(新)高一文言文阅读练习题

看人生峰高处，唯有磨难多正果。看人生峰高处，唯有磨难多正果。文言文阅读题一、阅读下面语段，回答问题。良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。'故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”1、下列句子不含通假字的一项是1、下列句子不含通假字的一项是A、张良出，要项伯。C、旦日不可不蚤自来谢项王。）B、愿伯具言臣之不敢倍德也。D、沛公奉卮酒为寿。B、备他盗之出入与非常也DB、备他盗之出入与非常也D、秋毫不敢有所近（）B、为之奈何？D、大王来何操？6、这段文字可看出刘邦的A、忠诚多谋B、勇敢机智（）C、善于应变D、耿直轻信2、下列划线词语与“吾得兄事之”中的“兄”用法不同的一项是（）A、籍吏民B、常以身翼蔽沛公C、上食埃土D、项伯杀人，臣活之3、下列划线词语古今意义没有变化的一项是（）A、沛公奉卮酒为寿，约为婚姻C、备他盗之出入与非常也4、下列属于宾语前置的一项是A、私见张良，具告以事C、左尹项伯者，项羽季父也5、写出出自本段的成语：①良乃入，具告沛公。①良乃入，具告沛公。③料大王士卒足以当项王乎？⑤奉卮酒为寿，约为婚姻。7、沛公与项伯“约为婚姻”的目的是（）A、感谢项伯B、拉拢项伯C、敬重项伯D、慰问项伯8、以下句子分别编为四组，都表现张良尽忠尽智的一项是（）距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。④请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。⑥旦日不可不蚤自来谢项王。A①②③B①④⑤C①③④D②⑤⑥

9、解释下列划线的词语：（1）谁为大王为此计者？为：为:（2）秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。活：（3）料大王士卒足以当项王乎？当：（4）君安与项伯有故？安：（5）君为我呼入，我得兄事之。兄：10、翻译：（1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（2）距关，毋内诸侯，秦地尽可王也。二、阅读下面语段，回答问题。沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。下列各句加横线的词读音、意义有错误的是：（）如今人为刀俎（如今人为刀俎（wei，是）（wei，做）C.为击破沛公军（wei，替）且为之奈何（wei，对待）G.若属皆且为所虏（wei，被动）沛公欲王关中，使子婴为相大王为人不忍（Wei，做）吾属今为之虏矣（wei，被动）沛公欲王关中项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公沛公旦日从百余骑来见项王素善留候张良2沛公欲王关中项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公沛公旦日从百余骑来见项王素善留候张良沛公军霸上君为我呼入，吾得兄事之项伯杀人，臣活之道芷阳间行3.下列两组句子中的“请”字和“举”字的意义和用法判断正确的一项是）请以剑舞臣请入，与之同命请以剑舞臣请入，与之同命A、①与②相同，③与④相同C、①与②相同，③与④不同杀人如不能举，刑人如恐不胜B、①与②不同，③与④相同D、①与②不同，③与④不同4•下列对本文内容的理解，不正确的一项是（）A、刘邦第二天带领一百多人马到达鸿门向谢罪项羽，认为自己不居功，两人有了隔阂是因为小人从中作梗，讨好项羽的同时还除了内患，突出了刘邦老谋深算、随机应变的人物特点。B、范增多次使眼色给项羽，举起（他）所佩带的玉玦向项羽示意多次目的是向项羽表明自己的忠心。C、范增有远见，认为如果不借此机会杀了刘邦，以后就会成为刘邦的阶下囚了，但项羽却为人心肠太软，下不了手，所以就与项庄合谋要借舞剑杀了刘邦。D、项伯也拔出剑舞起来，并常常用自己的身体，掩护刘邦，但项羽不加制止。可以看出他是不主张杀死刘邦的，反映项羽胸无城府、优柔寡断、刚愎自用。5.下面句子中不含通假字的一句是（）A令将军与臣有郤B因击沛公于坐C不者，若属皆且为所虏D常以身翼蔽沛公6．解释句中加点的词语。①戮力攻秦（）②范增数目项王（）③因击沛公于坐（）④故遣将守关（）⑤而听细说（）⑥坐须臾（）⑦旦日从百余骑来见项王（）⑧若入前为寿（）⑨常以身翼蔽沛公（）⑩臣死且不避（）7.项羽说：“此沛公左司马曹无伤言之。”从中可以看出项羽什么样的性格特征。答：8．刘邦亲赴鸿门宴的主要原因是什么？这几段文字表现刘邦怎样的性格特点？答：原因：刘邦性格：三、阅读下面语段，回答问题。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！——赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。'今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来，故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，

因招樊哙出。1．下列句子中，加点词意义相同的一组是（）①杀人如不能举①刑人如恐不胜①杀人如不能举①刑人如恐不胜①哙即带剑拥盾入军门①其意常在沛公也②沛公起如厕②沛公不胜杯杓②度我至军中，公乃入②然不自意能先入关破秦2．下列句子中，“且”理解为“那么”的一项是（）固不如也。且为之奈何？臣死且不避，卮酒安足辞！且夫天地之间，物各有主。不者，若属且皆为所虏。3．给本段话加上一个小标题：4．下列句子中加点词古今词义没有变化的一项（）A、于是张良至军门见樊哙B、而听细说，欲诛有功之人C、备他盗出入与非常也D、劳苦而功高如此5．从句式的角度判断，不同的一项是（）A.今日之事何如？B.A.今日之事何如？B.客何为者?C.沛公安在?D•为之奈何?6．下列句子，说法不正确的一项是（）《鸿门宴》人物性格的刻画是紧扣住情节的发展，通过人物间的矛盾和斗争以及人物个性化的语言、行动、情态等来体现的。樊哙勇猛粗犷、清醒机智，是本文中写得生动突出的一个人物。“秋毫无犯”、“劳苦功高”、“人为刀俎，我为鱼肉”、“项庄舞剑，意在沛公”、“游刃有余”等成语，均出自本文。7．下列对所选文段的解说正确的一项是（）刘邦在危急中“如厕”是借口，真情是急欲脱逃，招樊哙出，暗中有所谋算。樊哙陈词，把项王看得仅次于怀王，满足了项羽自矜功伐的心理。樊哙闯帐，“披帷西向立，瞋目视项王”，主要表现樊哙对项王的愤怒、仇恨。樊哙闯帐陈词后，项王赐座，表明杀机已经基本消除。8．8．.把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。（1）杀人如不能举，刑人如恐不胜。2）故遣将守关者，备他盗出入与非常也。三、阅读《师说》相关语段，回答下列问题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生①知之②，孰能无惑?惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，◎庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也.嗟乎!师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”!给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处选填恰当的词①②③④⑤⑥⑦⑧下列两组加点词的含义分析正确的一组是()其为惑也，终不解矣③圣人之所以为圣于其身也，则耻师焉，惑矣④师者，所以传道受业解惑也①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项()道之所存，师之所存也B.句读之不知，惑之不解不拘于时，学于余D.圣人无常师下面对这两段文字分析不正确的一项是()第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是()①古之学考必有师。②师者，所以传道授业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣。④小学而大遗，吾未见其明也①弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文

A.全不相同A.全不相同C.全都相同D.①③⑥和现在的用法相同下列加点词语含义相同的一组是：（）师道之不传也久矣B.道之所存，师之所存也六艺经传.皆通习之圣人无常师.吾从而师之D.其闻道也亦先乎吾乃大惊，问所从.来余嘉其能行古道.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：（）A.欲人之无惑也难矣B.于其身也，则耻师焉道之所存，师之所存也.B.而耻学于师不拘于时，学于道之所存，师之所存也.B.而耻学于师不拘于时，学于.余生乎吾前，其闻道也固先乎吾

庸知其年之先后生于吾乎.?8.下列加点词语的注音和解释正确的一项是：（）A.六艺经传皆通习之传：chudn，流传B.作《师说》以贻之贻：dai，赠送C.授之书而习其句读者读：dou，句中的停顿D.位卑则足羞，官盛则近谀谀：yu，阿谀，奉承下列各句文学常识的表述，不正确的一项是（）韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。韩愈和柳宗兀一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗兀、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。10.下面对“师”字义与其他三项不同的是（）A则耻师焉B吾师道也C师道之不复，可知矣D或师焉，或不焉11.11.下列各句与例句句式特点相同的一项是（）

例句：句读之不知，惑之不解A.师者，所以传道受业解惑也B.大王来何操？C.蚓无爪牙之利，筋骨之强D.不拘于时，学于余12.下列各句中“传”的意义相同的两项是（）A.师道之不传也久矣B.师者，所以传道授业解惑也C.六艺经传皆通习之D.此世所以不传也13．13．下列句中加点的字解释不．正．确．的一项是（）孰能无惑（谁，哪一个）孰能无惑（谁，哪一个）彼童子之师（那些）余嘉其能行古道（赞赏）作《师说》以贻之（赠送）下列加点字的用法不同于其他三其闻道也固.先乎吾（本来）夫庸.知其年之先后生于吾乎（岂，哪）士大夫之族.（类、辈）是故无.贵无贱（没有）是（）A.师道之不传也久矣A.师道之不传也久矣C.是故圣益圣，愚益愚假舟楫者，非能水也下列选项中跟“传道、授业、解惑”中的“惑”意义不同的一项是（）A.其为惑也，终不解矣B.于其身也，则耻师焉，惑矣惑之不解D.孰能无惑16.16.选出对下列文言语句翻译正确的一项（）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。不知句读就向老师请教，有疑难问题不能解决却不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们的明智啊。不知句读，有疑难问题不能解决，有人向老师请教，有人不向老师请教,小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们明白事理啊。不知句读就向老师请教，有疑难问题不能解决却不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看得出他们的明智啊。不知句读和疑难问题而不能解决，有人向老师请教，有人不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们明白事理啊。“嗟乎”一词表示的语气是（）A.感慨B.叹息C.悲哀D.愤慨下列句子中加点词的意义和用法都相同的一组是（）「①圣人辛所以为圣〔②「①圣人辛所以为圣〔②句读纟不知［①卿群矗而笑之I②右盛缈近谀“4②于其身也，则耻棘烁爭矣,J①爱Kf,择呷而教之'"4②师道之不复「可知矣下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（）于其身也