2022年马上就办重要论述学习心得体会

第5页共5页2022年马上就办重要论述学习心得体会今天我们认真学习纪实文章，重温____在____工作期间倡导践行“马上就办”的点滴事例。作为长期在____工作的干部，我有幸体验到“马上就办”从口号到成为工作常态的历程，在学习过程中，倍感亲切、倍受教育。一、“马上就办”马上就办是提倡一种精神，对工作有紧迫感、责任感，有工作热情，对工作闻风而动、雷厉风行，体现工作热情，突出工作效率;“马上就办”诠释的是一切为了人民的价值取向，“民有所呼、我有所应”用行动和实效让人民放心、满意;“马上就办”的落脚点是以“实”为要，多下实功、干在实处、求得实效，以实干促发展、解难题、建真功;“马上就办”需要进取的意识和担当的勇气，既立足当前又放眼长远，强调的是速度和效率，更是坚持与韧劲。二、“马上就办”体现的是为民服务的根本宗旨全心全意为人民服务是我党我军的宗旨，是____一切事业的根本出发点和落脚点，也是各级党政机关、党员干部工作应尽的责任。“马上就办、真抓实干”着眼的是解决人民群众的利益诉求，是为民服务最直接的体现。曾经我对待来访的群众也有着推诿的态度，不愿担事的思想。经过这次学习才深刻地意识到人民才是我的“父母”。在今后的工作中，我也一定会端正我的工作态度，全心全意为人民服务。三、“马上就办、真抓实干”是一种优良的工作作风，要让好的作风落地生根、久鲜不褪，就必须用好的机制加以约束。一是健全督促落实的机制。把跟踪督查贯彻抓落实全过程，及时发现解决推进落实中遇到的问题，用督查传递压力，用压力推动落实。对不抓落实、抓而不实的要严格问责，真正形成抓落实的倒逼机制。二是健全考核评价的机制。注重用好考核评价这根“指挥棒”，改进考核方式方法。强化干部日常考核，推动马上就办、真抓实干常态化、长效化。坚持促进科学发展的考核导向，引导广大党员干部立足岗位建功立业。三是健全奖优罚劣的机制。突出监督约束，织密制度“笼子”，促使为官有为。坚持严厉问责，对“为官不为”行为出重拳，着力治庸、治懒、治散、治贪，倒逼干部马上就办、真抓实干。最后“马上就办、真抓实干”精神还是进取与担当的体现。2022年马上就办重要论述学习心得体会（二）演讲稿：思路：现实生活中发生了什么。这种事情的本质原因。(引用马元)分析科技异化。该如何应对科技异化。记忆流程图。介绍开场图片问题异化劳动科技异化抛题类本质伴随效应产生原因人文精神挖掘科技价值观科技伦理体系应对科技发展评价体系结束语开场：大家好，我是来自于地球科学学院的程锐。很高兴能来到这里进行演讲。今天我的题目是：当代社会科技异化之我见。首先，先给大家看几幅图片。相信大家对于这几幅图片都不会感到陌生吧。(同时播放____)第一张图就是我们日常生活的写照，即使是朋友面对面，大家也是低头一族；第二张图片就是前不久的刷屏新闻，谷歌程序阿尔法狗与前世界围棋第一的李世石的围棋大战。在这里，我们看到了网络对人类的方便，当然也有禁锢，看到了ai的强大当然，也感到了____。总的来说，____世纪以来，现代科技的迅猛发展把人类推向高技术时代的顶峰，并带来了经济的繁荣与物质生活的富足。然而，当人类运用现代科技利器攫取自然，并认为可以无往而不胜之时，却遭遇科技的伦理异化难题与人的科技异化困惑。科技与伦理的背离、理性与价值的分裂伴随着工业革____进程的展开，引发了环境污染、资源短缺与能源危机，伦理道德等问题。抛题：(1)马克思在《____年经济学哲学手稿》中提出异化劳动思想，认为由劳动产品的异化导致劳动过程的异化，当劳动对人而言仅仅成为“维持肉体生存”的手段的时候，劳动本身就“异化”了，异化状态下的人的劳动已经日渐远离人的自由自觉的本性。(2)而科技异化指在一定的社会条件下，主体的科技活动及科技活动所取得的科技成果，背离主体人的需要和目的，成为人难以驾驭的力量，并反过来控制人、统治人、危害人的特殊现象。反观现代社会。现代高技术的发展，特别是现代智能机器、生物克隆技术以及网络信息技术与虚拟空间技术的出现和发展对人之为人的本质提出了严峻的挑战。(3)马克思曾经说过：人的本质是“一切社会关系的总和”，自由自觉的劳动形式是人的生命本真状态的显现，是人的“类本质”。但是当人机关系进入社会关系视野，当____技术大量介入人的自然生命繁衍，当人与人之间变得更加陌生而严重依赖虚拟空间交往时，人的社会意义和“类本质”也将逐渐丧失，人与动物之间的鸿沟似乎逐渐被填平。科学对于现实世界的是一种支撑，这又怎么会产生科技异化效应了。产生原因：①科技的“伴随效应”导致科技异化科技的正负效应往往交织在一起，当科技的正效应产生或出现的时候，其“伴随效应”即负效应并不因人类的意愿而不出现。科技的“伴随效应”难以消除，其原因主要有二：一是科技在运用中不可避免产生的一些“副产品”和“伴随现象”，如排放一些废气、废料。二是科技的运用的主体—人的认识能力有限造成的。人类认识能力是在改造自然与社会的实践过程中不断提高的。在某一特定历史条件下，人们难于觉察科技应用的潜在风险，如爱因斯坦这样，当初由于其认识能力的局限，也加入了劝说美国研制原子弹的行列。恩格斯指出：“从历史的观点来看，这件事也许有某种意义：我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”因此，科技的实现过程，带给人类的并不是单纯的进步，而可能是“忧喜之共门，吉凶之同域”的种种矛盾过程。②一系列的物质欲望使人们缺少对其中的人文精神的发掘。作为人的本质力量的外化，科技一旦形成并独立地在人类面前运作起来后，人就会被纳入一个科技共同体并受制于它，从而变成科技系统中的一个要素或零件。科学技术愈来愈成为统治人的物质力量，人在利用科学技术进行机器大生产的同时却失去了主体性，成为附属于机器的奴隶。许多思想家对于这种压制和消解人之本性的做法，都作过严厉的批评。既然科技异化会对人类产生不可估计的影响，我们又应该怎么去面对科技异化了。应对科技异化：(1)确立正确的科技价值观。价值观作为深层次的文化意识，是影响人类生存方式的最深层的原因，决定着人类行为的取向。科技价值观，毫无疑问，是指人们对科学技术的社会性认知，即人们对科技在社会生活中的一种价值判断。造成人类生存困境的根源不是科技术，而在于支配科学技术运用的价值观。科技异化，其根源是人对科技的价值异化，本质上是价值危机。(2)构建现代科技伦理体系：科技是人的理智的建设性活动的一种基本方式，是使人成为现代人以及生活于现代文明模式中的力量。一个基本的事实是：科学技术在使人类的能力和自由以难以置信的速度日渐强大时，实际上人类自己也处于某种危险之中。科技是福还是祸，完全取决于应用科技的人。我们应该清醒地认识到科技异化的产生并不是科学技术本身的过错，是人和社会文化的异化。这就有必要采取相应的措施控制，需要一种力量加以引导。(3)建立合理的科技发展评价机制。长期以来，人们对科技成果的评价已形成一种传统规范，这种规范主要着眼于其成果的有效性、经济性和独创性，而对其消极性和危害性则考虑甚少，这是不科学的也是危险的。科技成果必须着眼于总体上有利于人的全面