关于儒家经典论语的读后感范文5篇

关于儒家经典论语的读后感范文5篇纵然，?论语?经历了两千个春秋，并不能完全合适我们如今的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让?论语?为社会主义制度效劳。接下来在这里给大家带来论语的读后感范文，希望对你有所帮助!

论语的读后感范文1

孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦〞以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至〞诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学〞。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的答复竟然是“朝闻道夕死可矣〞，多么令人不可思议!

作为一个完全有足够的资本夸耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗?答案是肯定的。

孔子的特点不是探求天地万物的详细性理，而是探求社会与人生的详细性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的详细感情是无限的。作为有限的“人〞，探究的是无限的“人〞，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。〞孔子把话已经说得很明白，去理解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的阐述，也自然而然表达他对人性的入木三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德〞的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似毫无疑问，两人都是把“仁与德〞当作自己去不断努力实现的目的，不断的学习，从而进步自身的修养与品德，这是有必然性的。

为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假如仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表如今方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不适宜。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。

论语的读后感范文2

论语一书是由孔子弟子及再编传而成的，记载中国古代的伟大思想家孔子言行的书。读过这本书可以看出，书的内容非常丰富，涉及到我们在日常生活中如何处理人与人之间的关系，以及学习和做人等很多方面的问题，对我们有很大的影响。

孔子不仅是伟大的思想家，还是伟大的教育家。因此他在书中也总结了他的教育思想，主张因材施教和启发诱导，要求学生独立考虑，强调在学习上的主动。这一点与如今的教学方式很相似，都重视学生的思想，并且启发学生。

论语虽然是一部关于教育的一部书，但它的语言也很有特色。这本书的语言简洁，篇幅短蝎悍还特别注意用语言来表现人物的个性，使人物形象非常鲜明。论语还擅长用修辞手法来记载孔子的言行，以此宣传孔子的思想和主张。这比单纯的说教更生动形象，易于被人们所理解并承受。

作为青少年，读了这本书，对我的学习以及以后的人生道路有很多启发。它的教育思想和做人做事的主张也都很符合当代的社会生活。论语不仅是中国文学史上的珍贵财富，也是世界思想史、文学史上的珍贵财富，值得我们阅读和学习。

论语的读后感范文3

经过这一学期的学习，在教师的详细讲解下，加上自己对?论语?研读，对于论语有了更系统、全面的认识，对其中所浸透的孝道的感悟也更加深切了。

课堂上，教师经常用一个个通俗易懂却震撼人心的小故事对?论语?中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。还通过观看电影?孔子?，使我们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得明晰、亲切而温暖。这对我的生活观、为人处事观、教育教学观等各方面都起到不可估量的作用。

孝，是中国文化中最悠久、最根本、最重要而且影响最为深远的中华传统美德，是个人修身之道。我们每一个人在这个世界上都不可能摆脱三种人的关系，那就是长辈、平辈、晚辈。而孔子所向往的就是“老者安之，朋友信之，少者怀之。〞即希望自己能做到让老人得到安排，让朋友对自己信任，让年轻人对自己思念。这其中，摆在第一位的就是孝。孔子认为，孝是一切道德标准的根本及其开展的前提。就我们个人而言，孝是做人最根本的道德品质，表达在君子的品德中，是内心真实情感的自然流露。而?论语?中的孝义也是在潜移默化的影响着我们的道德和意志品质的形成。?论语?呼吁天下的儿女尊重父母，及时行孝，对于我们现代人而言，具有非常大的现实意义。下面，让我们走进?论语?，感受其中的孝义。

子曰：“父在，观其志;父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣〞就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。所谓“父母是孩子的第一任教师〞，往往父母对我们的影响也是潜移默化的，在父母去世之后，仍然谨记父母的教诲，那他就算是孝子。

子曰：“父母在不远游，游必有方。〞就是说父母在的时候，不要出门远游，假如非得要远游在话，就要有一定的方向。近年来流行过年出去旅游，对于这种做法，大家的观念也不同。而我认为，过年就是家人团聚的日子，我们应用更多的时间陪父母在一起，不要等到父母不在了再取追悔。

子曰：“父母之年，不可不知也。一那么以喜，一那么以忧。〞就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。通常，父母会把我们的生日记得清清楚楚，给我们庆贺，让我们每年都过一个开心快乐的生日。然而又有几个人能记清父母的生日呢?又有几个人能在父母生日这天给他们庆贺?父母的要求不多，哪怕是一条短信、一个小礼物、一句问候、回家的一杯水、一个小举动，就能让他们非常开心。

当然，对于父母来说，生日是喜忧掺半的，喜的是父母高寿，得享天年，做儿女的如今还有时机孝敬他们;忧的那么是父母年事又高了一岁，我们还有多少时间可以陪在父母身边尽孝呢?我们还可以有多少心愿真正来得及完成呢?也许，如今的我们并不能完全体会这句话，我们可以看如今父母给爷爷奶奶过生日的样子。他们更多地是担忧，因为我们能做的太少，父母能给的太多。所以，这个世界上，有一种至深的悲怆叫做“子欲养而亲不待〞。等到那一天，不管我们再怎么追悔，一切也来不及了。

子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾以为孝乎。〞是说，子夏问什么是孝，孔子答复说，孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物，要首先拿来孝敬父母。今年来，子女不孝的丑闻也经常搬上新闻，对于生我养我的父母，我们欠父母实在太多，唯有在我们懂事之际、父母有生之年尽足孝道才能报答父母的恩情。什么是孝?在我看来，能让父母天天开心就是孝。我们尽力做到父母满意，生活里多关心父母，这些并不是难事，但在父母看来，却非常欣慰。

论语的读后感范文4

我读完论语，也算是对论语有了些理解，还有了些兴趣，感到孔老夫子既有学问又有思想，一部论语注释流传至今好几千年，被人们捧假设圣经，怪不得誉为“半部论语治天下〞。

都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最喜欢的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品味就偏偏不一样。我喜欢的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉有、季路和文学家——老挨批评的的子游、子夏。我印象最深入的除孔子外，也就是公西华了。别看他的笔墨不多，但他绝对是最受欢迎的一位了。孔子对他的评价是：

“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。〞

就是说公西华很善言辞，假如他生活在现代，应该是一个出色的外交官弄不好当上外交部长了。据说他当年白净的脸上长着有型好看的络腮胡子，比如今的电影明星还帅啊。像他这样仪表堂堂能说会道的男人，即使没有得到孔子的重用，在当时，怎么着也算得上是特别得体的了吧。

“子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：‘与之釜。’请益。曰：‘与之庚。’冉子与之粟五秉。子曰：‘赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。〞

从这段故事里可看出，当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的角色了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎么主动要求给他家那么多米?富贵，那更是显而易见的。既然他已经到了“乘肥马，衣轻裘〞的程度，在那时还有几个比他更富的?如今又有多少人开着宝马穿着裘皮大衣的?在史书上，似乎没有记载公西华家世的。也就是说，他绝对不是“富二代〞。公西华的富贵，应该与他的才能与才干是分不开的吧。

“自贡问曰：‘乡下皆好之，何如?’子曰‘未可也。’〞“乡下皆恶之，何如?〞子曰：“未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之?〞

这是我在这本论语中最喜欢的一段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都喜欢的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西华，反正也是“善者好之，不善者恶之〞，何必那样束缚自己呢?

论语的读后感范文5

想找出一本影响了中国的书并不难，从?诗经?到?易经?从?左传?到?史记?都能如此说，但要找到一本可以长远地影响中国开展进程以及对中国人的精神品性有着千丝万缕的浸透的书，恐怕也只有儒家的经典之作——?论语?。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。

论语中，给我印象最深的几那么，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?〞子曰：“君子居之，何陋之有?〞“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。〞“子曰“三人行必有我师。〞〞第一那么说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得奇怪，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢?〞此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人改变环境，还是环境改变人，有一那么小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。〞直到被环境渐渐改变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的改变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。

对于第二那么，我有切身体会，以前，我有一个朋友是广东番禺人，一次和他闲聊时，我突然忆起鲁迅的?故事新编?中的一篇曾提到，禺是古代对一种猴子的称呼，后来我查了词典，也确实如此，而番(pān)字的另一音番(fān)有外国的意思，于是我故作神秘的问他是否知道番禺在古语中的意思，然后又拿出词典，一边笑着一边查给他看，他的脸色便渐渐的难看起来，我却自顾自的补充道“你们番禺人就都成外国猴子了……〞话没说完，他勃然大怒，扭头就走。后来我也觉得是自己没考虑别人的感受，没做到“慎于言〞，便向他道了歉。

至于第三那么，我每到一个新的班级就会有