高中生国学传统文化选修《朱熹“四个之本”阐释》讲义教案

第四讲朱熹“四个之本”阐释主讲教师 杨太源肖秋妹吴成松一、 尤溪县博物馆有朱熹手迹板联四块，内容为：“读书起家之本，循理保家之本，和顺齐家之本，勤俭治家之本 ”。儒家的宗旨是修身齐家治国平天下，欲治国平天下，首先要学会修身齐家。二、 四个之本的解读（一）读书起家之本朱熹把读书看作是兴家立业之根本。在朱熹看来，追求至高至上的天理是个人的修养目标，要达到这个目标，一方面要内省，明志养性，保持良好的精神状态；另一方 面也要外求，认真学习，体认客观事物。朱熹认为“涵养须用敬，进学则在致知”。学习的首要内容自然还是儒家经典，读圣贤之书并非一般的增知识、长见识，而 是要体认天理，朱熹概括为读书穷理，朱熹将读书与修身结合起来，读书的目的是兴家立业，是修身齐家治国平天下。今天讲“读书”，可读的书要比“四书五经”广泛得多了，必须持之以恒地“活到老，学到老”°b5E2RGbCAP朱熹的读书观朱熹主张学习之法应当“循序渐进”。有的人读书性子急，一打开书就匆匆忙忙朝前赶。朱熹批评他们像饿汉走进饭店，见满桌大盘小碟，饥不择食，狼吞虎咽，食而 不知其味。究竟怎样读书呢？就是说，读书要扎扎实实，由浅入深，循序渐进，有时还要频频回顾，以暂进的退步求得扎实的学问。plEanqFDPw朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。”就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功 夫不够。他强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会此中的旨趣。除外，还需切已体察。朱熹主张“读书穷理，当体之于身”。什么叫“体之于身”？就是要心领神会，身体力行。DXDiTa9E3d朱熹强调读书要着紧用力。这里面包含两层意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得”；二是指精神上要振作，要“如撑上水船，一篙不可放缓”。 RTCrpUDGiT朱熹认为只要是有价值的书籍，都是能给人以思想、睿智的。对今天的读书人来说，则应倡导创造性的阅读。我以为，一个人的才情如要提升，得读些益智或拓宽思维、有助建立价值判断的书才行，这些书要新旧中外都读，而且得消化吸收才有用。我发现今天有九种人都不太喜欢读书：一、居高位揽大权。二、自觉有钱。三、声过于文（名气声势大过实质）。四、红袍学者专家。五、丰艳仕女。六、媒体宠儿。七、不细读报刊。八、不求甚解，知能漠然。九、没有读书的朋友。明代谢肇浙曾慨叹道：好利之人多于好色，好色之人多于好酒，好酒之人多于好弈，好弈之人多于好书。（《五杂俎》）5PCzVD7HxA十分努力的人一辈子也读不了很多的书，但一定要读得透，那些真正有价值的作品应该反复读。就像西方虔诚的信徒用一生来读《圣经》那样，我们每个人也需要读几本常读常新的好书。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”（苏轼）。在一次又一次的阅读中不断有新的发现。“发现”，就是一种难得的阅读体验，这既可从轻松阅读中“发现”愉悦、轻逸、趣味，令人捧腹，令人莞尔；也可从沉重阅读中“发现”生命内部的震撼，灵魂的激荡风暴。jLBHrnAILg朱熹提倡：“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书，读书之法，莫贵于循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志。”所谓“穷理”，就是作彻底的逻辑追问，就是追求理论的彻底性，就是努力求得思想的澄明，而不满足于一知半解。朱熹用十分形象的比喻说：“读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也。”“居敬持志”、“读书欲精不欲博，用心欲纯不欲杂”这都是如何读书的经验之谈。 “读书须得将心贴在书册上，逐字逐句，各有着落，……方 始好商量。大凡学者须是收拾此心，令专静纯一，日用动静，都无驰走散乱，方始看文字精审”。读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。归纳起来，朱熹在教学上提倡“循序渐近，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，著紧用力，居敬持志”的方法。朱熹对读书方法的论述，对于今天的学子无疑还具有积极的指导意义。XHAQX74J0X（二）循理保家之本“循理”即遵循天理。朱熹认为要使家业平稳地保持下去，一定要循理而行。朱熹以“存天理，灭人欲”来明是非，别善恶，扬正气，挞奸臣。循理以保家，据理以治国，其道理是一样的。必须指出的是，朱熹主张“灭人欲”的“人欲”并不是泛指人的一切欲望，而是专指过分追求利欲、违背道德原则的欲念。所谓“存天理、灭人欲”，并不是去除一切感性欲望，而是以道德意识克服违背道德原则过分追求利欲的意识，把个人的欲望尽可能减低以服从社会的道德要求。当然，我们今天讲“循理”循的应是社会主义的道德规范、社会主义的法律制度和民主政治制度、以及一切科学的真理。LDAYtRyKfE三）和顺齐家之本朱熹认为“和顺”是整治家的基础。“和顺”，即和谐顺从、和睦相处的意思。家庭是

社会的细胞，维持家庭关系的和睦稳定，对于整个社会的安定有极重要的意义。 所以，古人极重“齐家”，视“和顺”为齐家之本。朱子家训承接了古人的训导，提出：“父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵 者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。”从总体来看，朱熹将“和顺”视为齐家之本，有他的积极意义，但他在家庭关系中强调绝对的服从，则是以牺牲为子、为妻、为弟的个性及人性为代价的，有其消极不可取的一面。Zzz6ZB2Ltk（四）勤俭治家之本朱熹把“勤俭”看作管理家业的根本，至今仍有很强的积极意义。所谓勤俭，即勤劳与节俭。勤劳，要求人们热爱劳动，积极参加劳动，勤奋努力，不怕苦累，用自己 的双手创造和丰富自己的生活。节俭，则要求人们节制自己的生活欲望，约束自己的消费行为，俭约生活,节约财用。古人崇尚勤劳致富、节俭立业的美德，而将