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第二章《诗经》第一节《诗经》概说第二节《诗经》思想内容第三节《诗经》艺术特色第四节《诗经》作品讲析第1页第一节《诗经》概说

一、《诗经》产生年代二、《诗经》编订和体制三、《诗经》功效四、《诗经》与乐舞关系五、《诗经》传输第2页《诗经》编订采诗说献诗说删诗说第3页《诗经》体制

《诗经》原来有311篇，其中南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪

六篇笙诗，有目无辞，故现存305篇，都是歌词。依据乐调和内容不一样，分风、雅、颂

三类。第4页风指十五国风，各诸侯国土乐，包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五诸侯国民歌，共160篇。雅，朝廷正乐，指西周王畿乐歌，有大雅31篇，小雅74篇，共105篇。颂，宗庙祭奠乐歌，多为舞曲。有周颂31篇，鲁颂4，商颂5。

第5页

“风”主要是各地民歌，国是地域意思。其中周南、召南偏在南方，含有南音特点，故称“南”。“雅”是西周王畿地域正声雅乐，是在以朝廷为代表各级官府场所演奏官乐。其中“大雅”用于诸侯朝会；“小雅”用于贵族宴享。作者主要是贵族官吏，

第6页“颂”是统治阶级宗庙祭奠舞曲歌辞，内容多是对先君先祖祭奠、祈祷和歌颂，只有个别篇章记述了农业生产情况，含有史料价值

第7页《诗经》功效

《诗经》是周代礼乐文化主要组成部分，负担着社会教化功效。主要用于宗庙祭奠、朝聘、宴饮等各种场所，含有仪式、讽谏、娱乐、外交等功效。陈诗观风献诗陈志赋诗言志教诗明志第8页秦以后《诗经》传输

汉初传授《诗》有四家。今文三家：齐诗辕固生鲁诗申培公韩诗燕人韩婴古文一家：毛诗鲁人毛亨、赵人毛苌今文诗三家南宋以后失传，今传本为毛诗。

第9页第二节《诗经》思想内容宗教祭奠诗

保留在大雅和三颂中，大多以祭奠、歌颂祖先为主或叙述部族发生发展历史，或赞颂先公先王德业功劳。

如《噫嘻》《丰年》、《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》第10页农事诗 直接描写农业生产生活和相关政治宗教活动。如《七月》等。第11页宴飨诗以君臣、亲朋欢聚宴飨为主要内容，反应上层社会欢乐友好，表达周初靠血缘亲缘关系、礼乐以及经过这些活动巩固统治目标。如《小雅·采菽》赞诸侯来朝周王赏赐，《彤弓》赞周王宴会赏赐有功诸侯，《小雅·鹿鸣》等。

第12页怨刺诗保留在二雅和国风中，反应厉王、幽王时赋税苛重、政治黑暗腐朽，社会弊端丛生、民不聊生现实。变风、变雅之作，反应丧乱，针砭时政。如《雨无正》（《小雅·节南山之什》），《何草不黄》，《伐檀》《硕鼠》、《墙有茨》《南山》《载驱》、《黄鸟》等。第13页征役诗或正面描写天子诸侯武功，表现强烈自豪感，充满乐观精神，或写征夫厌战、思妇闺怨情绪。如《卷耳》《伯兮》《东山》《采薇》婚恋诗比重较大，内容丰富，现有反应男女相慕相恋相思相爱情歌，也有反应婚嫁场面、家庭生活婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦弃妇诗。主要集中在国风中。如《召南·野有死麕》《邶风·静女》（恋爱约会），《周南·汉广》《秦风·蒹葭》（爱情可望不可即），《鄘风·柏舟》《郑风·请仲子》（恋爱受阻）《谷风》《氓》（弃妇）第14页第三节《诗经》艺术成就一、现实主义创作精神二、以抒情言志为主流，奠定了中国诗歌乃至文学以抒情传统为主发展方向。三、《诗经》形式四、《诗经》表现手法

第15页《诗经》句式、结构、语言特点基本句式以四言为主，间或有二言至九言各种句式。四言为二节拍，节奏感强，韵律整齐。篇章结构上用重章叠句。双声叠韵词、叠字利用语言形式形象生动，丰富多彩，以少总多，情貌无遗。第16页《诗经》表现手法：赋、比、兴

宋朝朱熹在《诗集传》中说法流传最广：

赋者，铺陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引发所咏之词也。第17页郑玄《周礼》“大师”注：赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。郑众（郑玄《周礼》“大师”注引郑众语）：

比者，比喻于物也，兴者，托事于物。

第18页刘勰《文心雕龙·比兴》：比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。钟嵘《诗品序》：文已尽而意有余，兴也。因物喻志，比也。直书其事，寓言写物，赋也。

第19页第四节《诗经》作品选读一、《周南·关雎》1关于“周南”

①马瑞辰《毛诗传笺通释》：

南为古国名，在今陕西，周王把它分封给周公旦、召公奭做采邑。

②方玉润《诗经原始》：

周是地名，在雍州岐山之阳，南即周以南之地，召亦地名，为召以南。第20页关于关雎

①闻一多《诗经通义》云：

鸠，比喻女性，这种鸟雌雄情意专一，其一或死，其一也就忧思不食，憔悴而死，笃于伉俪之情。故诗人用以起兴，比喻淑女之宜配君子。第21页②雎鸠本是凶猛之鸟，《关雎》乃是以雎鸠之求鱼象征男子求爱，而汉儒却视其为贞鸟，并视“关关雎鸠”为雄雌和鸣，以喻夫妻友好，雎鸠由猛禽转变为贞鸟，这是由历史变迁而造成文化误读范例。

第22页用鸟食鱼、啄鱼来象征男子求爱，有征服与占有异性意义在内。而汉代早已由横蛮转向文明，那种横蛮性掠夺、性征服，自然不能被儒家君子所赞成，于是鱼鹰转换为含有“鸳鸯之性”鸟，这种误读，反应了民族社会生活及婚姻观改变与民族追求友好、温柔心理趋向。第23页另如：将钓鱼与嫁娶联络在一起

《卫风·竹竿》“藋藋竹竿，以钓于淇。——《毛传》云：“兴也，藋藋，长而杀（纤小）也。钓以得鱼，如妇人待礼以成为室家。”《召南·何彼秾矣》：“其钓维何？维斯伊缗。齐侯之子，平王之孙”

——郑笺：“钓者以此有求于彼。何认为之乎？以丝为之纶，则是善钓也。以言王姬与齐侯之子以善道相求。”

第24页孔颖达《正义》说：“其钓鱼之法维何认为乎？维以丝为绳，则是善钓。以兴其娶妻之法……”

讨论：

孔子说“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，对此应怎样了解？第25页二、《周南·芣苡》1解题本诗是一曲妇女集体劳动生活赞歌。它以生动细腻笔触，描绘了一幅田家妇女兴高采烈采集车前子劳动画卷，富有浓郁生活气息。第26页2艺术特点

A全诗色调清丽，格调明快，意境非常优美，含有艺术感染力。清人方玉润在《诗经原始》中说：

此诗之妙，在其无所指实而愈佳也。……读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可无须细绎而自得其妙焉。

B全诗纯用赋手法直接描写劳动扬景，语言极为凝炼准确，通篇只换了“采”、“有”、“掇”、“捋”、“袺”、“襭”六个不一样动词，条理清楚地再现了采集车前子先拾、后捋直至兜起衣裳襟满载而归劳动进程，生动描绘了轻快利索劳动姿态，传达了采集者喜悦心情，而重章叠句利用，也使全诗造成一个急促明快节奏和回环往复悠扬曲调。第27页三、《卫风·氓》

关于邶风、鄘风、卫风。

卫地原来是殷商故地，武王灭殷，占领殷都朝歌一带地方，三分其地。朝歌北边是邶，东边是鄘，南边是卫。卫都朝歌，在今河南淇县，故其诗多称淇水。第28页《氓》是卫风中最长一首民歌，也是我国诗歌史上最古老一首弃妇诗。《氓》以一个普通妇女口吻叙述自己从恋爱、结婚到被弃过程。全诗经过弃妇自述她从恋爱、结婚到受虐待直至被休弃全过程，反应了我国古代妇女在婚姻问题上悲惨遭遇，深刻批判了夫权制，同时对男尊女卑思想也进行了深刻揭露。第29页讨论1结合作品，分析男女主人公性格特点2此诗成功地利用对比手法来刻画人物性格，请指出哪些地方利用了对比，有何作用？3“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”得到前人称赞，试说明理由。第30页四、《邶风·谷风》五、《王风·君子于役》六、

《秦风·蒹葭》七、《豳风·东山》

第31页八、《豳风·七月》1解题

《七月》是一首农事诗，是风诗中最长一篇，含有极高史料价值。

2思想内容这首诗生动、细致地描绘了西周初年农业生产情况和奴隶们悲惨生活图景。真实地反应了奴隶主贵族对奴隶残酷压榨与剥削，深刻地揭示了西周奴隶社会不可调和阶级矛盾。

第32页3艺术特点

A《七月》直赋其事，用赋手法从七月写起，按农事活动次序，以平铺直叙手法，把风俗景物和奴隶生活结合起来，朴实、生动地描摹了西周奴隶生活情况。

B利用对比手法来揭示事物性质，诗中对奴隶和奴隶主在衣食住等方面进行了鲜明对比，把鲜明倾向性熔铸于朴素描述之中，准确地展示了两大阶级锐对立，表现了对现实清醒态度和批判精神。

C《七月》在叙事中利用景物衬托和暗传手法来增加诗歌生动性和真实性，波折地吐露了奴隶们不平和愤恨感情。作者还尤其着重于风俗景物和节令改变描写，勾画出一幅幅风俗画，在这表面平静而细致画面中，暗传出奴隶们仇恨和忧伤。

D《七月》首创民间歌谣十二月歌形式，诗中不拘泥于时间先后次序，但全诗在章法结构上依然是脉络清楚，层次井然。第33页九、《小雅·采薇》

本诗写一个服役士兵在出征归途中对戍边生活回顾及其哀怨，表现了思家恋土与保家卫国错综心理。在艺术上有两大特点：一是成功利用叠字和叠句。其叠字或抒忧愤感情，或摹事物状态，或绘自然景色特征，准确优美，富于形象性和表现力，并使声调友好，增强了语言艺术魅力。叠句有复叠也有错综。复叠句子，感叹往复，深化了思乡殷切心情；错综句子，更换了几个字，巧妙地从薇菜生长过程暗传出季节改变推移，表示了戍期漫长久役不归忧愤。二是即景抒情。末章“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”四句，写得明畅绮丽，情景相生，恰到好处地把士兵久役将归时悲喜交集“今”“昔”之感，生动真切地合盘托出，到达了情景交融境界，是千古传诵佳句。第34页十、《大雅·生民》《大雅》中《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》是叙述周氏族发祥和创业史诗，其中《生民》叙述了周族始祖后稷诞生、成长、创造谷物和安家立业事迹，表