格物致知诵读课程的构建与实施

格物致知诵读课程的构建与实施“格物致知”出自《礼记•大学》：“致知在格物，物格而后知至。”学术上虽对“格物致知”的概念有所争议，但求同存异，普遍认可：格是推究，致是求得，格物致知就是穷究事物原理，从而获得知识。“格物致知”是中国古代儒家思想中的一个重要概念一一格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“格物致知”也是科学研究“实事求是”的精神。如何让“格物致知”的理论无痕地融入在我们的教学中，儿童的学习中，让儿童易于接受、乐于探究呢？诵读恰好是一条很好的路径，正所谓“三分文章七分读”，“读书百遍其义自现”，这些话足已道出“诵读”的重要性。诵读是一种目视其文、□发起音、耳闻其声、心通其情、意会其理的一种综合性阅读活动。它通过对文本的眼观口诵、耳听心维、熟读精思成诵，从而达到对文本的全面理解，促发学生对事物的认知，激发学生探究的兴趣。因而从儿童的认知角度，诵读是促进儿童“格物致知”的最基本最有效的教学方法。然而当下诵读教学中普遍存在着以下几个问题：.重读书缺指导。很多学校，尤其是农村学校，要么是晨读时间，只让学生读一本教材，有的配备了一些诵读教材，一般以学生自主读书为主，老师批改作业。学生读得无趣，诵读也变得没有多大的意义。.重教师教缺学生学。一有些学校老师诵读进行的指导，时间久了向我反馈:学生一开始还兴致盎然,可是后来越来越不投入了。这到底是怎么回事呢？其实答案很简单，老师指导的方式单一，范读、指名读、领读、齐读、开火车读，看似多样化，却让学生围着教师转，老师一直没有把学习的主导权交予给孩子，让学生成为真正成为学习的主人。.重“字意”缺“音”“义”“神”我们都知道：汉诗文的涵义构成包含“字意”“音义”“意象”和“文化精神”四个方面。而多年的实践过程中，我发现传统的教学只能停留在诗歌的字意上,而很少关注汉诗文的“音义”、“意象”和“文化精神”，导致古诗文学习成为学生最难攻克的“碉堡”。比如：在《清明》的教学中，为什么说诗中写出了杜牧的忧伤？大部分老师的教学中是从诗的字表意义进行解释，而很少关注这首诗压的是“en”韵，而这个韵正是杜牧作诗时，内心悲伤哭泣的声音啊。这就是传统古诗词教学教出来的问题所在，只是重在理解字、句的意思，而忽略了汉诗文声音的意义。再如：很多老师常用“更上一层楼”来鞭策学生的学习，然而“落日西山尽”“百川入海”是诗人感叹时间易逝、一去不归，尤其《登鹳雀楼》写在了王之涣辞官家居时，“自古登楼几多愁”，“楼”代表着“愁”，登楼一直含有伤心之意。老师们能够理解这层意象关系，也就不会用这句诗来鼓励他人了。.重“碎片化”缺“整体性”课程“碎片化”。作为语文教学，我们除了国家课程以外，为了培养学生的阅读兴趣，拓宽知识面，提高学生的阅读能力，我们还增设了不少区域课程、校本课程，比如：晨诵、午读、绘本阅读、整本书阅读等等，这些课程不可否认对儿童的成长是营养品。但是我们可否反思过，即使这些课程再好，能一昧的加注在孩子的身上吗？这些课程内容之间，都是分开独立的，一个课程一张皮，一层层叠加上去，不仅孩子们不堪重负，作为一线语文老师，大部分都是带班老师，也是苦不堪言。内容“碎片化”。目前，我们开展诵读教学的学校，一般以语文书（即教材）、和现行的诵读教材《日有所诵》以及新教育推出来的晨诵，还有开展国学特色的学校会读《经典诵读》为主，这些诵读的篇目都是各自独立的，篇与篇之间没有存在必然的联系，儿童的记忆主要以即时性记忆为主，今天学习的内容记得住,明天记得住，一周的内容也记得住，可以久而久之，一个月后，一个学期后，学习的内容基本上回复到零状态，有些孩子甚至一点也记不起自己学过的篇目题目To这样“碎片化”的内容，不过是一缕清风拂过儿童的面，记忆都成问题，更不要说是学以致用了。.重人文轻科学现行教育体制中，尤其是小学，侧重于人文，而忽视了学生科学素养的重要性。那我们现在学校里的科学老师来说，都是“非专业”，一些年老体弱的、教不了语数外的老师，就承担了“科学”老师的头衔。那就更不用说，我们的语文老师会在语文课上注重儿童的科学素养了。回顾历史，四大发明震撼全世界,观天象测晴雨，不足为奇，可是古人有科学这门独立的功课吗？当然没有，那是因为这些学问就蕴藏我们的经典中，诗词歌赋中。举几个简单的例子：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”（暗香何来？物体内的分子都在永不停息的作无规则的运动。这是气体分子的扩散现象。）余音绕梁，三日不绝。（声音遇到物会反射回来即回声。）小小竹排江中游，巍巍青山两岸走。（物体运动的相对性，物体是运动还是静止取决于所选的参照物。）诗词是我国五千年灿烂文化的精髓，先人在创作时巧妙地借用了许多科学知识，由上述例子我们可以知道，中国的许多诗词中既蕴涵着深刻的哲理，又蕴涵着丰富的科学知识。我们在欣赏这些诗词时，不仅要挖掘诗词的思想内涵，而且应探讨诗词所描述的自然现象与自然规律。科学和人文素养熏陶内化可以齐头并进。基于以上的问题，我在实践中反思，在反思中提升，最终确立了格物致知儿童诵读课程的目标：以“万物”为切入点，一月格一物，多元方法的组合运用，打破学科的壁垒，重塑全科融合的诵读课堂。旨在以传统文化为根基，自然艺术为媒介，科学探究为路径，哲学思辨为核心，培育具有中国文化精神与创新才能的社会公民。那么如何有效的落实课程呢？我从六个维度进行了实施：见缝插针，确保课程时间。诵读课程并非国标课程，没有特定的教学时间，因此想要把课程稳扎稳打，融入学生的学习和生活，必须花点心思，见缝插针。于是，从2012年9月1日开始，我利用每天晨诵的15分钟，在我任教的班级，开始诵读教学。不仅如此，诵读也嵌入了日常的语文课堂教学，孩子们也渐渐掌握了最基本的诵读方法。每周五的社团，是我们的诵读联排时间，校园随处可看见孩子展示的身影，严寒酷暑，风雨无阻。化散为整，整合课程内容。朱永新教授说：“如果把教室比作河道的话，课程则是水流。两者相得益彰时，才会有教育的精彩涌现。”因而教育是具有整体性的，课程设计也应该是整体性的，要打破学科的壁垒，不应该只是专注于一门学科，这就是第一个“化散为整”。第二个“化散为整”在于课程不是独立的一个个小课程，也不能将国家课程和地方课程或者校本课程区分开，这样只会增加学生和老师的负担，也就失去了课程设计的意义。是要将所有的资源进行有效的整合，取其精华。为了让儿童能够将碎片化的积累整体化，并真正做到学以致用。我们“万物”为切入点，一月格一物，将诗、词、歌、赋、童谣重新进行了整合，比如：“四季盛典”节日节气下的十二个格物：“春节・风文化”“元宵攻丁文化”“立春・竹文化”“清明・茶文化”“春分■桃文化”“端午・粽文化”“立夏・水文化”“七夕・陶文化”“中秋■月文化”“重阳嗡文化”“冬至•梅文化”“腊八■雪文化”，再以“中秋・月文化”为例，一到六年级，72首诗文分别是（出示）。六年积累下来,共计864首。我们都知道语文以“单篇”教学为主，因此我们选取了人教版、苏教版、北师大版、沪教版、浙教版五个版本的教材，结合我们的“格物致知”主题，按照年级，进行重组编排。（图片）学生不再仅仅只是学习一本教材内容。另外，我们还根据亲近母语、新教育以及各个专家小学生课外必读书目的推荐，结合“格物致知”主题，按照年级，进行重组编排。（图片）真正实现主题下的海量阅读。应学校特色课程所需，我们安排了“格物致知”的四大课型，每周一节，螺旋上升。以上综述，我们不难发现“格物致知”诵读课程的内容是根据学生认知的需求，基于国家课程教材，辅助于课外阅读拓展，纵向编排、六年一贯，设计的内容主题明确，内容丰富，在日有所诵的积累中，学生能够掌握牢固、记忆更深刻、运用灵活，也将为他初高中的语文、历史、地理等学科打下夯实的基础。读诵吟唱，改革教学方法。朱光潜先生说：“诗是写在纸上的只是一种符号，要懂得这种符号，只是识字还不够，要在字外见出意象来，听出音乐来，领略出情趣来。诵诗就是要把这种意象、音乐和情趣在声调中传出。读者如果不能做到这步天地，便不算欣赏。”因而只有吟诵，才能体会中国诗文的意境之美。因为吟诵是门有声语言艺术，通过声音，可以激发人的想象和联想，使吟诵者和听众都随着声音的抑扬顿挫、语速的疾徐变化和腔调的婉转曲折，自然而然地走进作品意境中，这就是“因声入境”。只有这徉，才能充分感受古诗文的意境美，才能体会到作者的用心，从而与作者产生强烈的共鸣，成为知音。叶圣陶先生也说：“吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。吟诵的时候，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。”在实践与反思中，我慢慢地明晰了诵读教学的目标：以“吟诵”为核心，汉诗文“字义”、“音义”、“意象”、“文化精神”为基准，结合儿童心理年龄的认知特点，让学生在朗读中，读正字音，在诵读中，体会平仄的声韵之美，在吟诵中，体味诗词的意象，在吟唱中，感受诗人的内心，融通“礼、乐、艺”涵养学生的品行和修养，并使学生能够博古通今，作诗填词。并由此提出了“读、诵、吟、唱”四步诵读教学法，读准字音；诵：体会平仄的声韵之美；吟：疏通诗文的涵义，体味诗词的意象；唱：感受诗人的内心，表达自我的情感。一开始，低段学习中，由于学生刚刚接触诗文，相对难一些，我们放慢脚步，一周一诗，按照一周五天晨诵时间，一读二诵三吟四唱五巩固。渐渐地学生掌握了诵读的方法，一周一诗不再满足学生的需求，于是我们进行了调整，一周四诗两创作，方法上也进行了改变，一领二诵三讲四吟五创作。创造机会，完善课程评价为了不让孩子们有诵读的倦怠感，我一方面将主题诵读的主导权交予给学生,让他们以小组为单位编诵读内容，进行小老师教学，另一方面一月一次的主题诗歌吟诵展演，用多种形式展示给家长看，给孩子一个表现自我的舞台，力求让孩子在活动中获得成功的体验，大胆自信的展示自我才华，同时也带动更多家长、全校的师生爱上诵读。四年中，我们相继开展了很多活动。《姥姥的童谣》、《月亮圆了》，走向了新教育开放周的舞台。渐渐地，家长也跟着我学习，每一次家长会，开成诵读会，家长也跟着我学习诵读一首诗歌。班级成立了“诵读妈妈志愿团”，给孩子们讲地方童谣、诗歌和老故事。学生、家长、老师共同制定完善班级评价制度。（出示）在这样的课程实施和评价中，家长们也纷纷发出这些感慨：孩子以前很胆小，不敢上台表演，自从参加诵读表演后，胆子明显大了，上课敢于举手发言，也敢与同学讨论了，学习起来更有动力了！（张博妈妈）我欣喜的发现：学习诵读后，女儿的语言表达能力比以前更流畅了，对于文章的内涵一遍遍诵读后，就能理解和体会了。（吴伊苒妈妈）自从学习诵读后，儿子对诗词方面的书兴趣更浓了。（蒋吟啸妈妈）在潜移默化的诵读学习中，孩子的专注力、记忆力和理解力得到了提升,我想这些提升，为今后的一切学习打下了一定的基础。（谢恩熙妈妈）由此可见，孩子们不仅在言语表达，理解创作上都有了质的飞跃。打造团队，落实基地学校古人云：“单丝难为线，独木不成林。”自2013年暑期开始，在我的恩师徐健顺教授的帮助下，我就集结了一群来自全国各地的优秀教师，其中有音乐舞蹈老师、科学老师、美术老师等，我们打破学科的壁垒，共同研发诵读课程。今年暑假，为了惠泽更多的乡村儿童，助力乡村种子教师的成长，我们在全国的120所有意向开展诵读课程的学校中，精选了20所基地学校，共享课程资源。同时，我们又吸纳了一批基地学校的优秀老师，通过“相约星期二”，进行集体研讨，明确研究方向，落实课程细节，提高教学能力，并进行课程项目分组，以团队的力量打造更优质的课程。就这样，我们精心打造团队，以一带三，落实课程，辐射到基地学校的全校师生。比如现在安徽六安的解放路二小、浙江义乌实验小学、江苏兴化的实验小学，短短几个月，孩子们的成长喜人，老师的专业素养也上了新的台阶。巧用网络，推广课程实施随着信息时代日益发展，互联网的教育与时俱进，手机、电脑成为最好的学习媒介，能够更快、更新、更有效地让我们接触到前沿的教育资源。作为一名公益讲师，这些年来，我奔赴贵州、河南、江苏、青海等地推广诵读教学，老师们常常是听得激情澎湃,想要在班级大显身手,可是实际问题层出不穷，无人可解，常常苦不堪言，久而久之就停滞不前了。去年，我们用互联网学习实现班级共读，将线上学习和线下培训同步进行，收效显著。这间小小的网络教室辐射到全国,目前开课42节，全国学习人次已过7万。（播放周梓楷的吟诵视频）这样的学习方式事半功倍，于是