《姓氏源流与文化寻根》课件

梳理探究

姓氏源流与文化寻根梳理探究姓氏源流与文化寻根1姓氏源流姓氏源流2“姓”的来源

“姓”的原始含义？

姓是源于同一女性始祖的族属共有的名称

最早的古姓，几乎都有一个“女”字偏旁，如“姬”、“姜”、“姚”等。

“姓”的来源“姓”的原始含义？姓是源于同一女性始祖的3《姓氏源流与文化寻根》课件4

我国姓氏丰富，表明了历史悠久。姓氏中反应了历史。古代姓氏有别，姓表血统，氏则表官职、居地、职业等。同一姓可以衍分许多氏。今日的姓大多来自于古代的氏。上古的原始氏族，人们就有姓了。当时社会氏族以母系为中心，帝王都以女旁为姓，比如神农姓姜，黄帝姓姬，虞舜姓姚等等。随着人口的增多，姓氏也多来，五花八门，各有原由。大致按以下情况得来：我国姓氏丰富，表明了历史悠久。姓氏中反应了历史5“姓”的来源

1.自己出生和成长地的名称“黄帝长于姬水，以姬为姓。炎帝长于姜水，以姜为姓。”

《国语·晋语》

有史记载的最早的姓“姓”的来源1.自己出生和成长地的名称“黄帝长于姬水，6“姓”的来源

2.群体崇拜的图腾的名称《百家姓》中的熊、牛、梅、李、花、石等姓都与上古氏族图腾有直接的关联“姓”的来源2.群体崇拜的图腾的名称《百家姓》中的熊、7

姓氏的发展

黄帝之子共传二十五人，“其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、佶、依、擐。”

姓氏的发展黄帝之子共传二十五人，“其得姓者十8姓氏的发展

姓和氏的区别

“三代之前，姓氏分而为二。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者无氏。姓所以别婚姻。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。”

姓和氏的同一姓氏的发展姓和氏的区别“三代之前，姓氏分而为二。氏所以别9姓氏的发展

1.国名为姓氏

周文王的儿子管叔封于管国，周武王的儿子唐叔封于晋国，于是前者成了管氏的始祖，后者成了晋氏的始祖。

鲁、卫、蔡、韩、齐等姓氏的发展1.国名为姓氏周文王的儿子管叔封于管国，周武王10姓氏的发展

2.以采邑为姓氏

崔、卢、范等

与周王室分封诸侯相似，诸侯又赐给从属自己的卿、大夫可以世袭的田邑，这些卿、大夫便以田邑之名为姓氏

姓氏的发展2.以采邑为姓氏崔、卢、范等与周王11姓氏的发展

3.以地为姓氏

城、池、关、东郭等

有的氏族迁徙到新的居住地后，便以所居之地为姓氏。郑大夫子产居住在东里，其子孙于是以“东里”为姓氏

姓氏的发展3.以地为姓氏城、池、关、东郭等有的12姓氏的发展

4.以祖父的字或名为姓氏金、孔、董、袁、展等周代的制度规定，诸侯国君的玄孙不得再称公孙，而应以其祖父的字为姓氏

姓氏的发展4.以祖父的字或名为姓氏金、孔、董、袁、展等13姓氏的发展

5.以排行次第为姓氏

伯、仲、叔、季商代孤竹国的国君姓墨胎，名元。他排行老大，死后得谥号为夷，所以又被称为伯夷。伯夷曾与弟弟叔齐一道劝阻武王伐纣，武王灭商得了天下，兄弟俩耻于吃周朝的粮食，跑到首阳山躲起来，最后饿死在那里。伯夷死后，他的后代便以其排行伯作为自己的姓氏。

姓氏的发展5.以排行次第为姓氏伯、仲、叔、季商代孤竹国14姓氏的发展

6.以官爵、册封为姓氏史、军、司徒、司马、公、侯等受到封爵或册封是很值得荣耀的，所以后人便把官爵或者册封的称呼拿来作姓氏姓氏的发展6.以官爵、册封为姓氏史、军、司徒、司马、公、15姓氏的发展

7.以技艺为姓氏

算卦的姓卜杀猪宰羊的姓屠唱戏的姓优（古时称唱戏的艺人为倡优、优伶）有些从事某一专门技艺的家族，干脆就以自己的职业为姓氏

姓氏的发展7.以技艺为姓氏算卦的姓卜有些从事某一专门技艺16姓氏的发展

8.以德行为姓氏

晋国赵衰跟随公子重耳颠沛流离十九年，最后辅佐他回国登基。赵衰不仅对公子重耳，而且对一般人也是像冬天里的的太阳一样温暖，于是他的后裔就以“冬日”为姓氏。汉代的淮南王英布，年轻时犯罪，被处以脸上刺字的刑法，这在当时叫做黥刑。他的后代不仅不忌讳这一点，反而以“黥”为姓氏。姓氏的发展8.以德行为姓氏晋国赵衰跟随公子重耳颠沛流离十17姓氏文化

百家姓收集504个姓单姓444个复姓66个姓氏文化百家姓收集504个姓18「欧阳」姓的源头有两个：

一、夏禹的后裔。夏禹之后，传到第六个君主，便是少康。少康的儿子，改姓欧阳，是为欧阳姓的一支。

二、春秋时越王勾践的后裔。春秋时，越王勾践的第七代孙无疆，把他的儿子蹄封到乌程欧余山，任欧阳亭侯的职位。后来越国被楚国灭了，蹄的后人，便以官职为姓，姓了欧阳。这一支的后人，有些继续姓欧阳，也有一些改姓欧。区、欧、欧阳三姓同宗都是春秋时代那位“卧薪尝胆”的越王勾践的后人。「欧阳」姓的源头有两个：

一、夏禹的后裔。夏禹之后，传到第19一、姓、氏

1、上古有姓有氏，姓字的不少古姓从女旁（姜、姚、嬴……），这暗示先民曾经历母权社会

2、姓是一种族号，是用来别婚姻的（《左传》“男女同姓，其生不蕃”）

3、氏是姓的分支，是用来明贵贱的。氏的情况比较复杂：可以受封国名为氏；可以居地为氏；可以官职为氏；可以职业为氏；可以祖先字可谥号为氏。

4、古代妇女称姓比称名更重要：

–未嫁者姓前加排行：孟姜、叔姬……

–出嫁后可以在姓前冠以①所出国名或氏②配偶受封国名③配偶氏或邑名④配偶或本人谥号

一、姓、氏

1、上古有姓有氏，姓字的不少古姓从女旁（姜、20古代姓氏图腾古代姓氏图腾21《姓氏源流与文化寻根》课件22历史上明确记载姓氏是从周代开始的。由于同姓者越来越多，为了区别家族间的地位、出身，便产生了氏。氏的本义为“支”、“歧”，“所以别子孙所出也”。姓氏原来只有贵族才有，一般百姓没有姓氏。---战国以后，人们渐渐以氏为姓，姓与氏合一。---汉魏时，则通谓之姓。姓氏使我们想起远古母系亲属集团，想起中国古代诸侯林立的情景，想起太古图腾社会的图腾信仰，想见历代的许多行业，想到中华民族血统文化交流和文化融合的痕迹。

历史上明确记载姓氏是从周代开始的。由于同姓者23二、名、字

1、名：旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。

2、字：男子二十行冠礼（女子十五行笄礼），选来宾取字。

3、名、字关系：

–同义近义：屈原，名平；宰予，字子我；诸葛亮，字孔明；颜回，字子渊……

–反义：曾点；字皙。

–来源于典故：赵云，字子龙；于谦，字廷益。

4、古代尊对卑称名，卑自称名，卑对尊或平辈称字。

5、名、字连称，可按（姓）字名顺序：百里孟明视二、名、字

1、名：旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。24三、号

1、别号（亦称别字）是名、字以外的别称，与名字不一定有意义上的联系。靖节先生

2、后来有人认为称人名字号均不尊，故称官爵，称籍贯。3、谥号：古代帝王、诸候、卿大夫、高官大臣死后，朝廷据他们生平行为给的一个称号。

–表扬的：文、武、景、惠、昭、康、成、穆……

–批评的：灵、厉、炀……

–同情的：哀、闵、怀……三、号

1、别号（亦称别字）是名、字以外的别称，与名字不一25所谓文化，就是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。世间万事万物都有个根。根就是源。人类文化历史悠久，灿烂辉煌，必有其产生的根源。寻找这个根源，具有深远的意义。文化寻根所谓文化，就是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富26《姓氏源流与文化寻根》课件27《姓氏源流与文化寻根》课件28一、文化的分类及特点

文化这一概念延伸到人类生活的方方面面，凡是反映人类历史生活的形态都可以称为文化，如婚姻文化、丧葬文化、居室文化、交通文化、饮食文化、服饰文化、山水文化、建筑文化等等。1、根据区域分为中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等。2、根据时代划分为秦汉文化、隋唐文化、两宋文化、明清文化等。3、根据专题，分为哲学文化、伦理文化、宗教文化、语言文化、艺术文化、科技文化等。4、根据民族，分为汉族文化、满族文化、藏族文化、苗族文化等。5、根据国家，分为中华文化、印度文化、希腊文化、埃及文化等。每一种文化都有其发生和发展的历史过程。

一、文化的分类及特点文化这一概念延伸到人类生29二、文化源流例谈

1、龙文化

中华民族被称为“龙的传人”

龙是中国先民的一种图腾。在甲骨文里，龙字有几十种写法。最早记录龙的书是《易经》，有“飞龙在天”“龙跃于渊”的记载。二、文化源流例谈1、龙文化中华民302、节日文化

节日是怎么产生的？作为一种文化现象，节日的形成离不开两个基本的条件：特定的风俗活动内容和历法的出现。比如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演变而来。寒食清明源自古代对火的禁忌习俗，这在《周礼》中就有记载：“仲春以木铎修火禁于国中。”若再上溯，则与古时对火的崇拜有关。2、节日文化节日是怎么产生的？作为一种文化31寒

食

清

明寒

食

清

明32另外，节日的出现必然与历法有关。在中国最早的历法著作《夏小历》中就有关于北斗斗柄的记载。在《尚书》中已有春分、夏至、秋分、冬至四节气的划分。后来发展为八节气。到战国时代，人们根据太阳在黄道上的位置，把一年分为24个节气。到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。如除夕、元旦(正月初一)、人日、元宵、寒食、端午、七夕、重阳等已经是比较稳定的社会风俗。另外，节日的出现必然与历法有关。在中国最早的历法著作《夏小历33

阅读诗句，猜出诗句所描写的节日：端午春节七夕中秋

船争先后渡，岸激去来波。夜半梅花添一岁，梦中爆竹报残更。携壶酌流霞，搴菊泛寒荣。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。重阳阅读诗句，猜出诗句所描写的节日：端午春节七夕中秋船争先后34

端午节又称天中节。农历五月以后，天气渐渐炎热，此时蚊虫苍蝇滋生，传染病很容易发生，到了五月初五端午节时，阳光开始炽热，百毒齐出。古人就用天中五瑞——五种植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹来去除各种毒害，端午节可以说是中国古代的卫生节。另外，为纪念古代爱国诗人屈原，又称“诗人节”。端午节，因家家户户悬挂菖蒲避邪，也称“蒲节”。端午节又称天中节。农历五月以后，天气渐渐炎热，此时蚊虫苍35

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；36端午

（唐）文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。端午

（唐）文秀节分端午自谁言，37鹊桥仙——秦观

在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。鹊桥仙

在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘38

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美39

织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时，人们在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚40迢迢牵牛星迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。迢迢牵牛星迢迢牵牛星，皎皎河汉女。41

每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一42

中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药43在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，每逢这一日，人们多登上楼台，摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。

过中秋还有吃月饼的习俗，月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，每逢这一日，44《水调歌头》（宋）苏东坡明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。《水调歌头》（宋）苏东坡明月几时有？把酒问青天。

不知45

农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。

农历九月九日，为传统的重阳节。因为46相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，就有人病倒、丧命。一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也差点儿丧了命。病愈之后，他四处访师寻道，练出了一身非凡的武艺。九月初九的早晨，恒景把乡亲们领到附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备……相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，就47

重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人48在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。民间把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“49九月九日忆山东兄弟

王维独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。九月九日忆山东兄弟

王维独在异乡为异客,50春节农历正月初一到十五。对于中国人来说，最隆重最热闹最喜庆的日子就是春节了。春节农历正月初一到十五。对于中国人来说，最隆重最热闹51节日带给人们的不应只是浓烈的色彩和欢腾的气氛，更重要的是那些充满象征意味的文化符号，以及蕴涵其中的文化魅力。节日期间特有的礼节行为、吉祥用语以及人们所相互传达的种种感情，是中华民族心理的突出体现。节日带给人们的不应只是浓烈的色彩和欢腾的气氛，更重要的是523、茶文化。中国是茶的故乡，茶文化源远流长。据《神农百草经》记载：“神农尝百草日遇七十二毒，得荼而解之。”荼（茶的古字）就是茶。学者把茶文化划分为萌芽期(三国至南北朝时期)──形成期(唐)──鼎盛期(宋代至明代)──普及期四个时期。到了唐代，茶的生产具有相当规模，还出现了世界上第一部茶叶专著──《茶经》。作者陆羽，被后人尊为“茶圣”。茶道在茶文化中占有重要地位。最早提出茶道的是唐代诗僧皎然。宋代是我国茶文化的鼎盛时期。3、茶文化。中国是茶的故乡，茶文化源远流长。据《神农百草经》53《姓氏源流与文化寻根》课件54《姓氏源流与文化寻根》课件55《姓氏源流与文化寻根》课件56谢谢观看！谢谢观看！57梳理探究

姓氏源流与文化寻根梳理探究姓氏源流与文化寻根58姓氏源流姓氏源流59“姓”的来源

“姓”的原始含义？

姓是源于同一女性始祖的族属共有的名称

最早的古姓，几乎都有一个“女”字偏旁，如“姬”、“姜”、“姚”等。

“姓”的来源“姓”的原始含义？姓是源于同一女性始祖的60《姓氏源流与文化寻根》课件61

我国姓氏丰富，表明了历史悠久。姓氏中反应了历史。古代姓氏有别，姓表血统，氏则表官职、居地、职业等。同一姓可以衍分许多氏。今日的姓大多来自于古代的氏。上古的原始氏族，人们就有姓了。当时社会氏族以母系为中心，帝王都以女旁为姓，比如神农姓姜，黄帝姓姬，虞舜姓姚等等。随着人口的增多，姓氏也多来，五花八门，各有原由。大致按以下情况得来：我国姓氏丰富，表明了历史悠久。姓氏中反应了历史62“姓”的来源

1.自己出生和成长地的名称“黄帝长于姬水，以姬为姓。炎帝长于姜水，以姜为姓。”

《国语·晋语》

有史记载的最早的姓“姓”的来源1.自己出生和成长地的名称“黄帝长于姬水，63“姓”的来源

2.群体崇拜的图腾的名称《百家姓》中的熊、牛、梅、李、花、石等姓都与上古氏族图腾有直接的关联“姓”的来源2.群体崇拜的图腾的名称《百家姓》中的熊、64

姓氏的发展

黄帝之子共传二十五人，“其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、佶、依、擐。”

姓氏的发展黄帝之子共传二十五人，“其得姓者十65姓氏的发展

姓和氏的区别

“三代之前，姓氏分而为二。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者无氏。姓所以别婚姻。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。”

姓和氏的同一姓氏的发展姓和氏的区别“三代之前，姓氏分而为二。氏所以别66姓氏的发展

1.国名为姓氏

周文王的儿子管叔封于管国，周武王的儿子唐叔封于晋国，于是前者成了管氏的始祖，后者成了晋氏的始祖。

鲁、卫、蔡、韩、齐等姓氏的发展1.国名为姓氏周文王的儿子管叔封于管国，周武王67姓氏的发展

2.以采邑为姓氏

崔、卢、范等

与周王室分封诸侯相似，诸侯又赐给从属自己的卿、大夫可以世袭的田邑，这些卿、大夫便以田邑之名为姓氏

姓氏的发展2.以采邑为姓氏崔、卢、范等与周王68姓氏的发展

3.以地为姓氏

城、池、关、东郭等

有的氏族迁徙到新的居住地后，便以所居之地为姓氏。郑大夫子产居住在东里，其子孙于是以“东里”为姓氏

姓氏的发展3.以地为姓氏城、池、关、东郭等有的69姓氏的发展

4.以祖父的字或名为姓氏金、孔、董、袁、展等周代的制度规定，诸侯国君的玄孙不得再称公孙，而应以其祖父的字为姓氏

姓氏的发展4.以祖父的字或名为姓氏金、孔、董、袁、展等70姓氏的发展

5.以排行次第为姓氏

伯、仲、叔、季商代孤竹国的国君姓墨胎，名元。他排行老大，死后得谥号为夷，所以又被称为伯夷。伯夷曾与弟弟叔齐一道劝阻武王伐纣，武王灭商得了天下，兄弟俩耻于吃周朝的粮食，跑到首阳山躲起来，最后饿死在那里。伯夷死后，他的后代便以其排行伯作为自己的姓氏。

姓氏的发展5.以排行次第为姓氏伯、仲、叔、季商代孤竹国71姓氏的发展

6.以官爵、册封为姓氏史、军、司徒、司马、公、侯等受到封爵或册封是很值得荣耀的，所以后人便把官爵或者册封的称呼拿来作姓氏姓氏的发展6.以官爵、册封为姓氏史、军、司徒、司马、公、72姓氏的发展

7.以技艺为姓氏

算卦的姓卜杀猪宰羊的姓屠唱戏的姓优（古时称唱戏的艺人为倡优、优伶）有些从事某一专门技艺的家族，干脆就以自己的职业为姓氏

姓氏的发展7.以技艺为姓氏算卦的姓卜有些从事某一专门技艺73姓氏的发展

8.以德行为姓氏

晋国赵衰跟随公子重耳颠沛流离十九年，最后辅佐他回国登基。赵衰不仅对公子重耳，而且对一般人也是像冬天里的的太阳一样温暖，于是他的后裔就以“冬日”为姓氏。汉代的淮南王英布，年轻时犯罪，被处以脸上刺字的刑法，这在当时叫做黥刑。他的后代不仅不忌讳这一点，反而以“黥”为姓氏。姓氏的发展8.以德行为姓氏晋国赵衰跟随公子重耳颠沛流离十74姓氏文化

百家姓收集504个姓单姓444个复姓66个姓氏文化百家姓收集504个姓75「欧阳」姓的源头有两个：

一、夏禹的后裔。夏禹之后，传到第六个君主，便是少康。少康的儿子，改姓欧阳，是为欧阳姓的一支。

二、春秋时越王勾践的后裔。春秋时，越王勾践的第七代孙无疆，把他的儿子蹄封到乌程欧余山，任欧阳亭侯的职位。后来越国被楚国灭了，蹄的后人，便以官职为姓，姓了欧阳。这一支的后人，有些继续姓欧阳，也有一些改姓欧。区、欧、欧阳三姓同宗都是春秋时代那位“卧薪尝胆”的越王勾践的后人。「欧阳」姓的源头有两个：

一、夏禹的后裔。夏禹之后，传到第76一、姓、氏

1、上古有姓有氏，姓字的不少古姓从女旁（姜、姚、嬴……），这暗示先民曾经历母权社会

2、姓是一种族号，是用来别婚姻的（《左传》“男女同姓，其生不蕃”）

3、氏是姓的分支，是用来明贵贱的。氏的情况比较复杂：可以受封国名为氏；可以居地为氏；可以官职为氏；可以职业为氏；可以祖先字可谥号为氏。

4、古代妇女称姓比称名更重要：

–未嫁者姓前加排行：孟姜、叔姬……

–出嫁后可以在姓前冠以①所出国名或氏②配偶受封国名③配偶氏或邑名④配偶或本人谥号

一、姓、氏

1、上古有姓有氏，姓字的不少古姓从女旁（姜、77古代姓氏图腾古代姓氏图腾78《姓氏源流与文化寻根》课件79历史上明确记载姓氏是从周代开始的。由于同姓者越来越多，为了区别家族间的地位、出身，便产生了氏。氏的本义为“支”、“歧”，“所以别子孙所出也”。姓氏原来只有贵族才有，一般百姓没有姓氏。---战国以后，人们渐渐以氏为姓，姓与氏合一。---汉魏时，则通谓之姓。姓氏使我们想起远古母系亲属集团，想起中国古代诸侯林立的情景，想起太古图腾社会的图腾信仰，想见历代的许多行业，想到中华民族血统文化交流和文化融合的痕迹。

历史上明确记载姓氏是从周代开始的。由于同姓者80二、名、字

1、名：旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。

2、字：男子二十行冠礼（女子十五行笄礼），选来宾取字。

3、名、字关系：

–同义近义：屈原，名平；宰予，字子我；诸葛亮，字孔明；颜回，字子渊……

–反义：曾点；字皙。

–来源于典故：赵云，字子龙；于谦，字廷益。

4、古代尊对卑称名，卑自称名，卑对尊或平辈称字。

5、名、字连称，可按（姓）字名顺序：百里孟明视二、名、字

1、名：旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。81三、号

1、别号（亦称别字）是名、字以外的别称，与名字不一定有意义上的联系。靖节先生

2、后来有人认为称人名字号均不尊，故称官爵，称籍贯。3、谥号：古代帝王、诸候、卿大夫、高官大臣死后，朝廷据他们生平行为给的一个称号。

–表扬的：文、武、景、惠、昭、康、成、穆……

–批评的：灵、厉、炀……

–同情的：哀、闵、怀……三、号

1、别号（亦称别字）是名、字以外的别称，与名字不一82所谓文化，就是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。世间万事万物都有个根。根就是源。人类文化历史悠久，灿烂辉煌，必有其产生的根源。寻找这个根源，具有深远的意义。文化寻根所谓文化，就是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富83《姓氏源流与文化寻根》课件84《姓氏源流与文化寻根》课件85一、文化的分类及特点

文化这一概念延伸到人类生活的方方面面，凡是反映人类历史生活的形态都可以称为文化，如婚姻文化、丧葬文化、居室文化、交通文化、饮食文化、服饰文化、山水文化、建筑文化等等。1、根据区域分为中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等。2、根据时代划分为秦汉文化、隋唐文化、两宋文化、明清文化等。3、根据专题，分为哲学文化、伦理文化、宗教文化、语言文化、艺术文化、科技文化等。4、根据民族，分为汉族文化、满族文化、藏族文化、苗族文化等。5、根据国家，分为中华文化、印度文化、希腊文化、埃及文化等。每一种文化都有其发生和发展的历史过程。

一、文化的分类及特点文化这一概念延伸到人类生86二、文化源流例谈

1、龙文化

中华民族被称为“龙的传人”

龙是中国先民的一种图腾。在甲骨文里，龙字有几十种写法。最早记录龙的书是《易经》，有“飞龙在天”“龙跃于渊”的记载。二、文化源流例谈1、龙文化中华民872、节日文化

节日是怎么产生的？作为一种文化现象，节日的形成离不开两个基本的条件：特定的风俗活动内容和历法的出现。比如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演变而来。寒食清明源自古代对火的禁忌习俗，这在《周礼》中就有记载：“仲春以木铎修火禁于国中。”若再上溯，则与古时对火的崇拜有关。2、节日文化节日是怎么产生的？作为一种文化88寒

食

清

明寒

食

清

明89另外，节日的出现必然与历法有关。在中国最早的历法著作《夏小历》中就有关于北斗斗柄的记载。在《尚书》中已有春分、夏至、秋分、冬至四节气的划分。后来发展为八节气。到战国时代，人们根据太阳在黄道上的位置，把一年分为24个节气。到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。如除夕、元旦(正月初一)、人日、元宵、寒食、端午、七夕、重阳等已经是比较稳定的社会风俗。另外，节日的出现必然与历法有关。在中国最早的历法著作《夏小历90

阅读诗句，猜出诗句所描写的节日：端午春节七夕中秋

船争先后渡，岸激去来波。夜半梅花添一岁，梦中爆竹报残更。携壶酌流霞，搴菊泛寒荣。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。重阳阅读诗句，猜出诗句所描写的节日：端午春节七夕中秋船争先后91

端午节又称天中节。农历五月以后，天气渐渐炎热，此时蚊虫苍蝇滋生，传染病很容易发生，到了五月初五端午节时，阳光开始炽热，百毒齐出。古人就用天中五瑞——五种植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹来去除各种毒害，端午节可以说是中国古代的卫生节。另外，为纪念古代爱国诗人屈原，又称“诗人节”。端午节，因家家户户悬挂菖蒲避邪，也称“蒲节”。端午节又称天中节。农历五月以后，天气渐渐炎热，此时蚊虫苍92

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；93端午

（唐）文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。端午

（唐）文秀节分端午自谁言，94鹊桥仙——秦观

在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。鹊桥仙

在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘95

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美96

织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时，人们在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚97迢迢牵牛星迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。迢迢牵牛星迢迢牵牛星，皎皎河汉女。98

每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一99

中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药100在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，每逢这一日，人们多登上楼台，摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。

过中秋还有吃月饼的习俗，月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，每逢这一日，101《水调歌头》（宋）苏东坡明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒！起舞弄清