。而我久久无法离去的原因不仅在于音乐本身，更多的在于这二十年来我与《傅雷家书》的心灵对话，和七十六高龄的傅聪先生忠诚于艺术的灵魂。尽管这一生辗转流离，可傅聪先生在傅雷夫妇的书信教诲下，心念祖国，踏实做人，他的身上没有留洋艺术家光怪陆离的浮躁，却可以一眼望到朴实的胸怀。甚至你会觉得，听他的音乐会可以洞穿内心，盛装打扮或者矫情感怀都是没必要的，你只要衣着干净朴素地坐在那里，就够了。这一切，促使我下决心要写一篇《傅雷家书》的读书笔记。然而即便读了这么多年的《傅雷家书》，我也必须承认自己的理解仍然是浅薄的，例如书中大部分篇幅提到的专业音乐知识，我几乎无法领会。那么，就让我仍然用一个初学者的视角，来谈一谈我眼中最直观的傅雷家书四美。一、伉俪情深之美。写在这本书里的，是傅雷夫妇与儿子的通信，尽管绝大部分出自傅雷先生的手笔，但其中同样凝结着朱梅馥女士的感情。在傅聪与弥拉订婚的时候，朱梅馥就在信中写道，要“真正相爱、互相容忍、互相宽恕„„以后再也不要怀念童年的初恋”（1960年8月29日）；傅雷又在随后的书信中说，“夫妇之间西方人比我们温柔得多，优雅得多，真有我们古人相敬如宾的作风„„尤其弥拉，初婚后一二年内光是学会当家已是够烦了，是否需要考虑稍缓一二年再生儿育女，以便减轻一些她的负担，让她多轻松一个时期？”（1960年11月26日）。(心得体会)这些文字，充满了对孩子美好婚姻的期待，以及对女性作为妻子这一角色的尊重。除了大道理，在维持夫妻之道上，傅雷还常提及一些细节，如1961年9月14日的家书，提笔便问“你工作那么忙，不知还有时间和弥拉谈天吗？”又以自身做榜样“我无论如何忙，要是一天之内不与你妈谈上一刻十分钟，就像漏了什么功课似的”，夫妻情深，跃然于纸上。同时又不忘要求傅聪“你得耐心细致，孜孜不倦地关怀她”。尤其值得注意的是，在傅雷的家书中，“妈妈”的字眼出现的频率很高，同样在朱梅馥的书信中，“爸爸”也是放在首位的。出生于1908年的傅雷，并没有封建传统的旧思想，而是享受着与夫人一起研究创作、夫唱妇随比翼双飞的快乐，这种情感在书信中体现得尤为强烈，并深刻影响着傅聪。二、父慈母爱之美。

第二篇：成长教育——《傅雷家书》读书笔记成长教育——《傅雷家书》读书笔记二十余年的读书工作生涯，辗转几个城市，随身的物品来来回回，换得面目全非，唯一伴随我的，就是《傅雷家书》。一九九零年的秋天，我刚进入小学学习。入学的前一天晚上，父母破例允许我和他们一起晚睡聊天。我们坐在院子里的藤椅上，用一根长长的电线接着台灯的插座，父亲拿出八九年研究生毕业时买的蓝色封面的《傅雷家书》，与母亲头对头地凑在一起朗读。父亲读着英文，母亲读着中文，英文自然完全不懂，中文也显得晦涩，我挤在他们中间听得一头雾水。只记得他们跟我讲了很多读书成器的道理，还告诉我，以后会经常读这本《傅雷家书》给我听。二年级的时候我看到父母床边放着《读者文摘》杂志，有圈圈点点的标注，我也兴奋地在上面拣着自己能看懂的句子划出来。划完又心里忐忑，觉得搞了小破坏，可父母竟然没有说教我，反而饶有兴致地问我为什么喜欢这些句子，还一字一句地给我讲解起来。这一幕，当成年后回忆起来的时候，我和妈妈不由得都想到了《傅雷家书》序言里楼适夷先生写的故事，年幼的傅聪在习琴的时候乱弹，一贯严厉的傅雷先生却没有批评他，反而和他探讨音乐，并帮他把自创的音符记录下来。妈妈深有体会地说，或许在当时也是受了傅雷一些教育理念的影响，包括尊重孩子的思想和创作，而我则是受益者。二零一零年的春天，是我接触《傅雷家书》的第二十个年头，在广州的星海音乐厅，我第一次聆听到傅聪先生的现场演奏。已故诺贝尔文学奖得主、德国大文豪赫尔曼·赫兹称傅聪为：“肖邦作品的真正诠释者”。而我久久无法离去的原因不仅在于音乐本身，更多的在于这二十年来我与《傅雷家书》的心灵对话，和七十六高龄的傅聪先生忠诚于艺术的灵魂。尽管这一生辗转流离，可傅聪先生在傅雷夫妇的书信教诲下，心念祖国，踏实做人，他的身上没有留洋艺术家光怪陆离的浮躁，却可以一眼望到朴实的胸怀。甚至你会觉得，听他的音乐会可以洞穿内心，盛装打扮或者矫情感怀都是没必要的，你只要衣着干净朴素地坐在那里，就够了。这一切，促使我下决心要写一篇《傅雷家书》的读书笔记。然而即便读了这么多年的《傅雷家书》，我也必须承认自己的理解仍然是浅薄的，例如书中大部分篇幅提到的专业音乐知识，我几乎无法领会。那么，就让我仍然用一个初学者的视角，来谈一谈我眼中最直观的傅雷家书四美。一、伉俪情深之美。二、父慈母爱之美。教傅聪的往事，更是感慨“孩子，孩子！孩子！我要怎样的拥抱你才能表达我的悔与热爱呢！”朱梅馥也在1月30日的书信里写道“虽然我们将来在一起的时候不会多，但是凭了回忆，宝贵的回忆，我也会破涕而笑了。我们之间，除了‘爱’之外，没有可说的了……只要你常常写信来，只要看见你写着‘亲爱的爸爸妈妈’，我已满足了”。傅聪在艺术领域的巨大成就，与父母的教育密不可分，这其中的教育，除了谆谆教诲，还有爱的渲染与潜移默化，父母的温柔叮咛能够给孩子的成长以深刻的力量。身在异乡的傅聪，想必收到父母如此温情脉脉的来信，是一种莫大的慰藉吧！三、文字造诣之美。老版与新版的《傅雷家书》，最大的印刷特点就是在封面、插页等多处都附上了家书墨迹。从墨迹中可以看出，傅雷的书法苍劲有力，体现了深厚的功底。而作为我国著名的文字翻译家和文学评论家，傅雷在文字上有着极深的造诣。例如1954年7月27日、28日的书信，傅雷便用长篇文字和傅聪探讨了中国古代诗词，包括李白、杜甫、王维等人的优缺点，以及苏轼和辛弃疾的词赋，并特别就白居易《长恨歌》的艺术美进行了分析。可以看出，性格直率的傅雷，偏向于喜爱洒脱自然的中国诗词。可能是傅聪曾经提及自己不太能写好中文书信的缘故，傅雷在信中鼓励“你车上的信写得很有趣，可见只要有实情、实事，不会写不好信”。也可能傅聪就写信的格式向父亲请教过，文字严谨的傅雷在1954年8月7日的信中回复“你写信直式横式本无所谓，若夹杂的西文多，似乎横式较便。我觉得写行书，是上下相连的，故直式较快”。即使是信封方面的细节，傅雷也不错过，在1954年9月4日的信中傅雷指出了问题“信封上的字别太大，把整个封面都占满了……你看看我给你的信封上的字，就可知道怎样才合适”。在西文方面，傅雷也同样专注于细节的完善，在1961年9月2日的家书中，傅雷专门就“感慨”一词的英文翻译咨询了杨必女士，并加上自己的观点，合成一篇书信寄给了傅聪。这本《傅雷家书》，单从文字上来说，就是一本行文优美的杂文集，随着作者文字的推进，让人情绪上产生一种行云流水的美妙感受。四、平衡处事之美。傅雷非常注重年轻人自我素养的升华。作为父亲，他也深知当时的年轻人与老一辈的传统已经有所区别，加上新旧时代的交替、中西文化的碰撞，涉世不深的儿子在留洋过程中难免遇到处事的问题，因此在家书中，谈及这类话题的就比较多。1954年8月16日的信中，傅雷在繁忙之余提醒傅聪几件小事，包括进屋子只脱大衣不脱围巾以及把手插在上衣口袋里，行礼和谢幕的时候表情不够温和等，对于这些处事细节，傅雷说到“你要学习的不仅仅在音乐，还要在举动、态度、礼貌各方面吸收别人的长处”。在1956年10月11日的信里傅雷特别提到“说到骄傲，我细细分析之下，觉得你对人不够圆通固然是一个原因，……而你有时说话太直更是一个主要原因。例如你初见恩德，听了她弹琴，你说她简直不知所云……倘能细细分析她的毛病，而不先用大帽子当头一压，听的人不是更好受些吗？”一语指出年轻人说话不懂变通无意间伤害别人的根源所在。祸从口出是古往今来的道理，很多年轻人往往习惯于不假思索信口开河，在这一点上朱梅馥在1957年12月23日的家书中提醒“你以后一定要审慎，要站稳立场，讲话不能乱讲，不能脱口而出，非思索过不可”。傅雷也非常注重培养儿子的感恩之心，在1960年12月31日的信中说道“你并非是一个不知感恩的人，但你很少向人表达谢意。朋友对我们的帮助、照应与爱护，不必一定要报以物质，而往往只需写几封亲切的信……既然如此，为什么要以没有时间为推搪而不声不响呢？”傅雷夫妇离世已有三十四年了，而《傅雷家书》自上世纪八十年代付梓却一直经久不衰。于年轻人来说，它仿佛一位陪伴身边的老师，以无数的警句激励自己成长；于为人父母者来说，它是教育子女的范本，让父母参与到孩子从幼年到成年成长教育的始终；于中老年人来说，它是一本内容深刻的自省读物，陶冶情操，通达人生。傅雷是文字和音乐艺术的大家，可更绝妙之处在于他把文字写得精妙如艺术，又把艺术诠释得缜密如中华文字，在这其中可以读到先生在学术上的博学严谨、生活中的体恤热忱、为人的胸怀坦荡！傅雷家书言犹在，谆谆教诲处处随

第三篇：《傅雷家书》读书笔记00);font-family:'黑体';mso-spacerun:'yes'">00);font-family:'黑体';mso-spacerun:'yes'">

第四篇：《傅雷家书》读书笔记‚烽火连三月，家书抵万金。‛书信作为万里相隔的亲人之间维系感情的方式，自古至今有着非同寻常的意义。而一对父子之间的通信，能产生如此大的影响，得到如此多的认同，这就是《傅雷家书》不同于普通家信之处。《傅雷家书》摘编了1954年-1966年傅雷暨夫人写给儿子傅聪、傅敏等的中外家信185封，其中大部分是写给出洋在外并最终成为著名钢琴演奏家的大儿子傅聪的信件。洋洋万言，字字涌动，阅者无不为傅雷的精神感动。信中有对过去教子过于严格的悔赎，有对儿子进步的表扬和鼓励，有对音乐和艺术的指导和探讨，有对党和国家建设及运动的看法和意见，有对儿子生活的嘘问和关心，‚贯穿全部家书的情义，就是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个‘德艺兼备、人格卓越的艺术家’。‛看一部家信录，就是看一片傅雷的‚又热烈又恬静、又深刻又朴素、又温柔又高傲、又微妙又掩卷后对书回想起来，最大的感触就是傅雷对艺术甚深的造诣。傅雷对于艺术尤其是乐曲的领会，颇有一番自己的见解。这便使我不禁想到，大凡在文学上有所建树的人，在艺术领域也有着较高研究。也许便是因为文学和艺术是相同的吧。不同的优秀的文学作品，让人读完了会产生不同的心理效果；而风格迥异的各类乐曲，也会带来相似的结果。秀美的散文，带来的是有如欣赏了欢快的咏叹调后的愉悦；沉重的小说，带来的便是如同悲恸的交响曲给人的震撼；诙谐的杂文，带来的会是歌剧般幽雅的场景和事后无尽的思考。细读完这本《傅雷家书》，感觉是像戏曲那样给人以不俗的氛围和回味的余地。掩卷后对书回想起来，最大的感触就是傅雷对艺术甚深的造诣。傅雷对于艺术尤其是乐曲的领会，颇有一番自己的见解。这便使我不禁想到，大凡在文学上有所建树的人，在艺术领域也有着较高研究。也许便是因为文学和艺术是相同的吧。不同的优秀的文学作品，让人读完了会产生不同的心理效果；而风格迥异的各类乐曲，也会带来相似的结果。秀美的散文，带来的是有如欣赏了欢快的咏叹调后的愉悦；沉重的小说，带来的便是如同悲恸的交响曲给人的震撼；诙谐的杂文，带来的会是歌剧般幽雅的场景和事后无尽的思考。细读完这本《傅雷家书》，感觉是像戏曲那样给人以不俗的氛围和回味的余地。其实我一直觉得我对于文字的理解多于对于那些更加直观的东西的理解，当他越是需要人的体会的东西我就理解得越深些，这可能也跟天性有关。在我看来，一切内心地感受都可以通过文字表达出来，而越是心灵相近的人越是能够深刻理解和体会。如果心情郁闷了不妨就写出来，等年老了再回过头来读，发现年轻时的心情真的是很难得的阿，而老去的心也不可能再有年少时的感受了。真的觉得人生在世能够得到一个心灵相通的朋友成为心灵的读者是一件非常让人高兴的事情。其实傅雷在信中写的，他的性情激烈，然而他的夫人却能用宽厚和委婉之心体谅，虽然受到了很多的折磨却可以成为思想上的伴侣，这也是傅雷的福气啊！他给儿子写的信有好几种作用：一，讨论艺术；二，激发青年人的感想；三，训练傅聪的文笔和思想；四，做一面忠实的‚镜子‛。信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道‚国家的荣辱、艺术的尊严‛，做一个‚德艺俱备，人格卓越的艺术家‛傅雷家书》是一本‚充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇‛；也是‚最好的艺术学徒修养读物‛；更是既平凡又典型的的近代中国知识分子的深刻写照。对我们学生来说,更值得一读

第五篇：《傅雷家书》读书笔记《傅雷家书》读书笔记一、提到的相关书籍《贝多芬传》、《世说新语》、莫罗阿《恋爱与牺牲》《人生五大问题》（两本都是格拉塞版）、巴尔扎克《幻灭》《两个新嫁娘的回忆》《奥诺丽纳》（通常与另两个故事合成一集，即《夏倍上校》与《禁止产》）、丹纳《艺术哲学》、罗素《幸福之路》《约翰·克利斯朵夫》、《刚果之行》、《基督童年》、《邓肯自传》、《论希腊雕像》、罗曼·罗兰《名人传》《中国文学史》、《都尔的本堂神甫·比哀德《赛查·皮罗多盛衰记》《高老头》《贝姨》《邦斯舅舅》《欧也妮·葛朗台》《卓别林自传》、《粉墨春秋》二、读书笔录1.人生的关是走不完的，等到过得差不多的时候，又要离开世界了。注：这是不是亦如我朋友的那句话：真正的适应大学了，也就要离开了。2.由痛苦转换来的欢乐才是永恒的。3.为赶任务而妨碍学习是免不了的，一切只有你自己用意志和立场，向领导委婉而有力的去争取。4.从今以后，处处都要靠你个人的毅力、信念与意志—实践的意志。5.贪多务得是没有用的，尤其是语言方面。6.自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。7.一个又一个的筋斗栽过去，只要爬的起来，一定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。8.出国前：对过去种种做一个总结，未来种种做一个安排；在心理上精神上多做准备，多多锻炼意志，预备忍受四五年中的寂寞和感情的波动。9.孩子，希望你对实际事务多注意些，应办的即办，切勿懒洋洋的拖沓。夜里摆龙门阵的时间可以打发不少事情呢。宁可先准备好了再玩。10.望你把全部精力放在研究学问上，多用理智，少用感情，当然，那是要靠你的坚强的信息，克制一切的烦恼，不是件容易的事，但非克服不可。11.母亲说父亲：近来工作紧张了，晚上不容易睡好，我叫他少做些，他总是非把每天规定的昨晚不可，性格如此，也没办法。12.把自己的思想写下来（不管在信中还是用别的方式），比着光在脑中空想是大不同的。写下来需要正确精密的思想，所以写在纸上的自我检讨，格外深刻，对自己也印象深刻。13.从人家那儿学来的精华，都要紧紧抓住，深深的种在自己的性格里，无论何时何地这一部分始终不变。14.青年人最容易给人一个“忘恩负义”的印象。其实他是眼睛望着前面，饥渴一般的忙着吸收东西，并不一定是“忘恩负义”，但懂得这心理的人很少；你千万不要让人误会。15.总而言之，你要学习的不仅仅在音乐，还要在举动、态度、礼貌各方面吸收别人的长处。16.老在人堆里，会缺少反省的机会；思想、感觉、感情也不能很好的整理、归纳。17.一般青年都感到求知欲极旺，根底太差，一下子又补不过来的苦闷。注：是啊，都希望一瞬间就可见功效，可是，人上美好之事，通常都那么的不易。18.你别把“比赛”太放在心上。得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。19.人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能豁然无累，真正的解脱。20.一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，终不至于被记忆侵蚀。21.心中没有的人，再经名师指点也是枉然的（借来的火，照不亮自己的心灵。）注：是啊，心中没有方向，如何让别人给你指路。22.老是只注意手段的人，必然会忘了他的目的。23.精神饱满比什么都重要。注：状态甚于一切。24.Expecttheworst,hopeforthebest.（做最坏的打算，报最高的希望。）25.成就的大小，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击。注：尽人事，知天命。26.遇到极盛的事，必定要有“如临深渊、如履薄冰”的格外郑重、危惧、戒备的感觉。27.一个人的思想是一边写一边谈出来的，借笔可以刺激头脑的敏捷性，也可以训练写作的能力和速度。28.一个人太同意满足固然不行，太不知足而引起许多不现实的幻想也是不健全的。29.遇到重大的问题找内行、有经验的朋友商量。30.选手生涯往往会限制人才的发展，影响一生的基础。31.可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、一腔热爱的友情，有时也会耽误你许许多多宝贵的光阴。32.才气越高，越要提防。用solid（扎扎实实）的学识来充实，用冷静与客观的批评精神，坚持不断地检查自己。33.批评与自我批评所以能成为有力的武器，也就在于它能培养冷静的科学头脑，对己、对人、对事，都一视同仁，做不偏不倚的检讨。而批评与自我批评最重要的是勇气，只要存着一丝一毫怯懦的心理，批评与自我批评便永远不能做得彻底。注：批评与自我批评，是现代社会缺少的一剂良方。34.切勿在期前三四天内日夜不停的“赶任务”，赶出来的东西总是不够稳，不够成熟的；并且还要妨碍正规学习；事后总是筋疲力尽，仿佛人要瘫下来似的。35.人总得常常强迫自己，不强迫就解决不了一些问题。36.要克服困难，先得镇定！只有多用头脑才能解决问题，主要在于内心的修养，性情的修养。37.以后即使心情有波动，工作可不能松弛。平日练八个小时的，在心绪不好时，减成六七个小时是可以原谅的，也不至于如何妨碍整个学习的进展。38.生活正规化，学习正规化。不正规如何能有成绩！如何坚固已有的成绩！注：世上最难得莫过于坚持二字。39.自学的人大都犯了一个毛病：太不关系大局。40.把理性所认识到的，用心灵去体会，才能使原作者的悲欢喜怒化为自己的悲欢喜怒，使原作者每一根神经的震颤，都在你的神经上引起反响。41.无论如何细小不足道的事，都反映出一个人的意识与性情。修改小习惯，就等于修改自己的意识与性情。所谓学习，不一定限于书本或是某种技术；否则“随时随地的都该学习”这句话，又怎么讲呢？42.坚持真理的时候必须注意讲话的方式、态度、语气、语调，它是一件艰巨的斗争，需要好的方法、方式、手段。还有耐心。43.最要紧的是时间安排得好：事情越忙，要需要掌握时间。要有规律，要处处经济，同时又不能妨碍身心健康。44.一个人太顺利，很容易于不知不觉间得意忘形的。45.一切学习都有计划的及早准备；平均发展是主要的学习方针。46.短时的软心往往会对人对己做成长时间的不必要的痛苦。47.学习方面：重点计划必不可少。平日生活要过的有规律一些，晚上睡觉切勿太迟。48.自己先要锻炼的坚强，才不会被环境中的消极因素往下拖，才有剩余的精力对朋友们喊“加油加油”！49.幸福是拿或多或少的痛苦换来的。注：没有纯粹的幸福，也从来只有相对的痛苦。50.语言文字相痛，是可以大大受益的注：为什么我读的每一本书都基本上提到了一门外语的重要性呢？因为它确实很重要，很重要，很重要！！！51.以后做人，好好提高警惕，待人千万和气，不要乱批评人家，病从口入，祸从口出。52.第一，注意以后说话，千万不要太主观，千万不要有说服人的态度，这是最犯忌的。因为就是你说得对，但是给人的印象只觉得你的骄傲自大，目中无人，好像天下只有你看得清、看得准，理由都是你的。还有一个大毛病，就是好辩，不论大小都要辩，这也是犯忌的。53.适量的励志书可刺激你的激情，但过度的励志会麻痹你的神经。注：保证这学期不在看励志书！54.时时反省，精神饱满的打决定性的仗比零碎仗更好打。注：每次只专心于一件事。56.夫妇之间只有彻底谅解，全心包容，经常忍让，并且感情真挚不渝，对生活有一致的看法，有共同的崇高理性与信念，才能在人生的旅途上平安度过大大小小的风波，成为琴瑟和谐的终身伴侣。57.人需要不时跳出自我的牢笼，才能有新的感觉、新的看法，也能更正确的自我批评。58.劳逸要有恰当的安排，最要紧维持心理的健康和精神的平衡。59.别老说时间不够，首先要从日常生活中的琐碎事情上——特别是梳洗穿衣等等，那是我几年来常嘱咐你的——节约时间，挤出时间来！要不工作，就痛痛快快的休息，切勿拖拖拉拉在日常猥琐之事上浪费光阴。注：像狗一样的学，像绅士一样的玩儿。60.预算开支，明确记下钱的去向。61.生活要过的体面而节俭；要小心而勿小气；慷慨而勿易上当；享受生活乐趣，但切勿为满足一时欲望而过分奢侈，即使当时觉得这种欲望不可或缺也罢。这是种极不容易的艺术，只有性格坚强的人，运用明智，意志力与极大的耐性，在经过一些大大小小的惨痛教训，才办得到！注：有些弯路，即使知道，也还会再走走的。62.艺术若是最美的花朵，生活就是开花的树木。生活中物质的一面不见得比精神的一面次要而乏味。63.培养一下恬静与智慧，让自己的思想松弛平静下来，减少内心的冲突。注：有时候，人很简单，只是静下来，无所事事的，可是想，也可以不想，这样，就是一种幸福吧。64.人没有苦闷，没有矛盾，就不会进步。有矛盾才会逼你解决矛盾，解决一次矛盾即往前迈进一步。注：矛盾之后，我们要感谢他。65.经常与社会接触而仍然能保持头脑冷静，心情和平，同时能保持对艺术的新鲜感与专一的注意，的确是极不容易的。66.空闲的时间也该有个计划，一朝有了安排，就不至于因为无目的无任务而感到空虚与烦躁了。定出计划来按部就班的做去，最要紧的是定的计划不能随便打破或打乱。67.在较为空闲必须应付俗物社交的日子里，最重要的是控制事情，而勿消极的为事情所控制。68.有计划有系统的读书，不是消极趋时的读书。69.写英语日志，读半小时的英语书籍，想来一定是不错的学英文的方法。你们还年轻，这些事很难付诸实行并坚持下去，可以养成良好习惯，加强意志力永远是件好事，久而久之，受益无穷。70.人的发展总是波浪式的，和自然界一样：低潮之后还有高潮再起的可能，峰回路转，也许“柳暗花明又一村”，又来一个新天地呢！71.最好做事要有计划，至少一个季度事先要有打算，定下来的程序不到万不得已切勿临时打乱。72.孩子，光是瞧不起金钱不解决问题；相反，正因为瞧不起金钱而不加控制，不会处理，临了竟会吃金钱的亏，做物质的奴隶。越是轻视物质，要需要控制物质。73.像你这样的年龄与经验，随时随地吸收别人的意见非常重要。经常请教前辈更是必须。74.感情必须由理智控制。（一）艺术家演出时的“不由自主”原本是最忌讳的，然而兴旺神来之际也会达到前所未有的高峰，所谓surpasshimself（超越自己）。（二）完满原是最理想的，可不能牺牲了活泼的生命力去换取。77.一个人停滞不前，才会永远对自己的成绩满意。78.一般青年对任何学科很少能做独立思考，不仅缺乏自信，便是给了他们方向，也不会自己摸索。青年人不会触类旁通，研究哪一门学问都是难有成就的。79.老艺人的自我批评绝不放在嘴边，而是在业务中不断实践。80.愈能保持身心平衡（那就绝不能太忙乱），艺术难关也愈容易过去。希望你平时多从这方面高瞻远瞩，切勿被终年忙忙碌碌的漩涡弄得昏昏沉沉，就是说，要对艺术生涯从高处远处着眼，即使有许多实际困难，一时不能实现你的计划，但经常在脑子里思考成熟以后，遇到机会就能抓住。注：机会来了，没有准备，是最可悲的。81.有理想就有苦闷，不随波逐流就到处龃龉。82.人在某一段时间内滞留不进，就表示活力已经耗尽，而假如人自溺于此，那么他的艺术生命也就日暮途穷了。83.感情强烈的人不怕别的，就怕不够客观；防止之道在于多多借鉴，从别人的镜子里检验自己的看法和感受。84.“理财”若为“生财”解，固是一件难事，作为“不亏空而略有储蓄”解，却也容易做到。只要有决心，有意志，不跟自己妥协，有狠心压制自己的一时爱好，在每一次掏钱去的时候，都经过一番客观的思索，才能贯彻预算，做到收支平衡而能有小小的储蓄。85.处处克制些，冷静些，多谢宽恕，少些苛求，多想自己的缺点，多向别人的长处。千句并一句，尽量缩小一个我字，也许是解除烦闷，减少纠纷的惟一的秘诀。三、观后感站在这里花了近三个小时，打了这近五千字，打到手疼，心里却很平静。感谢傅雷先生，为我们创造了这样一份财富感谢傅聪，为我们保留了这样一份宝贵的财富。虽然这本是家书，只是给儿子看的，我们却也像他的子女一样，受益匪浅。父母的苦口婆心，在里面表现的淋漓尽致。而且，很多发人深思的话语，值得我们细细品味。每次读完一本书，我都有大段大段的话想说，可是这本，却让我不知说什么好。只能让我望着读书笔记，默默的思索，慢慢去品味„„

第一篇：《教育漫话》读书笔记《教育漫话》读书笔记一简介约翰·洛克（一）生平介绍洛克于1632年出生于英国，从小受到严格的教育。1646年在威斯敏斯特学校接受了传统古典文学基础训练。1652年洛克到牛津大学学习，1656年获得学士学位，1658年获硕士学位。担任过牛津大学的希腊语和哲学老师，并从事医学研究。1666年洛克遇到了莎夫茨伯里伯爵，并成为伯爵的好友兼助手，开始了其一生最重要的哲学著作《人类理解论》的创作。1675年洛克离开英国到法国住了三年，结识很多重要的思想家，后来又回到伯爵身边担任秘书。1682年随莎夫茨伯里伯爵逃往荷兰，完成了包括《教育漫话》、《人类理解论》在内的多部重要著作。1688年洛克返回伦敦，之后完成大量的论文著作。晚年的洛克精力投注在《人类理解论》这部书上。洛克终身未娶，在1704年溘然长逝。（二）主要思想1、哲学思想洛克是不列颠经验主义的开创者。洛克提出“人心中没有天赋”的原则，认为人的心灵开始时就像一张白纸，而向它提供精神内容的是经验。洛克开创的经验主义被后来的乔治·贝克莱以及大卫·休谟等人继续发展，成为欧洲的两大主流哲学思想之一。但是他的思想中也有唯心的部分，比如他在此书中提到“上帝在人的精神上印上各种特性”，他认为“那些特性稍微改变一点点是可以的，但是很难把他们完全改成相反的样子”。洛克的哲学思想并没有一贯性，但影响深远。2、教育思想洛克主张“绅士教育”，即论述刚夺得政权的英国资产阶级与新贵族的子弟的教育，使之既有贵族的风度，又有事业家的进取精神，应受体育、德育和智育等方面的教育。并且反对当时英国的学校教育，主张从幼年起进行家庭绅士教育。他的教育思想还包括“白板说”，认为人的心灵如同白板，天赋的智力人人平等，“人类之所以千差万别，便是由于教育之故”。二、《教育漫话》概述洛克帮助葛拉克教育子女所写的书信，经友人请求改为论文形式，1693年发表，这就是《教育漫话》。此书集中反映了洛克的绅士教育思想体系，是洛克教育思想的最集中的表现。《教育漫话》中所表述的教育思想是在概括并总结了自文艺复兴以来在英国业已形成的绅士教育的教育实践的基础上提出来的，适合当时英国资产阶级新贵族对绅士培养的要求，因此，《教育漫话》在近代教育史上占有重要的地位。在教育的作用问题上，洛克于《教育漫话》中坚决反对封建贵族倡导的遗传决定论，提出了著名的“白板说”，对教育在培育人才、强盛国家中的作用寄予厚望，表现了新兴资产阶级对教育工作的高度重视，这无疑是具有进步意义的。但是，洛克没有认识到教育与环境、遗传之间的辩证关系，更没有认识到教育要受到经济和政治的制约，具有教育万能论的理论倾向，这显然又是错误的。在教育的途径问题上，出于对当时英国学校中重视古代语文，轻视实际知识，重视形式，轻视内容，重视知识灌输，轻视儿童年龄特点和个性特点的古典人文主义的不满，洛克认为绅士教育只能通过家庭教育来进行，而断然否定学校教育。洛克的这一思想虽然有其客观原因，但它的确反映了自中世纪以来，英国贵族重视家庭教育而忽视学校教育的阶级偏见。但是，其中也包含有洛克重视教育中的因材施教的正确思想。在绅士教育内容上，洛克全面提出了一个以实用科目为基础的课程体系，意在满足资产阶级事业家处理公私事务，开拓海外，充实生活的实际需要；反映了资本主义生产发展和科学技术进步的时代潮流对教育的迫切要求。洛克认为绅士应该具备五个方面的品质：健康的体魄、德行、智慧、礼仪和学问，因此提出了一个包容体育、德育、智育在内的教育体系。在体育方面，洛克给予了高度的重视，在当时那种把人的身体视作囚禁灵魂的囹圄，因而无视身体健康，反对体力锻炼的经院主义教育统治之下，他的体育思想无异于石破惊天，成为第一个提出了精密的体育理论的资产阶级教育家。在德育方面，洛克强调道德教育要及早实践，对儿童要及早管教，强调以道德教育统领其它各育，强调德育的生活化和道德规范的践履，强调道德教育的自律和由外在他律向儿童内在自律的转化，所有这些都是具有积极意义的。在智育方面，洛克重视通过学问和知识的学习来培养和发展儿童的思惟能力。强调智育的实际效用，反对空疏无用坐谈玄远的经院教育思想，因此，在教学方法上，洛克提出要注意儿童的年龄特点，因材施教，由易到难，注意培养儿童的好奇心和求知欲，这充分表现了新兴的资产阶级对人的尊重。三、《教育漫话》摘抄及分析（一）体育1、“健康的身体才有健全的精神，这是对于幸福人生的一个简短而充分的描绘。”“我们要能工作，要有幸有福，必须先有健康；我们要能忍耐劳苦，要能出人头地，也必须先有强健的身体。”“健康之精神寓于健康之身体。”是洛克的经典名言。由于洛克在医学方面有很高的造诣，又有丰富的家庭教育经验，比较熟悉儿童的生理和心理特点，所以，洛克在《教育漫话》中所表述的这些体育思想虽有失当之处，但总的说来是正确的，有很多可供借鉴的东西。洛克认为身体强健的主要标准是能够忍耐劳苦。要有幸福的人生，健康的身体与健康的精神都是必不可少的，所以他的教育思想中健康教育摆在了第一位。无论是教育者和受教育者都应该对健康加强重视，把健康作为一切教育的基础。因此在教育过程中，应该是在保证孩子身体健康的基础上实施的，这样不仅是对孩子的保护和关爱，更是对教学质量的保证。特别是在学前教育阶段，儿童的发展以身体发育为最主要的方面，教师应该注意教学环境的安全，儿童的作息，饮食的卫生等等。2、“我敢说，平常的人之所以有好有坏，之所以或有用或无用，十有八九都是教育造成的。人与人之间所以千差万别，都是出于教育的不同。”这是洛克的“白板论”观点。他认为人生来是白板，作为教育者得父母教师决定了他们的形状和颜色。他极力强调教育的重要作用，完全否定教育与环境、遗传之间的辩证关系，更没有认识到教育要受到经济和政治的制约，具有教育万能论的理论倾向，这显然又是错误的。但是这也着重的提醒了我们，应该重视教育，禀赋不可改变，但是后天的努力可以使人变得丰富而充实，是值得肯定的。3、“有小的时候得到的印象，哪怕极其微小、几乎察觉不到，都会对一生产生长久而深远的影响。”洛克把儿童比作河流的源泉，水性柔和，稍用一点人力就可能如同“蝴蝶效应”一样，使其方向发生根本的改变，因此正确的引导才能使儿童长久深远健全的发展。教育上的错误比别的错误更不可轻犯，教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终生洗不掉的。所以教育者在教育儿童的时候一定要秉持这认真负责的态度，为他们的未来打下正确的基础。4、“无论冬天夏天，儿童的衣着不可过暖。”“每天用冷水洗孩子的叫，鞋子不可太厚，要透得进水，让孩子的脚经常得到锻炼，以至最后能像穷苦的孩子一样，即使赤脚走路，也不易伤风，不会发生什么害处。”洛克提出的寒冷锻炼法，是一种科学的养育方法。这样可以使儿童从小经受自然环境的考验，不至于轻易感冒伤风等。在当今社会很多家庭对孩子过度保护，是孩子的自保护能力变得虚弱，也失去的与大自然交流的机会，无法体会到真实环境带给他们的感受。因此在教育孩子的过程中，应该让他们在自然的环境中接受锻炼，不宜过暖。并且应该让孩子多感受大自然，得到应有的体会，不至于成为禁不起风雨的温室里的花朵。5、“女孩子的衣服松紧应适合，让女孩子的体态按‘自然’认为最好的去发展。”洛克主张儿童的身体发育不要以物理的方式去限制它，顺其自然是最好的发展方式。当今社会太多的女生不满自己的体型，进行极端的不科学的减肥，使得身体受到损害。还有紧身衣物的过度穿着，也应该适可而止，不然也会对女生生理产生恶劣的影响。另一方面在对儿童的教育过程中，应该要教会他们树立正确的健康观念，不要盲目追风。6、“睡眠是儿童可以充分享受的，只有睡眠才能增进儿童生长与健康。”在儿童生长发育阶段，一定要保证每天的睡眠长度和睡眠规律，最好是有严格的作息时间表。用充足的睡眠来保证机体的正常消化和生长，促进儿童身体的正常发育，是幼儿阶段的主要任务。并且儿童睡眠的环境，冬季不宜过暖，夏季不宜过凉，否则孩子在户外活动的时候，就容易因为温差过大而感冒。7、“早晨通常是念书的时候，吃得太饱是一种不良的准备。”洛克在反对娇生惯养的另一体现为饥饿教育。一方面儿童自身对饱与饿的概念不是十分明显，他们在遇到喜欢的食物时会毫无克制的吃下去，因此需要家长和老师来掌握供给食物的量，这也是对孩子身体健康关爱的表现。另一方面培养儿童的节制意识，不只是从物质上，更是从精神上的节制。8、“习惯却是一件关系重大的大事情啊。”在幼儿教育中，最注重的不是只是的灌输和教学的结果，更重要的是习惯的培养，儿童的行为在早期，是可以通过家长和教师的引导，朝正确的方向发展的。良好的生活习惯和学习工作习惯，是以后学习乃至一生事业的重要根基，因此无论是现在作为受教育者还是以后作为教育者，都应该注重习惯的培养，因为儿童的模仿性极强，教师与家长的良好习惯，就是孩子学习的最直接榜样。（二）德育1、“我认为在一个人或者一个绅士的各种品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜爱，要使自己也感到喜悦，或者也还过得去，德行是绝对不可缺少的。如果没有德行，我觉得他在今生今世就都得不到幸福。”在《教育漫话》中，洛克用了大量的篇幅叙述德育方面的内容，可见他在绅士教育中的地位是第一的。洛克认为德行是绅士之所以为绅士的标志，在健全的体魄基础上，应该有健全的精神发展，而这集中表现为完美的德行。第一部分体育是人发展的基础的话，第二部分德育就是绅士教育的基础。身体的健康固然重要，精神健康更是一个人健全的必要条件。因此，绅士教育乃至当今的素质教育，都必须把德育放在重要的位置上。2、“一切道德与价值的重要原则及基础在于：一个人要能克制自己的欲望，要能不顾自己的倾向而纯粹顺从理性所认为最好的指导，虽则欲望是在指向另外一个方向。”这是洛克德育思想的两条主线之一，训练儿童以理性克制欲望。在洛克看来，天赋的道德观念并不存在，只要能给人带来愉悦的感受和幸福的行为即为善，反之则为恶。但是，人类有一种耽于眼前声色之乐的天性，这往往会导致放纵自我，流于贪婪，人欲横行，不思进取，忘记了长远的快乐和幸福，而这是为绅士的品格所不容的。因此，对儿童的教育就必须开始于对儿童的各种嗜欲的抵制，就必须及早培养儿童的理性精神和自我克制能力。我对这个观点看法，一方面确实是一种训练儿童理性思维，使之适应社会，成长成熟的方法；另一方面认为，这样做打压了儿童淳朴无邪的天性，以大人的思想过早的强加与儿童的身上，使他们失去童年阶段该有的快乐，又是一种偏执的教育方法。因此我认为，在克制欲望上，只要不是对儿童的骄纵和放肆，都可以顺应儿童的天性，这样更有利于激发儿童的想象力和创造力。3、“美德是精神上的一种宝藏，但是使它们生出光彩的则是良好的礼仪。”洛克认为一个绅士的第二种美德就是良好的礼仪。通晓事故，进退得当、举止文雅、娴于礼仪、气质温和等，这是一个有教养的绅士所必不可少的外在的和内在的品质。无论是在资产阶级的英国还是在社会主义的中国，礼仪是立足社会的一张名片。从小训练儿童有良好的礼仪，这也是习惯训练中的重要部分。但是不要学习迂腐的礼节，应该让儿童从小做到大方优雅。4、“有礼貌的人较之有用处的人更能得到别人的欢迎。”洛克指出，那些违反礼仪要求，言行粗野，对别人无端轻蔑视、揶揄、非难甚或故意刁难等等，都是没有礼貌的，都是与“最能使人喜爱的社交德行”毫不相容的。所以，洛克把礼仪看得比学问比知识重要得多，他甚至认为，对于未来的绅士来说，首要的品德就是礼仪，这是决定一个人有无价值的关键所在。沿用至今，也仍有“礼多人不怪”的俗语，也就说明应该把礼仪的训练提升到教育教学的层次上来，作为一门基础课程，发扬开来。5、“我觉得一切德行与美善的原则当然在于克制理智所不容许的欲望的能力。这种能力的获得和增进靠习惯：而使这种能力容易地、熟练地发挥，则靠及早实践。”这是洛克的“及早实践说”，要培养儿童良好的行为习惯，仅靠死记硬背规则的办法，往往收效甚微，因此，不要直接给孩子说教立规则，这对于心智不成熟的儿童来说是收效甚微的。应该利用一切机会，甚至在可能的时候创造机会，给他们一种不可缺少的练习，使规则等在他们身上固定起来，因为这种习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地很自然地就能发生作用了。以道德沿用到知识，不要教条主义，应该要把教学内容与社会实践结合，让儿童在动手中，牢记礼仪与知识。6、“我们人类在各种年龄阶段有各种不同的欲望，这不是我们的错处；我们的错处是在不能使得我们的欲望接受理智的规范与约束。”这是洛克的“及早管教”。洛克认为对儿童不能采取放纵不管的溺爱态度，溺爱只会使儿童骄横纵欲，为所欲为，缺乏自我克制能力。因此在儿童心智未开，缺乏判断是非的能力，且可塑性很大时，家长和教师应该加以管教，这不仅是可能的，而且是必需的。幼时养成儿童服从父母教师意志的习惯，那么长大后自我克制能力的培养自然水到渠成。管教儿童的关键在于使儿童懂得规矩，克制欲望。按照洛克对于人类天性的理解，欲望本身并不是恶的，但是，欲望一旦挣脱合理要求的规矩，欲望就变成罪恶。克制欲望，并不是使儿童消除一切欲望，而是在于使其摒弃不合乎理性的要求。因此在管教儿童时，一方面，作为家长和教师决不可因儿童哭泣求闹而满足其不合理的要求；另一方面，又应该将他们当儿童来看待，儿童终究是儿童，对于他们合理的要求是应该让他们满足的。管教必须坚持宽严适度的原则。对儿童要求过严，事无巨细，使儿童终日战战兢兢，如履薄冰，儿童必然会精神抑郁，心情沮丧，意志消沉，形成懦怯的性格，这样就背离了“管教使之适应社会”的目的。7、“最简明、最容易而又最有效的办法是把他们应该作或是应该避免的事情的榜样放在他们的眼前。”“有什么事情能像榜样这么能够温和地而又深刻地打进人们的心里。”这是洛克教育思想中的“榜样教育法”，父母和教师必须重视榜样的重大教育作用。作为儿童的直接教育者，父母和教师必须以身作则，言传身教，给儿童树立良好的榜样。除此之外，还应注意儿童的伴侣的影响和作用，近朱则赤，近墨则黑，儿童如果常常和一些好伴侣在一起，定会受到好的影响，从而为教师的教育起一种辅助作用。因此教师和家长应该关注儿童的偶像、朋友，让他们学会正确的交友，正确的选择榜样。8、“儿童的过误有时候不能不加以斥责，因而斥责不独应当出之以严肃的、不任情的词句，并且应当背着别人私地里去执行······而父母不宣扬子女的过错，则子女对于自己的名誉就愈看重，他们觉得自己是有名誉的人，因而更会小心地去维持别人对于自己的好评。若是你当众宣布他们的过失，使其无地自容，他们便会失望，而制裁他们的工具也就没有了，他们愈是觉得自己的名誉受到了打击，则他们设法维持别人的好评的心思也就愈加淡薄。”洛克认为在教育孩子时应该以理说服。良好的道德教育是培养有独立人格的绅士而不是奴隶，因此，决不可以用权力或命令去强行制服儿童。人是有理性的动物，所以说理是对待儿童的真正办法，无论什么应守的德行，应戒的过失，他们可以用理说服。对儿童进行说理时，要态度温和，举止镇定，不可气势汹汹，大声喝斥、不可大肆宣扬。说理要考虑儿童的理解能力，应用词明白，简单易懂，切忌长篇大论的说教和富有哲学意味的辩难。说理还可以与一些规则的提出相结合，以使儿童有章可循，但所订规则不宜过多，且应重在使规则成为人的行为习惯。说理最重要的是要考虑在孩子的自尊心，说理的目的只应该在于说服孩子使之改正，不应该是磨灭孩子的自尊，所以在说理的场合和方法上应该是多方面思量的，尊重孩子，才能有效的教育孩子。9、“我们想使儿童变成聪明的、贤良、磊落的人，用鞭挞以及别种奴隶性的体罚去管教他们使不合适的。只有万不得已的时候，和到了极端的情形之下，才能偶尔有用。反之，用儿童心爱的事物去奖励儿童，去讨取儿童的欢心，也应该同样小心地避免。”奖励和惩罚是洛克教育儿童的又一种方法。这一方法能否取得好的效果，关键在于奖惩能否各得其宜。奖励是必要的，但应重在精神奖励而非物质刺激。尊重、称誉、赞扬是一种很好的奖励，而那种用儿童心爱的东西，甘美的食物和漂亮的服饰来奖励儿童的做法，只会使儿童养成追逐物欲、奢侈、贪婪等心理品质，因而是错误的。在诸种奖励中，荣誉感是一种最有力量的奖励方式。儿童对称誉和赞扬是很敏感的，对儿童好的行为及时当众给以赞扬，就会使儿童更会尊重自己、约束自己，自觉地保持荣誉。惩罚之于儿童，是一种没有办法的办法，因而应该尽量少用或不用。惩罚会产生许多副作用，往往会使儿童养成一种奴隶式的性格，不利于使儿童成为聪明、贤良和光明磊落的人。但是，对于那些屡教不改、犯有顽梗或反抗过失的儿童，又必须予以惩罚，使儿童知道自己“不该犯错，并且融化在真挚的悲悔里面”。10、“儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义之后，尊重与羞辱对于他的洗礼便是最有力量的一种刺激。如果你能使儿童爱好名誉，惧怕羞辱，你就使他们具备了一个真正的原则，这个原则就会永远发生作用，使他们走上正轨。”这句话也仍是在阐述奖罚问题，但是从奖罚升华到了一种心理的养成。儿童应该培养一种知荣辱的良好心理，一个“宠辱不惊”的儿童绝对不是一个心理健康的儿童。因此在培养儿童的时候，应该用适当的奖罚去刺激他们，让孩子增加进步和改错的动力，树立基本的人生观和价值观，成为一个符合年龄心理状态的孩子。这样在对孩子教育的其他方面也能够有所促进，让他们知道对错，对事有原则性，而不是随性所欲，恣意妄为。孩子的天性是应该让他们释放，但是也应该培养他们成为一个正常的社会的人，特别是当今的独生子女过度宠溺的现象严重，教师和家长更应该注意孩子规矩和道德的培养，不然就会让爱误导成一种罪。（三）智育1、“学问是应该有的，但是它应该居于第二位，只能作为辅助更重要的品质之用”洛克认为学问是同样需要掌握的品质，虽然没有德育地位重要。因此在培养儿童良好的德行时候，也要看重知识的学习。把儿童培养成为身体健康、德行完好、知识丰富，就是洛克绅士教育的目标。学问的“辅助”作用表现在学问和知识有助于发展理性，增长处理事务的能力，使儿童的聪明、智慧和才干本领都得到发展。所以智育的目的不仅仅在于传授知识，更重要的是借以发展儿童的各方面的能力，智育必须同实用性相结合，教师的工作不是要把世上可以知道的东西全都教给学生，而在使学生爱好知识，尊重知识，在使学生采用正当的方法去求知，去改进他自己。洛克对智育功能的理解是多方面的，智育既应有助于儿童思维能力的培养，也应有助于绅士品格的形成，还要有助于对日常生活中的实用知识的掌握，因此，洛克提出了一个范围广泛的课程体系，这些课程包括：阅读、书写、绘画、外语、作文、神学、算术、几何、地理、天文、历史、伦理学、法律、逻辑、修辞学、年代学、自然哲学、速记、舞蹈、音乐、击剑、骑马、画图、园艺、细木工、薰香、油饰、雕刻、铁铜银工、刻板、琢磨、商业计算，出国旅行等。卢梭的知识教育可以说是一种百科全书式的教育，这对于当今儿童多元智能的发展也是适用的，但是孩子只学习的时候还是应该做到“术业有专攻”，其他方面的知识只要有常识性的涉猎就够了，过度的强求去学习复杂的知识反而会适得其反。2、“我们教育儿童的技巧是把儿童应做的事也都变成一种游戏似的的。”在教学方法上，洛克主张，教学必须注意启发儿童的求知欲望，重视发展儿童热爱求知的习惯。教师不仅应向学生讲明学习的重要意义，而且也应在教学中注意儿童的年龄特点，儿童时喜欢变换、喜欢自由的，喜欢游戏，所以我们不应该吧书本和别的种种我要他们去学的食物当做一种人物强加给他们，应该用类似游戏的方法使儿童对读书饶有兴趣，产生轻快感和愉快感。另外，教材也应尽可能地具有趣味性和可读性，将学习寓于兴趣之中，这样，儿童才会把求学当成另外一种游戏或娱乐去追求，从而自己去要求学习。同时应该注意，儿童的好好动性，应该引导是之用在有益的事情上面。3、“儿童的好奇心是一种追求知识的热望，因此应加以鼓励，这不仅因为它是一种令人欣慰的迹象而且因为知识自然为他们提供的扫除天生愚昧的优良工具。如果缺乏这种急切的求知欲，无知就会将他们变成呆滞无用的动物。”洛克认为应该重视儿童提出的问题切不可制止、羞辱和讥笑，而是要从精神上奖励他们的创意，并且对儿童的好奇的问题不可忽视，甚至还应格外注意，以确信他们从未得到虚妄的、困惑难解的答复。儿童的好奇心是一种追求知识的愿望，有了好奇心，儿童自然会渴望知识，主动去寻求真理，因此，对于儿童的好奇心，教师应予以引导鼓励。为了培养儿童的好奇心，使之沿着正确的方向发展，教师必须按照儿童的年龄特点和知识水平。认真回答他们所提出的一切问题；必须当着儿童所敬仰的人的面赞扬他们求知的欲望；对问题的回答必须是真实的，全都应是不可侵犯的真理。更多的时候可以带领孩子去发现真理，进一步的激发儿童的好奇心，这比直接的知识灌输更加有利于儿童的发展。4、“假如他的天性存在缺陷，以致精神沮丧，自然而然地淡漠慵懒，耽于梦想，那么，这种没出息的性情是不容易对付的······对于冷漠的、扭曲的性情，问题就在如何培植并且增进其远见与欲望。”洛克认为要注意培养和保持儿童的注意力，教师的巨大技巧在于集中学生的注意，并且保持他的注意；一旦办到了这一点，他就可以在学生力所能及的范围之内，尽速前进了。很多情况下儿童的注意力分散是由于儿童的心理特点决定的，儿童并不是对所有的事情淡漠，只是对生涩难懂的东西没有兴趣。为了达到集中和保持儿童注意力的目的，要尽可能选一些有趣的故事，或用讲故事的形式进行教学，寓教于乐。另外，教师应该使学生尽量懂得所学内容的用处，以便使儿童对学习能乐而为之，不要强力的灌输。把孩子的注意力吸引到了教学上，那教学的效果自然事半功倍。5、“应该从心理所已具有的知识入手，进而探求那些与它相邻相关的知识，这样推演下去，使它从事物的最简单、最单纯的可分部分去达到它的目的······性情就可以开发，思想就可以进展。”教学要符合儿童的身心发展的阶段性特定，教学要由易到难，从简及繁，循序渐进，盈科而进。对于儿童教学要从简易明白之处着手，一次教的分量不宜过多，对于年龄很小的幼儿尤应如此。要等儿童完全掌握了所教的材料，才可以再教新的内容。不要过分的去强调系统知识的学习，在儿童阶段应该让孩子大量的涉猎多元的文化和知识，培养一种学习的习惯和兴趣。在儿童求知欲强烈的基础上，教学由简到繁发展，是儿童快乐的学习，拒绝逼迫。在当今社会越来越多的父母为孩子报名各种课外兴趣班，如心算、外语这些，不符合普通孩子的心智发展水平的强制性学习，只会让孩子的知识结构扭曲，事倍功半。尊重儿童的自己的选择，给他们创造学习的环境，让孩子自由主动的我学习才是智育的正确手段。6、“因为娱乐并不是懒惰，娱乐是换种工作，吧疲倦了的部分舒畅一下的意思。······忍不住闲暇时候的沉重压迫，忍不住一点事情不做的难受，同时他们又从来没有学习过任何值得赞美的手艺，去使得自己得到消遣，浴室只好去找着种种愚蠢的或者不良的方法，去消磨他们的时间。”洛克认为怠惰的、懒洋洋的、一天到晚做梦过日子的脾气是最不可放任的，是最不能容许青年人的。这是一个生病的、不健康的人的状况，此外无论什么年岁或境况的人都不应有。实际上，娱乐一方面使疲倦了的身体或大脑部分得到舒展，同时还应做出一些除了目前的快乐与安逸以外还有好处的事情。洛克建议青年人最好学习一门手艺，作为消遣，因为在这些娱乐上面，健康和进步是可以合二为一的。所以我们不仅英爱关注孩子是不是会学习，还要关注他们是不是学了休息和娱乐，更为重要的是，我们应该培养他们善于从日常学习生活中寻求快乐和满足。三、《教育漫话》之于中国现代教育洛克作为承前启后的17世纪的思想家，在吸收前人教育实践经验和教育理论的丰富养料的基础上，从他的哲学观、政治观和教育观出发，结合他自己丰富的医学健康知识和家庭教育经验，在所谓的绅士教育及事业家的培养问题上提出了许多深刻的见解。所谓的绅士、事业家其实就是一个完美的人的形象的缩影，用现在时髦的话语来表述，绅士教育也就是探讨如何培养一个德智体各方面全面发展的高素质的人。康德说：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。”在洛克《教育漫话》中，德行和礼仪是一个绅士所有品质中占首要地位的，是通向幸福之路的前提。德行是内在的涵养，礼仪则是德行的外显。英国在几百年前就十分重视对儿童进行德育教育。可见，德育对于一个人的前途和幸福是多么的重要。我们可以回头看看当前我国学生的德育状况，虽然当前我国中小学生的德育工作取得了很大的进步，但我们也要清醒的认识到当前我国的德育还存在着很多不足的地方，例如，当前在某些学校里面以教学为中心的思想树立得还比较牢固，有些学校还错误地认为教学工作上去了，学校的德育也就无可指责了。如果任由这种对德育的轻视和错误的认识泛滥的话，必将对学生本人发展及国家长期发展产生严重的后果，这是值得我们努力去反思和改进的。因此，我们应该像洛克在《教育漫话》中提及的，在儿童年龄很小的时候就要对他们进行德育方面的教育，并且教育的方法要符合儿童的年龄实际和儿童的理解力。洛克认为，德行培养的原则或基础在于父母运用理性去教育子女，使之行为习惯尽早符合理性的支配。对子女任性、不合理的行为也不加以纠正，他们就会养成刚愎倔强、恣意妄为的坏习惯，长大成人后再试图抹掉这些“杂草”就为时已晚了。在孩子年幼时培养其养成良好的习惯是至关重要的，以后所有美德均在这个基础之上养成。在洛克那里，德行和礼仪是最重要的，学问相对居于次要的地位，但也不可忽视，否则，儿童长大成人后只会是一无是处的废物。他认为，智慧是指一个人在世上处理其个人事务时精明强干并富于远见，因此，有必要引导儿童学习各种他将来应对生活和事业所必需的种种知识和技能。中国传统的学校教育发展到现在，过于重视知识的传授而忽略了学生其他方面的素质的培养，且方法死板。应该学习洛克在教学方法上的建议，教师的态度应该和蔼，使学生容易接受教导；应该引导儿童的学习兴趣，使之热爱学习；应该从最简单的开始教，耐心地帮助儿童克服学习中不断遇到的困难。牢记使命，为教育撑起一片蓝天。现代社会的物质生活环境得到了极大的改善和提高，然而，身为儿童天使的父母及教师对孩子们的身体养护更加在意、更加科学了吗？答案是否定的。现在我们有条件请家庭保姆，或把孩子送到托儿所、幼儿园交给保育员、老师去管，但是否想到他们显然代替不了父母在孩子成长过程中所应承担的责任和发挥的作用。翻开《教育漫话》，从洛克论述儿童健康时提出的关于衣着、饮食、睡眠到身体保健，我们看到的洛克对儿童的观察是多么仔细、考虑的是多么周详。所以现代的儿童教育不要以为只花些钱把这些事交给保姆和教师就可以代替父母自己的职责，要多花些心思在孩子身上，孩子是渴望与父母交流的。在新的时代和剧烈的社会变革的大背景下，现代意义上的家庭教育乃至整个教育领域都暴露出许多严重的、不容忽视的新的问题。在现代意义上重新解读洛克这部家庭教育性质的有关人的培养的名著，从中吸收可贵的思想养料，对于教师及其他所有为人父母者重新思考自己的教育方式的积极意义自不待言。真正重视孩子教育的父母最不应该忽视的是自身对孩子言传身教的教育。儿童的教育涉及到方方面面，我们必须重新审视父母、教师、学校的角色定位及其承担的责任，关注儿童的成长，为之营造一个和谐的成长环境，并形成一股教育合力，共同履行我们这些作为孩子成长过程中的“天使”肩负的使命。当然在《教育漫话》中，洛克也存在着错误的思想。他完全否认学校的教育，把人的好坏都归功于教育，重男轻女的教养思想，忽视穷人和下层阶级平等受教育的问题，我认为这是洛克的教育思想不能与时俱进的地方。在学习任何一种教育思想都应该学会用辩证的方法看问题。《教育漫话》中的教育思想至于中国现代教育确实有很多值得学习地方，但应该有利弊的明确的取舍。注：原文摘抄自《教育漫话》徐诚、杨汉麟译本和傅任敢译本。

第二篇：《教育漫话》读书笔记《教育漫话》读书笔记《教育漫话》是洛克关于教育问题的思想精髓，其中以漫谈的方式讲述了洛克关于教育的内容、手段、方式等等的一些建议和看法，尤其是家庭教育，更是从各个方面提出了自己的独特思考。虽然是写在几个世纪之前，但对当今的家庭教育也具有很大的指导和参考价值。关键词：洛克《教育漫话》家庭教育约翰·洛克（JohnLocke,1632—1704），是17世纪英国著名的哲学家、思想家、政治家和教育家。1666年到1675年做了长达十余年的家庭教师。这些经历使洛积累了较为丰富的家庭教育经验，为他日后写作其教育著作《教育漫话》奠定了基础。洛克关于教育的专门著作是《教育漫话》，之所以称为“漫话”，是因为其全部内容是由写给爱德华•葛拉克先生的信件整理而来。全书没有章节，没有标题和目录。整本书源自洛克为他的绅士朋友提的一些关于教育的建议，即如何将儿子培养成为谦和明礼、举止优雅、品行端正、吃苦耐劳，既热爱知识，又能随时握起枪杆为祖国而战的英国绅士。（一）、教育作用和目的洛克是十分重视教育的，同时他也认为教育对人的影响是极其深刻的。在《教育漫话》的序言中，洛克说：“教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和配错了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，他们的影响是终身洗刷不掉的。”同时他还认为人之好坏，或有用或无用，“十分之九都是他们的教育所决定的。”国家的幸福和繁荣也靠国家具有良好的教育。（二）、绅士教育的途径——家庭教育洛克认为教育的最终目的是要把孩子培养成绅士，培养成谦和明礼、品行端正、举止优雅的绅士。把德行、智慧、礼仪和学问当做绅士必不可少的四种品格。同时还认为进行绅士教育的最好的场所不是在学校里而是在家里。认为当时的学校是集合了形形色色被惯坏了的、满身毛病的一群学童的机关，而每个班级里都有很多孩子，老师不可能顾及到每一个人，只有在家里聘用良好的家庭教师才能使儿童避免沾染恶习，并能因材施教，使儿童得到适合自己发展的合适的教育。虽然他同时也赞成某些人所说的家庭教育会使儿童怯懦无能和不通人情世故，但他认为相比于学校教育会使儿童学到鲁莽、诡计或粗暴，使儿童丧失德行，家庭教育的错误是微不足道的，是可以改正的。“德行比人情世故更难得，青年人失掉了德行是很少再能恢复的。”（三）、家庭教育的内容——体育、德育、智育翻开《教育漫话》，第一句话是“健康之精神寓于教育，这是对于人世幸福的一种简短而充分的描绘。”洛克充分认识到了健康的身体对于生活事业的重要性，他说，我们要能工作，要有幸福，必须先有健康；我们要能忍耐劳苦，要在世界上做个人物，也必须先有强健的体格。认为不能给儿童娇生惯养的生活，要让他们从小就养成艰苦的品格。在具体做法上，首先就是无论冬天夏天，儿童的衣着都不可过暖；并且每天要用冷水来洗他的脚；鞋子应该做得很薄；要睡硬板床；要洗冷水浴；要多过露天的生活，尽量少烤火。同时还认为儿童从小就应该学会游泳，认为游泳是一项必不可少的技能。他认为儿童之所以受不了寒冷，只是因为从小就没有养成一种抵御寒冷的习惯。我们的身体只要从小养成习惯，它们是什么都能受得了的。还有一些在饮食方面的建议。例如不能喝酒或者喝烈性的饮料；要避免吃一切的糖果；水果要有选择有节制的吃等等。这些做法虽然在我们现在看来有的似乎有些极端，但是也是很有启示的。在现在的家庭教育中，我们对孩子的身体健康教育关注的太少，把大部分的目光都放在了孩子的智育上。殊不知，没有了健康的身体，什