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文档简介

际生活产生乡村中心学校，由乡村中心学校产生乡村师范”；同时，乡村教师也不能是传统意义上的“书生型”教师，而必须具有“农夫身手、科学头脑、改造社会精神”，可以说是改造乡村、生活的实干家。他相信，实施符合乡村生活需求的教育以改造好整个农村社会，是中国立国的根本大计。《试验乡村师范学校答客问》：陶行知认为，生活本身就是教育，过好的生活就是受好的教育，过坏的生活就是受坏的教育，而教育的根本意义在于促使生活的变化。学校的培养目标之所以要确定为“第一有农夫的身手，第二有科学的头脑，第三有改造社会的精神”，就是为了让乡村教师不但能适应乡村生活，而且能成为“改造乡村生活的灵魂”。在课程设置上也打破了学科课程观，“全部课程就是全部生活”，“没有课外的生活，也没有生活外的课。在这种新课程观的指导下，教学方法也必须在根本的变革。陶行知创造性地提出了“教学做合一的”方法一一“教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教”。也就是说，老师的教和学生的学，都以“做事”为中心，教和学都统一在生活实践上。在这样的教学理念下，教师的角色也有质的变化。在学校里“各科教师都称为指导员，不称为教员。他们指导学生教学做，他们与学生共教、共学、共做、共生活”。《教学做合一》：他认为“教学做合一”实际包括三层意思：一是指方法，“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教”；二是指关系，“一个活动对事说是做，对已说是学，对人说是教”；三是指目标，“教育不是教事，而”做“在其中尤为重要，它是根本，又是中心。陶行知强调“做”的主张异常明确，他反复申述此意：生活教育必须“在做上教，从学生对先生的关系说，做便是学；先生作拿做来教，方是真教，学生拿做来学，方是真学;不在做上用功夫，则教固不成教，学也不成学”。“教学做合一”的理论，表达了陶行知性活教育”论的基本方法，也表达了“生活教育”论的教学方法，并且在晓庄师范加以试验；“教学做合一”既是晓庄师范的校训，同时也是晓庄师范学校教育的思想基础。《手脑相长歌》：“人生两个宝，双手与大脑，用脑与用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱，手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。”在诗中，陶行知用“用手”来比喻“劳力”，用“用脑”来比喻“劳心”，把两者都视为人生不可缺的工具。他热切地呼唤所有的人手脑并用，把劳力与劳心相结合，成为开辟中国新天地的“大好佬”。在本文中陶行知指出，无论是“物质的创造”还是“心理的创造”，一切创造都是从辞去中来的，所谓创造的过程，就是一个“由行动而发生思想，由思想产生新价值”的过程。他提出了一个与王阳明的命题相反的命题：“行是知之始，知是行之成”。由此，陶行知形成了一个科学的思想认识过程：行动生困难，困难生疑问，疑问生假设，假设生试验，试验生断语，断语又生行动。如是演进，人的思想认识教程便不断深化，以至于无穷。所以，“行动是老子，思想是儿子，

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