高中语文《红楼梦》与《源氏物语》课件

与《源氏物语》《红楼梦》与《源氏物语》《红楼梦》《红楼梦》简介

《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，可以代表古典小说艺术的最高成就，它继承了《金瓶梅》的网状结构特点，以荣国府的日常生活为中心，以宝黛钗的爱情悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线。展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法，凄凉深切的情感格调，强烈高远的思想底蕴，容及百家之长，汇集百科之粹，在我国古代民俗，封建制度，社会图景，建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰。《红楼梦》简介《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术《红楼梦》作者简介曹雪芹，中国清代伟大的文学家，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍河北唐山（一说辽宁铁岭，一说辽宁辽阳），大约生于1724年，卒于1763年。曹雪芹在富贵荣华中长大。其先世原是汉族，后为满洲正白旗包衣（家奴）。曹雪芹的高祖因随清兵入关有功得受官职。曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。曹家也因此成为当时财势熏天的“百年望族”；雍正初年，由于统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了社会制度的实质。从此他生活一贫如洗，但他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅十载，增删五次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。

《红楼梦》作者简介曹雪芹，中国清代伟大的文学家，名沾，字梦阮金陵十二钗之首，在《红楼梦》中，林黛玉可能是个神仙，可望不可及。似乎也是一种姻缘，不想命运如此多作舛，其特点可概括为“凄美”二字。“凄”则主要表现在林黛玉的“身世凄凉、纤弱多病”，“美”则表现在“外在、内涵、艺术”这几个方面。两者相加就构成了林黛玉“凄美”的悲剧形象。

红楼梦主要人物简介之林黛玉金陵十二钗之首，在《红楼梦》中，林黛玉可能是个神仙，可望不可金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅，是当时正统淑女的典范。她恪守妇道，但也对当时的社会抱有一种强烈的批判精神薛宝钗金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。他性格的主要特征是叛逆，他的行为“偏僻而乖张”，是古代社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是君主专制制度的“逆子贰臣”。贾宝玉主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。他性格的主要特征是叛逆，他史湘云自幼父母双亡，但天性活泼旷达，心直口快。她的举手投足间，大有阮籍等魏晋名士之风，自诩为“是真名士自风流”。湘云之才不让林薛，而若论才思之敏捷，则无人能出其右。至于酒令，联诗，则是当仁不让，芦雪庵联诗时，她竟一人独战薛宝琴、宝钗、黛玉。诗情画意般的”醉眠芍药茵“一节，又让无数人为之倾倒。史湘云史湘云自幼父母双亡，但天性活泼旷达，心直口快。她的举手投足间《源氏物语》简介

《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，被誉为日本古典文学的高峰。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间，因此可以说，《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，小说描写了平安京时期日本的风貌，揭露人性，宫中的斗争，反映了当时妇女的无权地位和苦难生活，被称为日本的“国宝”。《源氏物语》简介《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，对全书共五十四回，近百万字。故事涉及四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。人物以上层贵族为主，也有下层者族、宫，己诗女及平民百姓。全书以源氏家族为中心，上半部写了源氏公子与众妃、诗女的种种爱情生活；后半部以源氏公子之子熏君为主人公，铺陈了复杂纷繁的男女纠葛事件。从体裁看，该书颇似我国唐代的传奇、宋代的话本，但行文典雅，很具散文的韵味，加上书中引用白居易的诗句90余处，及《礼记》、《战国策》、《史记》、《汉书》等中国古籍中的史实和典故，并巧妙地隐伏在迷人的故事情节之中，使该书具有浓郁的中国古典文学的气氛，我国读者读来有读本国小说那种强烈的亲近感。而且该书与《红楼梦》一样，所涉人物都是皇族，虽然所展示的场景是日本的贵族阶层，但对爱情生活的着墨点染却与《红楼梦》有异曲同工之妙，但却比红楼梦早了700多年，因此，被认为是日本的《红楼梦》。

全书共五十四回，近百万字。故事涉及四代天皇，历70余年，所涉《红楼梦》与《源氏物语》

在中国，最早将《源氏物语》称为中国的《红楼梦》的是周作人，此后还有丰子恺先生。在日本，将《红楼梦》与《源氏物语》相提并论则要早很多。《红楼梦》与《源氏物语》的伟大价值曹雪芹与紫式部的生平家世、社会背景的相似之处中国的散文史传、传奇骈文、诗赋韵文对两部作品的影响两部作品佛教思想比较研究六条院与大观园思想意义的共同之处《红楼梦》与《源氏物语》在中国，最早将《源氏物语》《红楼梦》与

《源氏物语》的异同

作为东方文学典范之作，《红楼梦》与《源氏物语》之间有着许多“共通点”，更因诸多缘由而呈现出纷繁多变的“同中之异”。《红楼梦》与作为东方文学典范之作，《红楼梦》《红楼梦》与《源氏物语》的同伟大的作家从来都是他所属时代的产儿，伟大的作品历来都是它所属时代的一面镜子。中国曹雪芹的《红楼梦》和日本紫式部的《源氏物语》正是两位伟大作家的两部伟大作品。《红楼梦》与《源氏物语》的同伟大的作家从来都是他所属时代的产《红楼梦》是中国古典小说的扛鼎之作；《源氏物语》是日本古典文学的典范之作。尽管它们时隔七百余年，诞生于两个国度，但它们都是富有深刻内涵和悲剧性主题的鸿篇巨制，在描写由盛而衰的社会方面有着惊人的相似之处。虽然在以何种方式弃恶求善上呈现出分道扬镳的趋势，紫式部呼唤着过去，曹雪芹指向了未来。然而，共同的现实主义创作原则又使他们殊途同归，一道谱写了一曲缠绵哀婉的封建主义的挽歌。这正是千百年来《源》、《红》雄踞于艺术之林，具有永恒艺术魅力的些微道理《红楼梦》是中国古典小说的扛鼎之作；《源氏物语》是日本古典文

紫式部与曹雪芹的生平家世、社会背景都有相似之处。紫式部不幸的婚姻生活与后来的宫廷生涯是她创作《源氏物语》的直接生活来源（亦有一说：紫式部在见召于中宫之前，就已完成了《源氏物语》的主体部分）；而曹雪芹从少时“锦衣玉食”到其后“瓦灶绳床”的巨变，也是《红楼梦》创作的直接动力。家世生平及社会环境对这两部巨著产生的影响是不可忽视的。

紫式部与曹雪芹的生平家世、社会背景都有相似之处。紫中国先秦两汉到隋唐的散文史传、传奇变文、诗赋韵文对两部作品的创作成功亦有着巨大的影响，在作品中的表现形式也纷繁多样，两部作品均可谓“文备众体”。而中华本土的儒家思想以及逐渐东传的佛教思想则渗透进了二者的骨髓。中国先秦两汉到隋唐的散文史传、传奇变文、诗赋韵文对两部作品的《源氏物语》与《红楼梦》中潜伏的佛教思想之比较研究，是两部作品“共同渊源性研究”的重要组成部分。这体现在：一、佛教的来世观与神道的现世观的撞击，在《源氏物语》中表现得最为典型。来世与现世这两种观念在《红楼梦》中亦有类似的冲突。两部小说的主人公光源氏和贾宝玉都经历了混世、厌世、出世的过程。光源最终出家，贾宝玉回归大荒山。《源氏物语》与《红楼梦》中潜伏的佛教思想之比较研究，是两部作《源氏物语》和《红楼梦》都表达了一种深深的幻灭感，都有佛家所谓“空”的思想在内。红尘诸般色相，皆是空幻。无论语言怎样的风流蕴藉，都掩盖不了骨子里的悲凉。二、无常、出家、因果等思想对两位主人公世界观的形成以及对他们性格的发展都具有一定影响。三、佛教思维方式对《源氏物语》、《红楼梦》这两部小说素材的选择、情节的构思和所有人物的塑造的影响都很大。《源氏物语》和《红楼梦》都表达了一种深深的幻灭感，都有佛家所《源》与《红》的两位作者都以生命缠绕难分的爱情为主线，创造出“六条院”和“大观园”这样两个不同国度的“女儿国”，通过对女儿国众多红颜薄命的女性的描写，演绎出种种令读者梦牵魂绕、悲红悼玉的警幻之曲。《红》在第5回写贾宝玉梦游太虚幻境时，警幻仙姑曾以“千红一窟”之仙茗，“万艳同杯”之灵酒相款待。甲戊本对“千红一窟”侧批云：“隐哭字”；对“万艳同杯”侧批云：“与千红一窟一对，隐悲字。”深得《红》创作之真谛的脂砚斋，道破谐音，点石成金，令读者如拨云雾，茅塞顿开。《源》与《红》的两位作者都以生命缠绕难分的爱情为主线，创造出

对照《源》、《红》两部奇书，无论是光源氏的12个妻妾，还是金陵12钗，众多女子悲惨的命运确是“千红一哭，万艳同悲”的大悲剧。车尔尼雪夫斯基曾说：“人格美是我们的感觉能领悟的世界中的最高的美。”《源》和《红》集中表现了“女儿美，爱情美，人格美的毁灭”。为女性悲剧的人生，为女性人格的独立，发出了最强烈、最深沉的呼唤，演绎出美的毁灭的悲剧。莱辛说过：“悲剧是一首引起怜悯的诗。”这正是我们从中引起爱怜的审美心理特征的原因。对照《源》、《红》两部奇书，无论是光源氏的12个在两位文坛巨匠的笔下，“女儿国”中的女性，人人都是窈窕淑女，个个都是阆苑仙葩。她们越美，那么，这种美的凋零、残落、消亡就越可悲，而越是在凋零、残落、消亡之后，这种对美的惋惜、追忆和向往，就越动人，越神妙。在两位文坛巨匠的笔下，“女儿国”中的女性，人人都是窈窕淑女，王国维认为《红楼梦》是一部人生之苦痛及其解脱之道的书；俞平伯则概括出三个方面：《红楼梦》“是感叹自己的身世的”、“是情场忏悔而作的”、“是为十二金钗作本传的”；到1980年代之后，出现了“爱情悲剧说”、“叛逆者与卫道者斗争说”、“封建家族衰亡史说”等诸多说法，于是，就有学者提出，《红楼梦》的主题实质上是“多义性”的。王国维认为《红楼梦》是一部人生之苦痛及其解脱之道的书；俞平伯《红楼梦》与《源氏物语》的异

关于《源氏物语》的主题思想及思想意义，中世以来就有种种见解。最初有人将之拟作天台六十卷；日本江户时代的本居宣长明确提出，《源氏物语》的主题思想就是“物哀”；到了昭和时代，池田龟鉴则将《源氏物语》分成三部分加以把握，其主题依次为“光明与青春”、“斗争与死亡”、“超越死亡”；不一而足。在此基础上，后来的武田宗俊提出，《源氏物语》的主题实际上是“多重性”的。关于《红楼梦》的主题，历来也是众说纷纭，莫衷一是。《红楼梦》与《源氏物语》的异关于《源氏物语》的主题思想由此可见，真正的艺术作品，其思想内容实际上是难以穷尽的，因而，无论是《源氏物语》还是《红楼梦》，处于不同的社会历史条件下，人们对之都会有各种不同的阐述方法，从各种不同的视角去解读它们，得出的结论也会有差异。在这个意义上，对这两部作品主题及思想意义的比较就更意味无穷了。《源氏物语》之所以被公认为日本古典文学的典范，《红楼梦》之所以被誉为中国古典文学的高峰，就在于这两部作品，不仅创作出许多个性鲜明的形象，还营造了无数充满诗情画意的美丽意境，比如以《源氏物语》中的六条院与《红楼梦》中的大观园为例：《源氏物语》中的六条院是光源氏为他众多姬妾营建，集春夏秋冬四时风貌为一体，典型地体现了日本传统的自然美；由此可见，真正的艺术作品，其思想内容实际上是难以穷尽的，因而

《红楼梦》中的大观园为元妃省亲所建，亦把四时之景融于一体，并将每个别院的景物设置与主人的性格有机地结合在一起，同时也体现了中国传统的诗画意境。这两所同被日本学者称之为“富贵之庭”、“荣华之庭”、“游娱之庭”和“梦幻之庭”的庭园，无疑有着许多共同点，但二者的区别在哪里呢？涉及到的显然不仅是设计理念与传统观念之不同，还有美学观、自然观包括风花雪月观的对比与衡量。紫式部和曹雪芹不仅将自己的文艺观、美学观渗透进了作品具体的形象中，甚至还通过作品中的人物之口抒发自己的不同见解。《红楼梦》中的大观园为元妃省亲所建，亦把四时之景融于还有就是我们在看到两位作者身世相似的同时，也应注意到他们出身经历的不同之处：紫式部由于女子生活环境的局限，接触社会面狭窄，长期的闺阁、宫闱的生活限制了她的视野，故而书中反映出以爱情为重的女子心态和贵族格调；而曹雪芹则历经沧桑，生活环境由尊富到贫贱，反差极大，他有幸接触到平民百姓，加之他朴素的民主意识，书中融进平民思想，能透过复杂纷纭的社会现象，看清封建社会不可挽救的历史趋势。紫式部在书中无心补天，唯有身世的慨叹；曹雪芹受阶级时代的局限，留下“补天”未遂的遗憾。还有就是我们在看到两位作者身世相似的同时，也应注意到他们出身《源》的主题是通过源、紫（光源氏和紫姬）的爱恋与婚姻去揭示贵族精神上的没落和崩溃；《红》的主题是通过宝黛的爱情悲剧对封建社会进行全面的剖析和批判。《源》所侧重展示的，是传统道德伦理的崩溃过程，而《红》所着力显现的，则是新的人生价值在旧势力压迫下毁灭的过程。紫式部向读者描绘的是一幅纲常沦夷、道德败坏的传统大厦的坍塌图，比紫式部更进一步，曹雪芹不仅展示了传统的崩溃，更写出了中国文学史上震聋发聩的叛逆者、反抗者的悲歌。《源》以清新恬淡的质朴美，《红》以雍容华贵的古典美，流传后世，形成文学史上著名的《源》学和《红》学。《源》、《红》媲美，双璧争辉，便构成了世界文坛上令读者赏心悦目、耐人寻味的综艺大观！《源》的主题是通过源、紫（光源氏和紫姬）的爱恋与婚姻去揭示贵心得体会这次研究性学习是我们高中的第一次研究性学习，也是我们人生中第一次研究性学习。他对我们来说又十分重要的意义。通过这次研究性学习，我们尝到了辛苦与快乐的滋味。因为第一次搞这样的活动和时间的关系，我们准备的并不是很充分，甚至有很多材料都是从网上下载的，这是我们做的不足的地方。但我们认为，这次的研究性学习的目的并不是要我们拿出什么重大的研究成果出来，而是让我体验这个过程。我想，这一点，我们做到了。真的很开心这次的研究性学习，我们收获了许多，也成长了许多。感谢老师的支持和帮助。心得体会这次研究性学习是我们高中的第一次研究性学习，也是我们

谢谢谢谢与《源氏物语》《红楼梦》与《源氏物语》《红楼梦》《红楼梦》简介

《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，可以代表古典小说艺术的最高成就，它继承了《金瓶梅》的网状结构特点，以荣国府的日常生活为中心，以宝黛钗的爱情悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线。展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法，凄凉深切的情感格调，强烈高远的思想底蕴，容及百家之长，汇集百科之粹，在我国古代民俗，封建制度，社会图景，建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰。《红楼梦》简介《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术《红楼梦》作者简介曹雪芹，中国清代伟大的文学家，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍河北唐山（一说辽宁铁岭，一说辽宁辽阳），大约生于1724年，卒于1763年。曹雪芹在富贵荣华中长大。其先世原是汉族，后为满洲正白旗包衣（家奴）。曹雪芹的高祖因随清兵入关有功得受官职。曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。曹家也因此成为当时财势熏天的“百年望族”；雍正初年，由于统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了社会制度的实质。从此他生活一贫如洗，但他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅十载，增删五次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。

《红楼梦》作者简介曹雪芹，中国清代伟大的文学家，名沾，字梦阮金陵十二钗之首，在《红楼梦》中，林黛玉可能是个神仙，可望不可及。似乎也是一种姻缘，不想命运如此多作舛，其特点可概括为“凄美”二字。“凄”则主要表现在林黛玉的“身世凄凉、纤弱多病”，“美”则表现在“外在、内涵、艺术”这几个方面。两者相加就构成了林黛玉“凄美”的悲剧形象。

红楼梦主要人物简介之林黛玉金陵十二钗之首，在《红楼梦》中，林黛玉可能是个神仙，可望不可金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅，是当时正统淑女的典范。她恪守妇道，但也对当时的社会抱有一种强烈的批判精神薛宝钗金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。他性格的主要特征是叛逆，他的行为“偏僻而乖张”，是古代社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是君主专制制度的“逆子贰臣”。贾宝玉主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。他性格的主要特征是叛逆，他史湘云自幼父母双亡，但天性活泼旷达，心直口快。她的举手投足间，大有阮籍等魏晋名士之风，自诩为“是真名士自风流”。湘云之才不让林薛，而若论才思之敏捷，则无人能出其右。至于酒令，联诗，则是当仁不让，芦雪庵联诗时，她竟一人独战薛宝琴、宝钗、黛玉。诗情画意般的”醉眠芍药茵“一节，又让无数人为之倾倒。史湘云史湘云自幼父母双亡，但天性活泼旷达，心直口快。她的举手投足间《源氏物语》简介

《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，被誉为日本古典文学的高峰。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间，因此可以说，《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，小说描写了平安京时期日本的风貌，揭露人性，宫中的斗争，反映了当时妇女的无权地位和苦难生活，被称为日本的“国宝”。《源氏物语》简介《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，对全书共五十四回，近百万字。故事涉及四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。人物以上层贵族为主，也有下层者族、宫，己诗女及平民百姓。全书以源氏家族为中心，上半部写了源氏公子与众妃、诗女的种种爱情生活；后半部以源氏公子之子熏君为主人公，铺陈了复杂纷繁的男女纠葛事件。从体裁看，该书颇似我国唐代的传奇、宋代的话本，但行文典雅，很具散文的韵味，加上书中引用白居易的诗句90余处，及《礼记》、《战国策》、《史记》、《汉书》等中国古籍中的史实和典故，并巧妙地隐伏在迷人的故事情节之中，使该书具有浓郁的中国古典文学的气氛，我国读者读来有读本国小说那种强烈的亲近感。而且该书与《红楼梦》一样，所涉人物都是皇族，虽然所展示的场景是日本的贵族阶层，但对爱情生活的着墨点染却与《红楼梦》有异曲同工之妙，但却比红楼梦早了700多年，因此，被认为是日本的《红楼梦》。

全书共五十四回，近百万字。故事涉及四代天皇，历70余年，所涉《红楼梦》与《源氏物语》

在中国，最早将《源氏物语》称为中国的《红楼梦》的是周作人，此后还有丰子恺先生。在日本，将《红楼梦》与《源氏物语》相提并论则要早很多。《红楼梦》与《源氏物语》的伟大价值曹雪芹与紫式部的生平家世、社会背景的相似之处中国的散文史传、传奇骈文、诗赋韵文对两部作品的影响两部作品佛教思想比较研究六条院与大观园思想意义的共同之处《红楼梦》与《源氏物语》在中国，最早将《源氏物语》《红楼梦》与

《源氏物语》的异同

作为东方文学典范之作，《红楼梦》与《源氏物语》之间有着许多“共通点”，更因诸多缘由而呈现出纷繁多变的“同中之异”。《红楼梦》与作为东方文学典范之作，《红楼梦》《红楼梦》与《源氏物语》的同伟大的作家从来都是他所属时代的产儿，伟大的作品历来都是它所属时代的一面镜子。中国曹雪芹的《红楼梦》和日本紫式部的《源氏物语》正是两位伟大作家的两部伟大作品。《红楼梦》与《源氏物语》的同伟大的作家从来都是他所属时代的产《红楼梦》是中国古典小说的扛鼎之作；《源氏物语》是日本古典文学的典范之作。尽管它们时隔七百余年，诞生于两个国度，但它们都是富有深刻内涵和悲剧性主题的鸿篇巨制，在描写由盛而衰的社会方面有着惊人的相似之处。虽然在以何种方式弃恶求善上呈现出分道扬镳的趋势，紫式部呼唤着过去，曹雪芹指向了未来。然而，共同的现实主义创作原则又使他们殊途同归，一道谱写了一曲缠绵哀婉的封建主义的挽歌。这正是千百年来《源》、《红》雄踞于艺术之林，具有永恒艺术魅力的些微道理《红楼梦》是中国古典小说的扛鼎之作；《源氏物语》是日本古典文

紫式部与曹雪芹的生平家世、社会背景都有相似之处。紫式部不幸的婚姻生活与后来的宫廷生涯是她创作《源氏物语》的直接生活来源（亦有一说：紫式部在见召于中宫之前，就已完成了《源氏物语》的主体部分）；而曹雪芹从少时“锦衣玉食”到其后“瓦灶绳床”的巨变，也是《红楼梦》创作的直接动力。家世生平及社会环境对这两部巨著产生的影响是不可忽视的。

紫式部与曹雪芹的生平家世、社会背景都有相似之处。紫中国先秦两汉到隋唐的散文史传、传奇变文、诗赋韵文对两部作品的创作成功亦有着巨大的影响，在作品中的表现形式也纷繁多样，两部作品均可谓“文备众体”。而中华本土的儒家思想以及逐渐东传的佛教思想则渗透进了二者的骨髓。中国先秦两汉到隋唐的散文史传、传奇变文、诗赋韵文对两部作品的《源氏物语》与《红楼梦》中潜伏的佛教思想之比较研究，是两部作品“共同渊源性研究”的重要组成部分。这体现在：一、佛教的来世观与神道的现世观的撞击，在《源氏物语》中表现得最为典型。来世与现世这两种观念在《红楼梦》中亦有类似的冲突。两部小说的主人公光源氏和贾宝玉都经历了混世、厌世、出世的过程。光源最终出家，贾宝玉回归大荒山。《源氏物语》与《红楼梦》中潜伏的佛教思想之比较研究，是两部作《源氏物语》和《红楼梦》都表达了一种深深的幻灭感，都有佛家所谓“空”的思想在内。红尘诸般色相，皆是空幻。无论语言怎样的风流蕴藉，都掩盖不了骨子里的悲凉。二、无常、出家、因果等思想对两位主人公世界观的形成以及对他们性格的发展都具有一定影响。三、佛教思维方式对《源氏物语》、《红楼梦》这两部小说素材的选择、情节的构思和所有人物的塑造的影响都很大。《源氏物语》和《红楼梦》都表达了一种深深的幻灭感，都有佛家所《源》与《红》的两位作者都以生命缠绕难分的爱情为主线，创造出“六条院”和“大观园”这样两个不同国度的“女儿国”，通过对女儿国众多红颜薄命的女性的描写，演绎出种种令读者梦牵魂绕、悲红悼玉的警幻之曲。《红》在第5回写贾宝玉梦游太虚幻境时，警幻仙姑曾以“千红一窟”之仙茗，“万艳同杯”之灵酒相款待。甲戊本对“千红一窟”侧批云：“隐哭字”；对“万艳同杯”侧批云：“与千红一窟一对，隐悲字。”深得《红》创作之真谛的脂砚斋，道破谐音，点石成金，令读者如拨云雾，茅塞顿开。《源》与《红》的两位作者都以生命缠绕难分的爱情为主线，创造出

对照《源》、《红》两部奇书，无论是光源氏的12个妻妾，还是金陵12钗，众多女子悲惨的命运确是“千红一哭，万艳同悲”的大悲剧。车尔尼雪夫斯基曾说：“人格美是我们的感觉能领悟的世界中的最高的美。”《源》和《红》集中表现了“女儿美，爱情美，人格美的毁灭”。为女性悲剧的人生，为女性人格的独立，发出了最强烈、最深沉的呼唤，演绎出美的毁灭的悲剧。莱辛说过：“悲剧是一首引起怜悯的诗。”这正是我们从中引起爱怜的审美心理特征的原因。对照《源》、《红》两部奇书，无论是光源氏的12个在两位文坛巨匠的笔下，“女儿国”中的女性，人人都是窈窕淑女，个个都是阆苑仙葩。她们越美，那么，这种美的凋零、残落、消亡就越可悲，而越是在凋零、残落、消亡之后，这种对美的惋惜、追忆和向往，就越动人，越神妙。在两位文坛巨匠的笔下，“女儿国”中的女性，人人都是窈窕淑女，王国维认为《红楼梦》是一部人生之苦痛及其解脱之道的书；俞平伯则概括出三个方面：《红楼梦》“是感叹自己的身世的”、“是情场忏悔而作的”、“是为十二金钗作本传的”；到1980年代之后，出现了“爱情悲剧说”、“叛逆者与卫道者斗争说”、“封建家族衰亡史说”等诸多说法，于是，就有学者提出，《红楼梦》的主题实质上是“多义性”的。王国维认为《红楼梦》是一部人生之苦痛及其解脱之道的书；俞平伯《红楼梦》与《源氏物语》的异

关于《源氏物语》的主题思想及思想意义，中世以来就有种种见解。最初有人将之拟作天台六十卷；日本江户时代的本居宣长明确提出，《源氏物语》的主题思想就是“物哀”；到了昭和时代，池田龟鉴则将《源氏物语》分成三部分加以把握，其主题依次为“光明与青春”、“斗争与死亡”、“超越死亡”；不一而足。在此基础上，后来的武田宗俊提出，《源氏物语》的主题实际上是“多重性”的。关于《红楼梦》的主题，历来也是众说纷纭，莫衷一是。《红楼梦》与《源氏物语》的异关于《源氏物语》的主题思想由此可见，真正的艺术作品，其思想内容实际上是难以穷尽的，因而，无论是《源氏物语》还是《红楼梦》，处于不同的社会历史条件下，人们对之都会有各种不同的阐述方法，从各种不同的视角去解读它们，得出的结论也会有差异。在这个意义上，对这两部作品主题及思想意义的比较就更意味无穷了。《源氏物语》之所以被公认为日本古典文学的典范，《红楼梦》之所以被誉为中国古典文学的高峰，就在于这两部作品，不仅创作出许多个性鲜明的形象，还营造了无数充满诗情画意的美丽意境，比如以《源氏物语》中的六条院与《红楼梦》中的大观园为例：《源氏物语》中的六条院是光源氏为他众多姬妾