上文言文翻译

在三峡七百里之间，两岸都是相连的山，全然没有中止的地方；重重叠叠的绝壁峭壁，遮挡了天空和太阳。假如不是在中午子夜的时候，连太阳和月亮都看不见。到了夏季水漫上山陵，上行和下行的航道都被阻断，不可以通航。有时皇帝的命令重要急传达，这时只需清晨从白帝城出发，夜晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即便骑上飞驰的马，驾着疾风，也不如它快。等到春季和冬季的时候，就能够看见白色的急流，盘旋的清波。碧绿的潭水倒映着各样光景的影子。极高的山岳上生长着很多奇形怪状的柏树，山岳之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清树荣，山高草盛，很有兴趣。在秋季，每到初晴的时候或下霜的清晨，树林和山涧显出一片清冷和凄寒，常常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音接连不停，特别悲惨凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，凄凉委婉，好久才消逝。因此三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”酬谢中书书山川风景的漂亮，自古以来就是文人雅士共同讨论的。雄伟的山岳耸入云端，明亮的溪流清亮见底。两岸的石壁五彩缤纷，交相辉映。青翠的林木，葱绿的竹丛，四时都有。清早的薄雾将要消逝，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；斜阳快要落山了，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够赏识这类奇丽的风景了。记承天寺夜游元丰六年十月十二昼夜晚，（我）解开衣服准备睡觉，这时月光照进门里，（十分美好，感人游兴），（于是）我快乐地起来走到户外。想到没有人与我共同游玩，于是（我）到达承天寺找寻张怀民。怀民也还没有睡，（于是）我们便一起在庭院中漫步。庭院中的月光像积水一般清明澄澈，忧如有藻、荇交织纵横，大体是竹子和柏树的影子吧。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树呢？不过缺乏像我俩这样悠闲的人罢了。与朱元思书没有一丝儿风，烟雾也完整消逝了，天空和群山是相同的颜色。（我乘着小船）跟着江流漂荡，听凭船任意愿东或向西漂流。从富阳到桐庐一百来里（的水道上），奇山异水，天下唯一无二。水都是青白色，千丈之深的地方也能一望究竟，游动的鱼儿和渺小的石子也能看得清清楚楚。湍急的江流比箭还要快，汹涌的大浪就像奔跑的骏马。夹着江水的两岸的高峰上，全都生长着葱翠的树，显出一派寒意。（重重叠叠的）山峦各自凭着自己的地势争相向上，忧如都在争着往高处远处伸展，由此而形成无数的山岳。泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；漂亮的鸟儿相互和鸣，喊声嘤嘤，和睦悦耳。蝉长远不停地叫着，猿连续地啼叫着。看到这些雄奇的山岳，那些全力追求名利的人就停息了自己热中于富贵荣华的心；看到这些优美的山谷，那些治理政务的人就会恋恋不舍。横斜的树枝在上边交织遮盖，挡住了天空，虽在日间，林间仍显得惨淡；稀少的枝条相互掩映，有时还可以见到阳光。荣华不可以淫景春说：“公孙衍、张仪莫非不是真实的大丈夫吗？他们一世气，诸侯们就会惧怕；他们寂静下来，天下就会安然无事。”孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行加冠礼的时候，父亲赐予训导；女子出嫁的时候，母亲赐予训导，送她到门口，劝告她说：“‘到了你丈夫家里，必定要恭顺．必定要慎重，不要违反你的丈夫！’把服从作为原则的，是妇女之道。”至于大丈夫，应当住进天下最宽广的住所‘仁’里，站在天下最正确的地点‘礼’上，走在天下最光明的大道‘义’上。得志的时候，与老百姓一起按照正道而行；不得志的时候，单独走自己的道路。荣华不可以使他诱惑，贫贱不可以使他摇动，威严不可以使他折服。这样的人材称得上大丈夫！”生于忧患，死于安乐舜从野外中被任用，傅说从筑墙的劳作中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里获释被任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从市集里被赎出来用为医生。因此上天将要下达重要使命给这样的人，必定要先使他的心里难过，使他的筋骨劳苦，使他经受饥饿之苦，使他身处贫穷之中，使他做事不顺，经过这些使他的心遇到震惊，使他的性格坚毅起来，增添他所不具备的能力。一个人常出错误，而后才能更正；心里忧困，思虑拥塞．而后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表此刻神色上，表露在言谈中，才能被人们认识。（一个国家）在国内假如没有固守纪度的大臣和辅助君王的贤士，在外国假如没有能匹敌的邻国和外祸的扰乱，这个国家就常常简单消亡。认识到这全部以后，就会理解常处忧虑祸害之中能够令人生计，常处安适快乐之中能够令人死亡。愚公移山太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，原来在冀州的南边，河阳的北边。北山下边有个名叫愚公的人，年龄快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路程堵塞，出来进去都要绕道，就招集全家人商议说：“我跟你们全力挖平陡峭的大山，（使道路）向来通到豫州南部，抵达汉水南岸，好吗？”大家纷繁表示赞成。他的老婆提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不可以减少，能把太行山、王屋山怎么样呢？何况往哪里搁置土石呢？”大家纷繁说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公带领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。街坊京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才来回一次。河湾上的智叟耻笑愚公，阻挡他干这件事，说：“你也太不聪了然！就凭你年老的年龄和剩余的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想固执，固执到了不可以改变的地步，连寡妇和儿童都比不上。即便我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子后代孙无量无尽，但是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。握着蛇的山神听闻了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚意感人，命令鼎力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。此后此后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高峰隔断了。周亚夫军细柳汉文帝后元六年，匈奴鼎力侵入边疆。朝廷于是委任宗正官刘礼作为将军，驻军霸上；祝兹侯徐厉作为将军，驻军棘门；委任河内太守周亚夫作为将军，驻军细柳：用来防范匈奴扰乱。皇帝亲身去慰劳军队。到达霸上和棘门军营，皇帝车马径直驰进军营，将军及其下属都骑马送迎。不久到达细柳军营，军中官兵都穿着盔甲，刀出鞘，拉开弓弩，拉得满满的。文帝的先行指引人员到了营门前，不可以进入。先导人员说：“天子将要到了。”保卫军营的将官说：“将军有命令说：‘军队只遵从将军的命令，不遵从天子的诏令’。”过了不久，皇帝到了，也不可以进入。于是皇帝就派使者拿了天子的符节去告诉将军：“我想要进军营慰劳军队。”周亚夫这才传话翻开营门。保卫营门的官兵对跟着文帝的车马跟从说：“将军规定，军营中不可以骑马奔驰。”于是文帝就控制住车马，慢慢前行。到了营中，将军周亚夫手执兵器拱手行礼说：“穿着着盔甲之将不可以膜拜之礼，请同意我用军星期会。”天子被感人了，表情严肃