和而不同心怀天下-《答司马谏议书》《与王介甫书》《与王介甫第三书》联读

和而不同，心怀天下

——《答司马谏议书》《与王介甫书》《与王介甫第三书》联读浙江省余姚中学欧晓先浙江省余姚中学程载国任务一：字句疏通

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

窃：表示个人意见的谦辞

游处：同游共处，交往

操：持

术：方法，主张，这里指政治主张

强聒：勉强唠叨，这里指勉强解释

见：表被动

上报：敬辞，给您回信辨：同“辩”，分辩，辩解

反覆：书信往返卤莽：粗疏草率，“卤”同“鲁”具：通俱见：用于动词前，相当于代词。原谅我盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。盖：发语词儒者：这里指读书人得：清楚所以：……的原因见：动词前相当于代词，我有司：负有专责的官吏举：施行

以：表目的，来辟邪说：批驳不正确的言论难壬人：排斥巧言献媚的小人

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。以：把

恤：忧虑，顾念。乃：才

量：估量、考虑胥怨：相怨，指百姓对上位者的怨恨

非特：不仅为：因为

度：计划度义而后动：考虑是：认为正确

事事：做事。前一“事”字是动词，后一“事”字是名词。任务二：提炼观点1.读《与王介甫书》，准确提炼观点？【知识支架】驳论文开展驳论的前提是准确掌握对方的论点、论据和论证，倾听者或者阅读者需要从纷繁复杂的表述中将对方的这三者准确提炼出来，为选择驳论方式、开展论辩奠定基础。我们怎样提炼对方观点呢？【方法点拨】分清观点句（结论句）、材料句和分析句。善于在段首和段末进行有划分层次性质的分类圈点勾画。删去繁多的材料句，抓住论述句，重视发语词和谓语词等。2.读《答司马谏书》，王安石如何概括司马光文中主要的观点？“今君实所见教者，以为“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤”也。”任务三：回击方法（一）确立靶子，演绎推理【知识支架】演绎推理，就是从一般性的前提出发，通过推导即“演绎”，得出具体陈述或个别结论的过程。演绎推理主要有三段论、假言推理等形式。三段论是演绎推理的一般模式，包含三个部分：大前提——已知的一般原理，小前提——所研究的特殊情况，结论——根据一般原理，对特殊情况作出判断。假言推理：是以假言判断为前提的推理。假言推理分为充分条件假言推理和必要条件假言推理两种。1.为什么王安石会提出名实之辩？司马光的信中，开口一个“孔子”，闭口一个“孟乎”，竟至一口气连用了七个“孔子曰”，可见司马光对孔子的“必也正名乎”视为金科玉律，守定其绳墨规矩。所以王安石将其所遵循的信条作为攻击利器，首先揭示“名实已明，而天下之理得矣”，循名核实、曲直自分。2.王安石如何进行三段论的演绎推理？大前提小前提结论名实相符受命于人主，议法度而修之于朝廷我并未侵官3.关于名实之辩，文章中有假言推理的演绎推理吗？只要“名实”关系明确了，“天下之理”就清楚了；你指责我“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤”是“名实”不符；所以，“天下之理”不清。（二）要言不烦，直击要害鲁迅先生说：“正对论敌之要害，仅以一击给予致命的重伤。”1.王安石如何以“实”进行逐一反驳，请填写下表。名实侵官

生事

征利

拒谏（三）后发制人，转守为攻1.王安石变法出现了怎样的情形？天下——怨谤﹔众——汹汹然2.王安石并没有一开始就解释出现这种现象的原因，而是先反驳了司马光认为出现这种情形的原因。然后才转守为攻。（1）揭示对方本质是什么？不恤国事、同俗自媚（2）阐明己方动机是什么？上欲变此，吾出力助上（四）以古比今，表明决心盘庚之迁，胥(xū)怨者民也，非特朝廷士大夫而已，盘庚不为怨者故改其度，度(duó)义而后动，是而不见可悔故也用典盘庚之迁盘庚改革阻力倍胜于自己，却仍坚持改革，以此表明自己改革的决心。任务四：牛刀小试1.《答司马谏议书》中，有哪些可以反驳的点？你会怎么反驳？反驳的第一个点是“不为侵官”，原来就有相关部门负责讨论法度、设置职能机构，现在你自己在朝堂上对此做出改变，就是剥夺了相关部门的职权，就是侵官；现在天下疾苦，变法并没有兴利除弊，还有奸佞小人在变法中搜刮百姓，弊处更大了；“为天下理财”，百姓本来就没什么钱，你现在这么做等于加重赋税，强制借贷，这就是侵犯百姓的利益；“辟邪说，难壬人”，凡是反对变法的你都称之为王人，天下那么多士大夫，难道每一个都是王人吗？包括我司马光，我也反对变法了，我也是壬人吗？2.司马光《与王介甫第三书》怎么反驳的呢？司马光回信中对侵官、生事、征利、拒谏又进行了辩驳巧用演绎推理：大前提：君子喻于利，小人喻于利。小前提：你和他们讲利。结论：你和他们是小人。大前提：周公、孔