第8课 三国至隋唐的文化 同步练习-高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第8课三国至隋唐的文化1．杜甫遭逢乱世，目睹世间疮痍，大声疾呼：“必若救疮痍，先应去蟊贼！”这体现了杜甫A．对社会生活细致描绘 B．突出表现自我的价值C．对统治者无能的鞭挞 D．强烈的现实主义态度2．李白《秋浦歌》第十四首写道：少炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎（赧nan：原指因害羞而脸红。这里是指炉火映红人脸）明月夜，歌曲动寒川。”下列表述不正确的是（

）A．李白的诗歌豪迈奔放、激情飞扬B．该诗描绘了冶金矿场欢快劳动的生动场景C．该诗饱含对劳动人民的赞美之情D．李白诗歌成就辉煌，被称为“诗史”3．宋代书法虽然继承了晋唐的风格，却舍弃了晋朝的冷逸笔锋，变成了有些随意而又唯美的风格，也没有了唐朝书法家的气势，变得人性化和世俗化了。下列作品体现这一变化的是（

）A． B．C． D．4．敦煌壁画中的飞天形象是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，含有胡旋舞等中亚元素。以上现象反映出唐朝文化的特征是（

）A．兼收并蓄 B．风格单一 C．世俗倾向 D．固守传统5．中国古代历史上有“三武一宗”的政府“反佛”活动，民间也有韩愈用儒家的天命观和封建纲常反对佛教。古代的反佛主要是因为佛教（

）A．冲击了儒学正统地位，导致道德沦丧 B．耗费了社会资源，影响了政府税收C．威胁了中央集权，造成了社会的动荡 D．宣扬的形神分离，不容于传统文化6．唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历。这说明唐朝时期（

）A．佛教取得统治地位 B．儒学出现危机C．出现三教合一趋势 D．道教的发展7．魏晋南北朝时期，诗学摆脱了经学的束缚，寻找文学自身独立存在的意义，形成了重意象、重风骨、重气韵的审美思想。据此.这个时期的文学创作侧重（

）A．宜扬清静无为的老庄思想 B．抒发个人的生活体验和情感C．体现儒家思想的纲常伦理 D．服务于政治教化的要求增强8．北魏时期道人统（官名）法果赞誉太祖（道武帝）为“当今如来，沙门宜应尽礼”，并经常“致拜。”他对民众说：“能鸿道者，人主也。我非拜天子，乃是礼佛耳。”法果的这种观念（

）A．推动了佛教的发展与壮大 B．反映了佛教成为文化的主流C．迎合了皇权至高无上理念 D．使佛教成为人们的精神依托9．以下是成书于约533一544年《齐民要术》部分目录简表。据此可知，北方目录篇目涉及领域耕田、收种、种谷、施肥耕作技术谷（84个品种）；豆、麦、麻、稻等13篇农作物品种种蔬菜12篇蔬莱种植枣、桃、李等果树栽培12篇果树栽培畜、禽及养鱼6篇畜牧、养鱼酿酒4篇，酿造酱、醋、乳酪、储存22篇酿造、加工A．经济远远超过南方 B．具有民族交融特色C．农耕经济发展充分 D．商品生产高度发展10．飞天是佛教壁画或石刻中空中飞舞的神。北凉、北魏时期敦煌壁画中的飞天造型带有男性特征，腰系印度围裙，深目高鼻，上身半裸。到唐代，飞天已基本女性化，脸形丰满，姿态妩媚，有些飞天头梳唐代妇女流行的双丫髻。魏晋南北朝到隋唐飞天形象的变化说明了（

）A．佛教的本土化和世俗化趋势 B．唐朝丝绸之路推动民族交融C．唐代女性地位得到较大提高 D．敦煌成为中外文化交流中心11．麦积山石窟始建于后秦时期，建造初期，石窟内雕塑在原偏祖袈装基础上加右肩搭一角，形成中国特色的半偏袒袈装。随后，洞窟佛像袈裳样式逐渐由紧窄变得宽松，直至褒衣博带的双领下垂式，面容也渐变为中国高士形象的秀骨清像型。这反映了（

）A．外来宗教的本土化趋势 B．民间信仰呈现多元性C．佛教冲击儒学独尊地位 D．雕塑作品的写实风格12．如图为甘肃临夏州炳灵寺第169窟的壁画（十六国北朝时期彩绘）。该壁画反映了当时（

）A．艺术发展达到高峰 B．佛教开始中国化C．市民文化趋于繁荣 D．中外文化的交流13．魏晋南北朝时期，民众心理状态呈现出生存的困窘与无奈、死亡恐惧下的心灵皈依、文化碰撞的冲突动荡以及传统颠覆后的信仰多元化等特点。他们的宗教活动主要有四个方面：造像、写经、祭祀以及慈善活动。这说明当时（

）A．思想文化相对自由开放 B．儒学统治地位发生动摇C．佛教与儒家伦理相抵触 D．佛教约束人们行为规范14．在东晋的汉译佛典中，有时会添加原文里没有的“孝诸父母”之类的文字。如在佛学著作《善生经》中，译者擅自添加了“凡有所为，先白父母”、“父母所谓，恭顺不逆”、“父母正令不敢违背”等内容。这种现象反映了东晋时期（

）A．儒家伦理的影响力 B．社会秩序动荡不安C．外来宗教的思辨化 D．儒学居于正统地位15．西晋文学家鲁褒在《钱神论》中写道“钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗损。难朽象寿，不匮象道;故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰‘孔方'.失之则贫弱,得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜,开难发之口。钱多者处前,钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。”下列项中,对材料理解不准确的是（

）A．钱币强化了儒家的等级观念，具有时代针对性B．西晋时期商品经济发展，钱币具有重要地位C．钱币的形制展现了古代中国的宇宙观与自然观D．“孔方兄”一词体现了西晋时期对货币的崇拜16．如图是唐代周昉的传世名作《挥扇仕女图》（局部）。画中一位仕女闲坐在椅子上，服饰华丽，旁边有一位仕女在为其挥扇，另有两位仕女手拿梳妆物品在其旁边服侍。作者运用不同的色彩与人物相貌，使整个画面形成强烈的对比效果，给人以视觉冲击力。该作品（

）A．体现了市民阶层的旨趣 B．反映了文人画的特点C．再现了唐代的贵族生活 D．说明了唐代生活富足17．合作探究一魏晋唐时期反佛灭佛原因。材料一

正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。——《魏书·释老志》材料二

竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。——范缜《神灭论》材料三

自废以来，民役稍稀，租调年增，兵师日盛，东平齐国，西定妖戎，国安民乐，岂非有益。———《广弘明集》阅读材料并结合所学知识，分析当时出现灭佛的原因。18．历史人物评价李商隐（813一858），开成二年进士，晚唐诗人，和杜牧合称“小李杜”。在李商隐不到1岁的时候，父亲去世，他少年时即为别人抄书挣钱，贴补家用。唐大和三年，他移家洛阳，结识白居易、令狐楚等前辈，受到令狐楚的欣赏和器重，令狐楚亲自授以今体（骈俪）章奏之学。李商隐“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，通过揭露晚唐皇帝服药求仙，慌于政事，不顾民生的昏庸特性，寄寓了自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。诗人描写晚唐荒凉到“高田长槲栎（hui们），下田长荆榛。农具弃道旁，饥牛死空墩”“存者皆面啼，无衣可迎宾”。李商隐曾做县尉，不满于对县太爷卑射屈节，告假回长安，并作诗《任弘农尉献州刺史乞求假归京》。李商隐经历了唐朝的宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六个皇帝，前几个皇帝要么被宦官杀死，要么被宦官所拥立。李商隐因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。(1)根据材料并结合所学知识，分析李商隐政治生涯坎坷的原因(2)根据材料并结合所学知识，简析李商隐的个人品质。参考答案：1．D2．D3．D4．A5．B6．C7．B8．C9．C10．A11．A12．D13．A14．A15．B16．