2021年湖北省荆州市成考专升本大学语文自考模拟考试(含答案)

2021年湖北省荆州市成考专升本大学语文自考模拟考试(含答案)学校:________班级:________姓名:________考号:________

一、单选题(15题)1.在下面的艾青的四首诗中，作于解放后的一首诗是()

A.《大堰河一我的保姆》B.《北方》C.《光的赞歌》D.《向太阳》

2.下列属于契诃夫的是()

A.《变色龙》B.《复活》C.《童年·少年·青年》D.《最后的藤叶》

3.老舍的长篇小说代表作有

A.《骆驼祥子》B.《断魂枪》C.《茶馆》D.《月牙儿》

4.

第

11

题

《傅雷家书》提出要把过去的感情的创伤当作（）。

5.王安石《答司马谏议书》采用的驳论方法是

A.反驳论据B.反驳论点C.反驳论证过程D.反驳论证方式6.下列作品中属于奏章的是（）A.A.《答司马谏议书》B.《报刘一丈书》C.《谏逐客书》D.《大同》

7.

下列不属于韦尔奇所做实验的内容的一项是()

A.使光的速度降低。而且不至于被吸收。

B.使铷原子处于不会吸收光的微妙的量子状态中。

C.使波长略微不同的两束光互相作用而产生慢光。

D.制造廉价、高效的紫外线源，来读取光盘上的数据。

8.下面关于《张中丞传后叙》的说法不正确的一项是()A.该文节选自韩愈的《张巡传》是该传的后记

B.《张中丞传后叙》所说的“守一城捍天下”中的“城”指的是睢阳

C.《张中丞传后叙》中当南霁云抽刀断指时“一座大惊皆感激为云泣下”运用了侧面描写的方法来刻画南霁云的形象

D.《张中丞传后叙》歌颂的是许选、张巡和南霁云三人抨击的是贺兰进明

9.李密《陈情表》强调自己不能“奉诏出仕”的道德依据是()

A.慈父见背，舅夺母志。B.圣朝以孝治天下。C.祖母无臣，无以终余年。D.但以刘日薄西山，气息奄奄。

10.下列四句中，宾语前置的一句是（）

A.姜氏何厌之有?B.公语之故，且告之悔。C.姜氏欲之，焉辟害?D.此四君者，皆以客之功。

11.《声声慢》(寻寻觅觅)中体现家破人亡之痛的词句是()

A.三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。

B.雁过也，正伤心，却是旧时相识。

C.满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。

D.梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。

12.

第

7

题

我国先秦时期著名的语录体散文集是（）。

13.七斤、八一嫂和赵七爷是鲁迅的哪部小说中的人物?

A.《狂人日记》B.《伤逝》C.《祝福》D.《风波》

14.下列各句中，没有语病、句意明确的一句是()

A.目前国际金融危机的影响仍在持续，尽管国内外旅游业面临的压力和不确定性都在加大，但中国旅游业繁荣与发展的基本面并未改变。

B.或许连作者都没想到，由于这一篇哀悼家鹤的纪念文章刻在石上，使得文本的命运与石头的命运牵连在一起，为后人留下了诸多难解之谜。

C.房地产市场之所以陷入长达一年的萧条，除了市场周期性调整的因素外，还在于部分开发商追求暴利，哄抬房价，也是泡沫加速破裂的重要原因。

D.海峡两岸关系协会与海峡交流基金会今天下午针对第三次陈江会谈的各项协议文本，举行厂最后一次预备性磋商，历时大约一个多小时。

15.下列句子没有语病的一句是()

A.这种教育是一种掠夺教育，无异于不管这块土地以后如何，先让它长了这茬庄稼再说。

B.日前，天津市两学生玩“蹦极”摔裂颅骨，事故发生的原因和设备的质量问题正在调查之中。

C.那时的鲁迅的杂文，其目标都指向封建思想，对封建意识进行了无情的揭露和批判。

D.对科学问题上的是非之争，不应采取压服的方式，尤其不能搞文字狱一类的东西。

二、填空题(10题)16.论证一般可分为立论和两类。

17.《___________》的思想和艺术成就，使之成为中国古代长篇小说的高峰。

18.“晓来准染霜林醉，_________。”

19.小说《麦琪的礼物》在结构上由__________条情节线索组成。

20.《论学问》的作者是英国16世纪哲学家、散文家__________。

21.在《论快乐》一文中，钱钟书认为"快乐"是由_________决定的。

22.创造社的主要成员是__________、成仿吾和__________，提倡__________的创作方法。

23.《_________》是屈原的代表作，其题目的意思是遭遇忧患。

24.陆游，字__________，自号__________。

25.北宋诗文革新运动的领导者是__________

三、判断题(5题)26.《风波》是以七斤与赵七爷的矛盾冲突为中心线索描述事件的。()

27.《米龙老爹》叙述方法的特点之一是以第一、第二、第三人称叙述方式交互为用，避免了叙述的呆板和单调。()

28.老舍先生的长篇小说代表作有《骆驼祥子》《月牙儿》等。()

29.《谏逐客书》是李斯向秦王陈述意见的奏章。()

30.苏轼以豪放词著称，但《江城子·十年生死两茫茫》一词堪称他婉约词中的代表作。()

四、文言文阅读(3题)31.将“今君实所以见教者”译成现代汉语，并回答司马光对新法的指责一共有几条。(4分)

32.阅读《秋水》(节选)中的一段文字，回答下列各小题：

……五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名．仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎?

这段文字的观点是什么?

33.庄子描绘河水和大海两种景象，其作用是什么，是为了说明什么道理?从这里可以看出，《秋水》在表现方法上有哪些特点?

五、现代文阅读(3题)34.阅读《创造宣言》，然后回答问题。创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜，省事者把别人创造现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟蹋，糟蹋爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了菲狄亚斯、米开朗琪罗的手里可以成为不朽的塑像。有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷赛布(Lesseps)竞能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡、不单调了，又无须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡(Pascal)的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参传了孔子的道统。不识字的慧能，传了黄梅①的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗?有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通，要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。所以：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一印象是：茅草没有东山多。泰山上的“经石硲”“无字碑”“六贤祠”“玉皇顶”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫，和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出来。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”被泰山树苗听见，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么?”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出那一缕是树苗的，那一缕是茅草的化身?割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。创造之神!你回来呀!你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你，当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都长成参天的大树，你不高兴吗?创造之神!你回来呀!只有你回来，才能保证参天大树之长成。罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。注：①黄梅：佛教禅宗五世祖弘忍，居黄梅山东禅院，人因以黄梅称之。

这篇文章的主旨是什么?从中可以看出陶行知先生怎样的教育思想?

35.阅读朱自清《背影》一文中的片段，然后回答小题。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，“我走了，到那边来信!”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说，“进去吧，里边没人。"等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。

这段文字是选取什么角度来刻画父亲形象的?

36.怎样理解“文章有一定的理，没有一定的法”所蕴含的意思?

六、作文(1题)37.题目：诚信

要求：A．必须写成以议论为主的文章；

B．不能少于800字；

C．字迹工整，卷面整洁。

参考答案

1.C

2.A

3.A

4.B

5.B解析：王安石《答司马谏议书》采用了反驳论点的方法，对司马光的五点指责一一给予反驳。因此选择B项。

6.C

7.D

8.A《张巡传》作者为李翰,《张中丞传后叙》中原文有“得李翰所为《张巡传》”。

9.B

10.A【考情点拨】本题考查了特殊的文言句式。【应试指导】“何厌之有”意为：有何厌，哪里会有什么满足呢?“何……之有”是个宾语前置的固定格式，“之”是代词，复指前面的宾语“何厌”。

11.BB作者遭逢丈夫去世，国破家亡，流落南方，晚景凄凉，积聚成浓重的哀愁。见故乡南飞之雁，引发了对故土家园和往昔夫妻伉俪生活的追怀，表现出作者家破人亡的痛苦心情

12.B

13.D

14.A

15.A

16.驳论

17.红楼梦

18.总是离人泪

19.两

20.培根

21.精神

22.郭沫若；郁达夫；浪漫主义

23.离骚

24.务观；放翁

25.欧阳修

26.N

27.N

28.N

29.Y

30.Y

31.这次您用来指教我的。

司马光对新法的指责一共有五条：侵官、生事、征利、拒谏、致怨。32.这段文字的观点是：五帝等人的作为，都是微不足道的；伯夷，仲尼是在自高自大。

33.是为了比照两种不同的认识境界。说明的道理：楼外有楼，天外有天，宇宙无限，人的认识有限，永远不能骄傲自满，必须不断上进。主要有三种：一是善于通过虚拟的寓言故事来说理;二是善于借助形象的描绘将抽象的哲理化为具体形象;三是善于运用对比手法。

34.倡导创造精神(或“处处是创造之地天天是创造之时人人是创造之人”)。教育家要创造真善美的活人。倡导创造精神(或“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”)。教育家要创造真善美的活人。

35.选取“背影”为角度。本文记叙了父亲送儿子乘火车北上念书的情景尤其以父亲送行时的背景为描写内容侧重表现了真挚动人的父子深情。选取“背影”为角度。本文记叙了父亲送儿子乘火车北上念书的情景,尤其以父亲送行时的背景为描写内容,侧重表现了真挚动人的父子深情。

36.文章写法虽有一定的原理，有章可循，但文章之道是千变万化的，世上没有一成不变