必修明清之际活跃的儒家思想复习市公开课金奖市赛课一等奖课件

中国传统文化主流思想演变春秋战国秦朝时期西汉时期魏晋隋唐宋明时期明清之际孔子提出孟子、荀子发展形成和发展程朱理学陆王心学成熟“焚书坑儒”空前打击“罢百尊儒”正统三教合一融合发展第1页第4课明清之际活跃儒家思想教学目标：列举李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之思想主张；了解明清时期儒家思想发展。李贽黄宗羲顾炎武王夫之第2页明清时期儒家思想代表人物及思想精华有哪些？李贽离经叛道黄宗羲对君主专制抨击王夫之唯物思想顾炎武提倡经世致用明末清初三大进步思想家第3页（一）李贽离经叛道

李贽生活在明朝后期，青年时代生活困乏，处处奔走。中年后做过小官，感受到明末社会黑暗和官场腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。76岁时以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱，在狱中自杀身亡。其著被列外禁书，但仍流传于世。青年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死二、代表人物及其思想主张第4页

1.指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯。认为是非标准依照时代改变而改变，反对以孔子是非为标准；材料一中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳——《藏书》材料二仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。——《焚书》第5页2.批判“存天理，灭人欲”，强调人正当私欲。材料三阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。

——《焚书·何心隐论》材料四人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。第6页

李贽宣称“有好女子便立家，何须男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。——参见李贽《初谭集》《藏书》

3.提倡男女平等，婚姻自由第7页明代万历年间，李贽在麻城著述、讲学。虽说他是有大学问人，却也垦荒、种粮、种菜，勤劳得很。李贽讲学跟别先生不一样：别先生只收男生，李贽偏偏要男女收在一起教；别先生要求学生走路要轻，说话莫大声。而李贽偏要学生们蹦蹦跳跳翻跟头，大声读书像打油；他人教书要白天，李贽白天要学生们帮家里种田、种地，夜晚听他讲学；他人教书是在学堂里，李贽要学生在钓鱼台上听；他人教书专讲“四书”、“五经”，李贽专教些实用东西，还经常出谜语逗学生们玩：

第8页对李贽思想评价含有鲜明封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反应了资本主义萌芽时期要求第9页他是福建人，他是明清时期进步思想家，他一生以“异端”自居，以反礼教、抨击道学为己任。这里他是指(

)A．黄宗羲 B．顾炎武C．李贽 D．王夫之C第10页《四库全书总目提要》称某人著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里“某人”是指(）

A．李贽B．黄宗羲

C．顾炎武D．王夫之A第11页李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是出色女政治家；必定封建社会揭杆起义农民。上述材料反应了李贽（）

A.反对封建社会男尊女卑观念

B．反对以“三纲五常”为关键内容封建礼教

C.破除对孔子思想迷信

D．揭露道学家虚伪Ｂ第12页明朝后期李贽被称为“离经叛道”思想家。对这里“离经叛道”准确了解应该是()A.彻底否定孔孟之道B.提倡君民共主C.大力批判道家学说D.挑战正统儒学权威D第13页顾炎武黄宗羲王夫之李贽明末清初明代晚期明清之际进步思想家第14页二、黄宗羲对君主专制抨击黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有《明夷待访录》等。

与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。第15页材料一

“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之儿女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。”

——《明夷待访录．原君》1.猛烈抨击君主专制制度，认为君主专制是天下之大害；二、黄宗羲对君主专制抨击第16页材料二“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”

——《明夷待访录．原君》2.提出“天下为主，君为客”民主思想。二、黄宗羲对君主专制抨击第17页3.反对重农抑商，认为工商皆本。材料三“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”——《明夷待访录·财计三》二、黄宗羲对君主专制抨击第18页材料四帝王之法，一家之法，无一毫为天下之心，故非天下之法也。法得其正，人得其正，故曰有治法而后有治人，法非为桎梏天下而设，为天下之心而设。4.以天下之法取代一家之法二、黄宗羲对君主专制抨击第19页明末清初思想家黄宗羲《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书()A.将人性与天理对立起来B.质疑孔子权威性C.主张儒、佛、道三教合一D.抨击君主专制制度D第20页某思想家说：“我之出而仕也，为天下…为万民，非为一姓也…”他所反对是()A．民主共和制 B．中央集权制C．专制主义制度 D．君主立宪制C第21页黄宗羲主要思想评价

梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己政治活动，能够说是受这部书影响最早而最深！”以孙中山为代表资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有利于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。对以后反专制斗争起到主动推进作用第22页

顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入研究。晚年拒绝清政府征辟，专志经学研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》等著作。三、顾炎武提倡经世致用第23页何谓“经世致用”？

指是一个治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联络起来，以处理实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，以解释古代典籍为伎俩，从中发挥自己社会政治看法，并用于社会改革。第24页三、顾炎武提倡经世致用1.提倡“经世致用”，到实践中求真知2.提出天下兴亡，匹夫有责第25页“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”《日知录》结合材料，怎样了解亡国与亡天下？后人在传习和引用顾炎武观点时，把最终一句话概括为何？

“天下兴亡，匹夫有责”第26页5.“君子之为学，以明道也，以救世也。图以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”与此文观点相符是A孟子“仁政”B黄宗羲“天下为主”C王阳明“心学”D顾炎武“经世致用”D第27页江苏昆山亭林公园有一位思想家塑像，从远处看不清塑像下名字，不过能够看出他背后“天下兴亡，匹夫有责”八个大字，彰显着他思想火花烛照后世。由此能够推断这位思想家应该是(

)A．李贽 B．黄宗羲C．顾炎武 D．王夫之C第28页顾炎武思想评价以重实致用学风和锲而不舍学术实践，开一代朴实学风先河第29页四、王夫之唯物思想

王夫之：字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。很快，他见大势已去，辞职还乡，长久住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失。第30页1.认为世界是物质，其发展改变有规律可循。2.一切事物经过考查研究是能够认识。3.认为静止是相正确，运动是绝正确。四、王夫之唯物思想第31页世界是物质，物质发展改变有规律可循；材料一

“天下唯器而已矣。无其器则无其道。”“尽天地间，无不是气(器），即无不是理也”“气者理之依也……”“天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今犹古也，而非今水之即古水……”——王夫之《读通鉴论》四、王夫之唯物思想第32页5.王夫之主张用发展观点对待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”，“无其器则无其道”。这里“器”是指(

)A.客观存在事物B.人们感知事物器官C.万物发展规律D.进行科学试验仪器123456解析王夫之认为主观认识都是由客观现象引发，故“天下惟器”，“无其器则无其道”，说明了人们认识事物要以客观存在事物为观察研究依据。A第33页一切事物经过考查研究是能够认识。材料二

“行先知后”“君子之学,未尝离行认为知,必矣!”——王夫之《尚书引义》

运动是绝对，静止是相对。材料三“静即含动，动不舍静。”“一动一静,阖辟之谓也。由阖而辟,由辟而阖,皆动也。废然之静,则是息矣。——王夫之《思问录内篇》四、王夫之唯物思想第34页对王夫之思想评价启示了近代人们思维方法，含有划时代意义第35页主张评价李贽黄宗羲顾炎武王夫之1、反对神化孔子2、批判道学家伪善3、提倡个性自由发展。1、批判君主专制，提倡“天下为主，君为客”2、提倡“法治”，反对“人治”3、提出“工商皆本”1、主张“经世致用”2、提出“天下兴亡，匹夫有责”1、世界是物质，2、世界万物是能够被认识3、静止是相对，运动是绝对挑战正统思想推进以后反专制斗争朴实学风思维方法第36页三、明清之际儒家思想影响1、影响2、不足（1）没有提出新社会制度；（2）没有形成系统理论；（3）没有摇封建社会理论基础。第37页依据所学知识，试从政治、经济、思想方面回答：为何明清之际出现儒家思想活跃局面？第38页一、明清之际儒家思想活跃社会背景政治上：经济上：思想上:明清时期，君主专制制度空前加强。商品经济发展，资本主义萌芽出现，工商业者阶层壮大使得他们要求发展商品经济。宋明理学日益僵化，八股取士、三纲五常扼杀人天性。西学东渐第39页思考与讨论

明清进步思想家共同思想特点

这些主张在一定意义上反应了资本主义萌芽时代要求，含有解放思想历史进步性，对当初封建专制有一定冲击作用(1)反传统、反教条。(2)反对封建君主专制。(3)带有一定民主色彩。(4)反应资本主义萌芽时代要求。(5)提倡学以致用经世之学。第40页2.以下思想家与其主张相匹配是(

)A.老子——“仁者爱人”“克己复礼”B.董仲舒——“存天理，灭人欲”C.朱熹——“罢黜百家，独尊儒术”D.黄宗羲——“天下为主，君为客”123456D第41页1、明末清初进步思想家中，对君主专制批判最为激烈是

A、李贽B、黄宗羲C、顾炎武D、王夫之2、李贽著作主要有①《焚书》②《天下郡国利病书》③《藏书》④《明夷待访录》A、①②B、①③C、②③D、③④3、明末清初进步思想家中，在哲学领域成就最突出是A、李贽B、黄宗羲C、王夫之D、顾炎武

巩固练习第42页3.以下各项中能表达黄宗羲思想特点是(

)A.“颠倒千万世之是非” B.“天下为主，君为客”C.“经世致用” D.“天地之化日新”解析

A项是李贽观点；C项是顾炎武观点；D项说明历史是不停向前发展；B项反应了黄宗羲反对君主专制思想。123456B第43页1234564.顾炎武主张发挥孔子“博学于文，行已经有耻”思想，主要是为了(

)A.反对道学空疏浮泛学风B.反对君主专制独裁C.提倡“天下兴亡，匹夫有责”爱国情操D.经过继承和创新来发展儒家学说A第44页《焚书·何心隐论》说到：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话主要反应了作者(

)A．遵照学以致用 B．提倡婚姻自主C．挑战正统思想 D．鼓吹专制集权C第45页有学者认为：“明清之际……从儒学内部逐步发展出一个脱离程朱理学樊篱、异质新思想系统。”材料所说“异质”(

)A．表达了新兴市民阶层诉求B．没有突破先秦儒家思想范围C．是封建晚期“西学东渐”产物D．对当初中国社会转型影响巨大A第46页8．“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”材料中“其书”最可能是以下哪本著作(

)A．李贽《藏书》B．黄宗羲《明夷待访录》C．顾炎武《天下郡国利病书》D．王夫之《读通鉴论》B第47页二、代表人物及其思想主张（二）明末清初三大进步思想家1、黄宗羲对君主专制抨击思想主张：①对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。君主“以天下之利尽归己有，以天下之害尽归于人”。——黄宗羲第48页思想主张：①对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。②主张工商皆本。二、代表人物及其思想主张（二）明末清初三大进步思想家1、黄宗羲对君主专制抨击世儒不察，以工商为末，妄议抑之。——黄宗羲第49页思想主张：①对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。②主张工商皆本。③黄宗羲提出“天下为主，君为客”民主思想。二、代表人物及其思想主张（二）明末清初三大进步思想家1、黄宗羲对君主专制抨击第50页合作探究一提醒：（从以下几个维度思索）1）你怎么了解这句话含义？2）古代君民关系发生了什么改变？3）黄宗羲持什么观点？4）与先秦时期哪位儒家学者思想相近，区分又在哪里？怎样了解黄宗羲“天下为主，君为客”民主思想？第51页思想主张：①对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。②主张工商皆本。③黄宗羲提出“天下为主，君为客”民主思想。二、代表人物及其思想主张（二）明末清初三大进步思想家1、黄宗羲对君主专制抨击评价：抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了主动推进作用。第52页二、代表人物及其思想主张（二）明末清初三大进步思想家2、顾炎武提倡经世致用思想主张：①经世致用：主张到实践中求真知，力争处理国计民生现实问题。②爱国思想：提出了被后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”思想。评价：开一代朴实学风先河。第53页二、代表人物及其思想主张（二）明末清初三大进步思想家3、王夫之唯物思想思想主张：①王夫之认为世界是物质，一切事物都是客观存在实体；物质是不停改变。②在认识论方面，认为主观认识是由客观对象引发，一切事物经过考查研究都是能够认识。③认为静止是相正确，运动是绝正确，含有朴素辩证法思想。评价：启示了近代人们思维方法，含有划时代意义。第54页二、代表人物及其思想主张（二）明末清初三大进步思想家4、三位思想家影响是对传统儒学批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。实质：儒家思想在新历史条件下

发展。第55页合作探究二明清之际思想家是怎样促进儒家思想发展？提醒：（两个维度：批判、继承）第56页拓展提升1．程朱理学成为明清反封建思想斗争对象，是因为

（）A．其维护封建伦理道德、摧残人性B．破坏传统文化C．反对任何意义上社会进步D．不适合时代发展2．“天下兴亡，匹夫有责”是对中国古代哪一位思想家思想归纳（）A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之AC第57页拓展提升3．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是出色女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；必定封建社会揭杆起义农民，上述材料反应了李贽（）A．反对封建社会男尊女卑观念B．反对三纲五常为关键内容封建礼教C．破除对孔子思想迷信D．揭露道学家虚伪B第58页拓展提升4．黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家主张共同点是（）①反传统反教条②反对封建专制③含有一定民主色彩 ④反应