论语十则读书心得作文5篇

论语十那么读书心得作文5篇一本论语捧在手中，我们可以感受到它的温暖与朴素，感受到它的博大与厚重。论语可以称得上是我们的枕边书，你来写一篇论语心得吧。下面是为大家搜集有关于论语十那么读书心得作文，希望你喜欢。

#187906论语十那么读书心得作文1

源远流长博大精深的中国古代文化,对中华民族的统一种独特文化心理定势的形成,起着至关重要的作用.可以说,没有中国古代文化,就没有中华民族;没有强大的文化支撑,中国不可能延续五千年.今天,我看了一本书,名叫?论语?,?论语?是一本中国传世经典丛书,内容涵盖了政治、军事、文化、宗教、艺术、医药、民俗等各个领域,多方位、多角度地介绍了源远流长、内容宏富的中国古典文化宝库中之精华.其中,有一段使我深有感触,子曰:“学而不思那么罔,思而不学那么殆.〞意思就是孔子说:“勤求学问但不用心考虑,就会迷惑;只是挖空心思去想却不认真读书,那还是疑难丛生得不到确实的知识的.〞

对啊,学习要勤学好问,学问是要自己用心去学的,有了学问但没有用心考虑,就会迷惑,是没有作用途的,不能领贯穿和有新的发现.相反的,有了思想就要用学问来培养,如青少年们,天生聪明,但不爱学习,就像美国有些青少年一样,由吸毒而裸奔,以后还不知道会玩出什么把戏.所以人要有思想也要有学问,两者必须两相兼顾,只想不学终究一无所得,只学不想会糊里糊涂.像我们如今这么小就应该用功读书,做什么事都从娃娃抓起,像我看书都是家长催的,不催就不看不学,但有时一有兴趣的话,就会看看一两眼.一个人只知道读书,而不是用心去读,那么只如孟子说:“尽信书不如无书.〞也就是读书必须用智慧来分辨书中所讲的道理是否正确,要从书中找出一个自我.书读多了,想深了,见广了,便会分开书本,足见形成自己的思想和认识,成为自己的精神世界的组成部分.

这也使我懂得了,读书就要用心读,而不是读了就过了,还要反复的读几遍,不懂的地方要不耻下问,这样才能汲取里面的知识,相反,读书不认真读,那就不要读,因为那都是惘然,所以从今天我懂得了这个道理开场,一直到将来,都要有方法的去学习.

#123659论语十那么读书心得作文2

最近一直在看于丹写的?论语?心得，我觉得这是一本非常好的书，值得一看。

?论语?聚集了大部分中华传统美德。讲述了天地人道，心灵之道，处事之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。它要求人们真诚做人，追求完美的个性，但又不苛求人们瑕如白玉。它讲务实际，要人们做力所能及的事。它不要求人们改变他们的传统信念，而是沿着他们的信念引导人们，将他们提升到最高程度。?论语?的特点写的很平实，在平实中讲述做人的根本道理。想起以前读中学的时候，什么?论语??庄子?在我的眼中都是很深奥的东西。“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎〞对这些朗朗上口的句子似乎理解的明了些，其实也是比较浅薄和随意的。平时生活中我不会想起读?论语?，不会想到通过读?论语?来指导自己的生活。当读了于丹的书后，我知道了过去自认为孔夫子的〈论语>并不是高不可及的,先贤们说的话,穿越沧桑,传到今天,仍然让我们现代人受益非浅.深深地触动了我的心灵,让我从中悟到了一些做人的道理,生活中得到了不少的启示和帮助.于丹说:"告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活.

书中有这样一个故事:在一座寺院里供着一个花岗石雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人来到佛像前膜拜.而通往这座佛像的台阶也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成的.终于有一天，这些台阶不服气了，他们对那个佛像提出抗议说，你看我们本是兄弟来自于同一个山体凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊?你有什么了不起?那个佛像淡淡地对它们说，因为你们只经过四刀就走上了今天的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛.看了这个故事后心理豁然开朗，这样的一个境界看似平易，在此之前却要经历千锤百炼.通过它我们可以比照自己的心灵是否可以做到从心所欲，淡定沉着."胸怀无限大，很多事情就渺小了"工作中同事之间,生活中夫妻之间,朋友之间,总会有一些遗憾事,伤心事,面对这些琐事心态不如放开些,何必计较那么多,对自己的缺憾正确对待,让我们的内心平和些,知足常乐.

#123658论语十那么读书心得作文3

如今，很多人的理想非常远大，用一个词形容就是雄心壮志。而?论语?中，孔子和他的学生谈到理想时，却不认为理想越远大就越好，真正重要的是这个人内心的信念。

这段话出自?论语·先进·侍坐?,是孔子让学生们各自说说自己的理想。子路、冉有、公西华都说出了自己的远大志向，只有曾皙和他们不同，曾皙曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞，咏而归。〞夫子喟然叹曰：“吾与点也!〞

这段话里，曾皙说，我的理想是到了暮春时节，就是阴历的三月，穿上新做的春装，在这个万物复苏的季节，陪同几个成年朋友，再带上一批孩子，大家一起去沂水中，把自己洗得干干净净，然后到沂水旁边的舞台上，沐浴春风，最后大家高快乐兴唱着歌回去。孔子听了他的理想，长叹一声说：“我的理想和你一样啊!〞

从这段话里，我们可以看出，好似曾皙做的都是日常小事，没有什么舍己为人、治国安邦的大理想。但他的内心非常充实。我曾经看过这样一个小故事。

一位青年大学毕业后，曾豪情万丈地为自己树立了许多奋斗的目的，可是几年下来，仍然一事无成。所以满怀烦恼地去找一位智者倾诉。当他找到智者时，智者正在河边的一间小屋里读书。智者微笑着听完青年的倾诉，对他说：“来，你先帮我烧壶开水!〞青年见墙角里放置着一个很大的水壶，旁边是一个小火灶，可是周围却没有柴禾，于是便出去寻拾。他在外面拾了一捆枯枝回来，从河里装满一壶水，放在了灶台上，堆放了些柴禾便烧了起来。可是由于水壶太大，一捆柴禾烧尽了，水也没有烧开。于是他跑出去继续寻拾柴禾，等拾到足够的柴禾回来时，那一壶水已经凉得差不多了。

这回他变得聪明了，没有急于点火，而是再次出去寻拾了很多柴禾，由于柴禾准备得充足，一壶水不一会儿就被烧开了。这时智者突然问他：“假如没有足够的柴禾，你该怎样把这壶水烧开?〞青年想了片刻摇摇头。智者说：“假如那样，就把壶里的水倒掉一些!〞青年假设有所思地点了点头。“你一开场就踌躇满志，树立了太多的目的，就像这个大壶装的水太多一样，而你又没有准备足够多的柴禾，所以不能把水烧开，要想把这壶水烧开，你或者倒出一些水，或者先去准备足够多的柴禾!〞青年顿时大悟。回去后，他把原来方案中所罗列的不实在际的方案目的一个个删掉，利用业余时间刻苦学习相关的专业知识，两年之后，他的方案目的根本上都实现了。

很多时候我们都希望自己能一次把水壶里的水烧开，其实这样的想法往往让我们事倍功半，浪费了更多时间，却达不到目的。让我们也像曾皙一样，有一个平凡却真实的理想。

#103494论语十那么读书心得作文4

孔夫子在教育他的弟子时，常以小人和君子之分来明辨是非何为君子，何为小人，君子与小人之间有什么不同呢?

“君子〞是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的?论语?，其中“君子〞两个字就出现了一百屡次。而与之相对应的就是“小人〞。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚〞，就是说君子胸怀平坦开阔，但是小人却经常忧愁恐惧。

即便是今天，人们还是希望自己能做君子而不做小人，怎样才能成为君子而不是小人呢?孔夫子眼中的君子与小人又到底是怎样的呢?

北京师范大学于丹教授告诉我们：用孔夫子的说法叫做君子“和而不同〞，小人“同而不和〞。比方我们大家在一起争论问题，不可能意见都一致，君子会很平和的跟每一个人都能交流，但是他会坚持自己的主张，他不会苟同别人。小人没主见，别人一说什么好似都对，但是还经常跟人打起来，叫做同而不和。君子好处事，但你很难取悦于他，但他对人理解是非常准确的，可以量才用人。而小人难处事，你却很容易取悦于他，但他对人却常常是求全责备。

于丹教授认为，孔夫子描绘的这个现象它远吗?这肯定不是远古的事，这一切现象其实今天就经常出如今我们的身边，假如你要把这个标准想明白的话你会发现，孔夫子给了我们一个考察人品的标准。孔夫子还说，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。少年时为何要“戒色〞?中年时又为什么要“戒斗〞?老年时“戒得〞指得又是什么?于丹教授在这一讲--?君子之道?中将为我们详细讲解这三戒的内容和它对人生的重要影响.

大家读?论语?会发现这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字“君子〞，其实这是我们在今天也经常说到的一个标准，说某某人非常君子。但是终究什么是君子?我们今天就说说?论语?中的君子之道。

画外音：“君子〞是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中“君子〞两个字就出现了一百多字，即便是今天人们还是希望自己能做君子，我们怎样才能做一名君子呢?北京师范大学于丹教授将为我们讲授?于丹心得?之?君子之道?。

于丹：其实我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描绘总结在一起，会发现大概做一个君子要有几个层次上的要求。

首先一个标准，君子都是那些内心完美富足，先自我修缮了修养，而后才表现出来一种沉着不迫的人。也就是说，君子的力量始自于人格和内心。

大家知道人格和风格永远都是相关的，当我们说一个人在风格上表现为文质彬彬然后君子，有那么一副与世无争与人恭敬的气度，这种风格的力量一定来自于人格。

学生很不以为然，一下子没听明白，觉得这么简单，就又追问了一句说：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?〞这就能叫君子啦?教师还是淡淡地跟他说：“内省不疚，夫何忧何惧。〞(论语颜渊)也就是说，我们老百姓的语言系统说，半夜敲门心不惊。一个人夜里面睡得踏实，这就叫内省不疚。一个人内心反省自己的行为，反省自己在社会上所作的一切的时候没有愧疚，这就可以做到不担忧不恐惧。

在孔子看来，一个人“内省不疚，夫何忧何惧〞，这就是一个君子的标准这个标准呢，说低也低，我们每个人可以做到，说高，这也是一个至高无上的标准。

孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们谈过这个问题。孔子一上来先很谦虚，他说“我们今天来说说君子〞。说“君子道者三〞，做一个君子有三点是要做到的，然后他很客气的先谦虚了一下说“我无能焉〞，我反正是做不到，是哪三点呢?叫做“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。〞

也就是说在这个世界上，一个人每天行于世间百态之中，真正要做到内心的坦然，要做到一种仁义的大胸怀，让自己没有那么多的忧伤、忧思、忧恐、担忧，全都没有，这一切来自于什么呢，来自于你内心的仁厚。由于你宽和，所以你可以忽略了很多细节不计较，由于你心怀大志所以你可以不纠缠于这个世界给你小的得失。

第二点就是要做到“智者不惑〞。

其实我们看汉字的构成很有意思。这个“惑〞字，迷惑的惑啊是上面一个或者的或，下面一个心字底，对吧?其实“或者〞，数学上叫或然率。什么意思啊?就是可以这样也可以那样，此为“或者〞当世界面临众多的抉择，你可以这样走，也可以那样走的时候，就要看你这个心字底托得是不是足够大。假如你心中有判断，有定力，你明确，你就不至于被世界上诸多的选择压垮。

对于我们当下的人来讲，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多，这也是孔子所谓的过犹不及。在过去有人说区区半个世纪之前，每一个人从职业上一生可能就在一个单位，从婚姻上一生不会有任何变动，从居住上一生就是一个大杂院的邻居，但是在今天选择太多，视野广阔，这是一个繁荣时代给我们带来的迷惑。怎么办呢?我们不能去左右外在的世界，我们可以让自己内心的选择才能更强大，这就是让自己成为一个智者。

那么第三点就是“勇者不惧〞。

#103493论语十那么读书心得作文5

大家读?论语?会发现，这里面经常出现一个词：君子。我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，说某某人非常君子。但是终究什么是君子呢?

“君子〞是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的?论语?，“君子〞这个词就出现了一百屡次。我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描绘总结在一起，会发现，大概做一个君子要有几个层次上的要求。

做一个仁慈的人。这是君子的第一个标准。君子的力量始自于人格与内心。他的内心完美、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种沉着不迫的风度。

司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才可以称为君子呢?孔子答：“君子不忧不惧。〞司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗?〞

他可能觉得这个标准太低了。孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。〞我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊〞。

一个人反省自己的行为，而可以不懊悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到;说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都经得住推敲，实在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。

孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。〞

孔子一上来很谦虚，说“不忧〞、“不惑〞、“不惧〞这三点自己做不到。什么叫“仁者不忧〞?

就是说，一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。什么叫“知(智)者不惑〞?

在区区半个世纪之前，一个人一生可能就在一个单位，婚姻根本上不会有任何变动，从小到老可能就住在一个大杂院里。人们的烦恼可能是生活的或然性和可选择性太小。

但在当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择才能更强大。当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑〞。

什么叫“勇者不惧〞?用老百姓的话来说就是“两强相遇勇者胜〞，也就是说，当你的内心足够英勇，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量，自然就不再害怕了。

一个真君子做到了内心的仁、知、勇，从而就少了忧、惑、惧。孔子说这三条我做不到。子贡说“夫子自道也〞―――您说的不就是您自己嘛!大家看，孔子告诉我们的做人标准，不是苛责