德川幕府统治的巩固与正统化

德川幕府统治的巩固与正统化

额再开新坑，不废话今天讨论话题是德川幕府对统治的巩固与其

统治的正统化。

总所周知，德川家康在关原合战中打败西军之后又在两次大阪之阵中消灭了挡在他面前的另一位天下人丰臣氏，之后他面临的就是开幕和巩固自己的统治。之后就是我对这件事的自己的看法。

（1）攻不可破的武装力量

首先国家是一个暴力机器，谁有着绝对的武装力量谁便可以获得国家，正如毛爷爷说的'’枪杆子里出政权“。而新生的德川幕府的领导人德川家康没有忘记这一点。首先我们来梳理一下时间：1600年9月关原合战爆发，结果自不用多说，东军的完全胜利，其实在这时德川家已经在军事力量的较量中胜出。之后3年

1603年2月德川幕府开幕。但是此时丰臣家在大阪仍然存在，这我觉得是给了德川家康一个机会，一个消灭反对自己政权人和确立自己在军事上霸权的机会。之后1614-1615年，两次大阪之阵德川家康与德川秀忠消灭丰臣氏与其支持者。之后再也没有

人敢武力反对德川政权，而德川家康也在第二年去世。

（2）对财富的掌握

信长与秀吉为什么能取得胜利，我觉得对财富的积累有很大的关系，比如长筱合战，织田家用3000火枪打败了武田家的骑兵队，而那3000火枪也正是织田家财力的象征，而秀吉在天王山之战后也取得t界町的商人的支持。当然德川家也不会轻视对财富的积累。随着德川家在战场的胜利和对一些大名封地的没收，到第三代将军德川家光时将军直属领地已有6800000石，约当时日本农田的四分之一。此外幕府官员还直接管理一些新兴的港口和城市，比如长崎与大阪。同时也掌握着为国家铸币的金，银，铜矿。

（3）对公家的掌握

熟悉日本的人应该知道，日本的被称为半人半神的天皇是日本政权正统的源头，虽然经过战国时期天皇的崇高地位遭到重创，但是德川家已经领悟到，可以通过对公家的声望重现光彩来提升自己的威望，同时利用天皇来区分自己本家与中等阶层（大名，家臣，僧侣），德川幕府重修了长久以来荒废的公室大厦（实际上信长，猴子也修过），并且划给公家维持生计的土地，1617年德川秀忠率领大名造访京都，1619年又朝见当时天皇，之后不到一年便把自己女儿嫁给了天皇，1629年天皇退位，公家与幕府结合的后人当上天皇，及明正天皇（日本8世纪以来首位女皇，之前还有7位我就不列举了）。但是也没有忘对公家权利的限制，1615年7月，大阪之阵刚完结，德川家康与德川秀忠（第二代幕府将军，德川家康之子）就颁布了《禁中并公家诸法度》，其中明确的规定和限制了天皇与朝臣的行动，把他们和中层阶级隔离开来，有几款明确的规定了公家的礼貌与生活方式，使公家像德川家希望的成为威压的传统文化的保管人。同时为了避免公家的不顺从，德川家在京都附近修扩了二条城，使之成为监视公家

的桥头堡。

（4）对宗教恩威并施与神化统治

在战国时期当时的佛教已经成为了一种不可忽视的世俗力量，织田信长在统治中把宗教看做他统一日本的重要障碍，对佛寺与信徒开展了及其严厉的打压。德川家康在当时统一三河的战争中吃尽了苦头（永禄6年（1563年）又爆发遍布西三河全境的一向一揆，当时他的部分家臣加入了一揆军，包括了本多正信及三方原之战中慷慨赴义的夏目吉信，这是家康人生中的第一个大危机，这对当时只领有三河半国的家康是动摇国本的战争。），所以德川家康和他的后人使用恩威并使的做法。首先迅速的巩固了对佛教的政治与经济的控制。之后1610-1614年先后颁布了一系列指令，包括对宗教的管理，把僧人的活动严格的限定在对宗教学术研究和对寺院纪律的维持上，同时给与寺院足够的土地，维持宗教的修行。还有神化统治，不知有没有听过〃东照大权现”这个神明，还有是否听过日光东照宫是很出名的景点。没错这位

“东照大权现”就是德川家康。相传德川家康隐退后，在一天散步时无意间听到有一位隐士说“今日已逝，吾生又短。我辈如浅水之鱼，何乐之有？”然后出家，死后成神即“东照大权现”。我只想说我看到这一段时简直卧槽卧槽的，一席啥都不懂的话你就出家了，家康你脑子吖屎了吧，我对这个故事一点不信，这明显是为了美化家康编出来的。但是家康受封的这个神很有意思，为什么这样说，首先它是一个佛教的神，它被日本佛教称之为是药师佛（关于这个佛是什么我查了下没看懂，有兴趣自己查）的化身，另夕卜他也是日本本土神道教的一个神，同一个神却是两个宗教都有供奉，我不由的想到我们的关二爷人家还是三教的神呢。我不由的说“东照大权现”这个名号把多方位的宗教文化联系啊到了一起，德川家康既是'’神君“，又是佛的化身。这不得不说德川家康将信长视为障碍的宗教，成为自己统治的助力。通

过神化自己来方便统治（在很多别的政治中也有体现）。

（5）削弱大名与大封移

首先德川幕府刚开的时候德川秀忠洗取了丰臣政权的教训，1617年对200多个大名让其进行宣誓效忠德川幕府，（我之前提过，秀吉死后大乱，很大一部分是由于秀吉没有和大名们建立很好的丛属关系。）规定了大名的财产份额，授予他们进行统治，基本在现实中'’撤国设番“（国指在地区是划分为66国，番指当时每个大名所封地，相当于中国的诸侯国）。同时宣布幕府有权将大名转移他处，有权减少大名封地，甚至有权没收大名领土，加封新的大名。并且进行大封移，使原本的分封格局是有利于丰臣氏的，即以大坂、伏见两城为中心，亲信大名大多安排在近江、越前、尾张、三河等周边地区；而新的分封格局则是有利于德川氏的，即以江户城为中心，家康在关东地区和东海道骏、远、三等老家安插了很多“亲藩”（同族）和“谱代”，而把福岛正则之类“外样”赶往远方。并且确定”御三家“，谱代大名与外样大名（这个我记得之前好像大概有过介绍，我就不介绍了）。

此外还有一系列削弱各地大名的方法，首先是修建城与路，幕府让各地大名出人力，物力和财力来修缮德川家的城与连接各处的道路，这不断的消耗各地大名的实力，1615年的《武家诸法度》规定了'’法为社会的基础“，大名直接的联姻，继承，城的修补与新建都要进过幕府的同意，同时限定大名拥有城的数量和武士与军队的数目。此时的大名还有一定的自治度，但是1635年修订的第二个《武家诸法度》要求大名"诸事唯江户法令是从"从此大名已经不再是自己的主人。同时用仪式化的活动，第三代将军德川家光制定了'’交替侍从“的朝见制度，规定大名每隔一年来江户居住，并且把自己的正室和孩子留在江户做人质，地方大名带着大队人马往返江户与领地，通过这个机会他们也炫耀自己的财富和地位，其实这很大程度上削弱了大名的实力。这使我想起汉朝时候的为了削弱诸侯用的方法，那就是推恩令，同样是削弱诸侯，感觉我们彻底点，不过也也给日本的近代化有一定好处。

（6）变武士为贵族（变武为文）

首先日本仿照中国定下士，农，工，商等个个阶级，他也利用了中国的儒学精神对每个阶级进行统治，比如1649年德川秀忠的《安庆告示》告诉农民只要纳税就没有人生活想农民一样无忧无虑。同时发布了一些道德训诫，建议和法律公告作为人民日常生活的指导。出来把威信简历在军事和法令上以夕卜，幕府还设立的大量官僚机构来维护和平。（算了，懒得介绍了）正如美国詹姆斯*