区进修作文复习讲座(肖海洋)111.25课件

海淀教师进修学校附属实验学校肖海洋高三作文复习策略摭谈

野人献曝

范例引路逆向训练化繁为简

定点升格（一）化繁为简一个成功的大企业家，它的经营模式也一定是简单的；一个伟大的人物，他的人际关系一定是简单的；一个危机处理专家，他抓住问题的核心的思路也一定是简单的；一部划时代的著作，它的核心理念也一定是简单的。

----余秋雨(1)繁在学生的问题太多，繁在作文备考要关注的点太多\训练角度多\资料多目前教学中常见的训练序列：1、文章章法技巧系列2、思想内容系列：我与自然、我与人生、我与社会……3、思维训练系列：想象力、观察能力、抽象思维能力……4、高考考点系列5、动态系列6、读写结合：如，从读中学解题审题拟题；从读中学归纳中心，作文则结合读练表现中心

……

(郑晓龙）

化繁为简“简”在训练形式符合规律简单易行(2)怎么化繁为简？“简”到什么程度？

“考场作文是带着脚镣的舞蹈”

题意限制与表达\思维与表达两种思维指向的作文要重点练一、建立在形象思维基础上的品味文学文化的文章。二、建立在逻辑思维基础上议论、阐释、评说现实社会生活的文章。

__董老师形象思维的极致也是理性思维。

——姚老师咬文嚼字，在表面上看只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。_朱光潜化繁为简“简”在训练着力对象的明确，训练点的简洁鲜明分说（一）1、审题：思有度2、审题：思有序【案例一】五花八门的作文审题现象（题目：——的风景，这边独好）学生甲：

我的作文为什么没有及格？师：你的文章想表达什么观点？这个观点是怎么得出来的？生：我不知道要表达什么观点。师;仔细想想，你写这篇文章的目的是什么？生：说不太清楚，只是觉得考前我积累的素材里有很多与湘江有关的话题，朱熹与岳麓书院，屈原与汨罗江，毛泽东与长沙……于是我就写下来了。学生乙：不知道怎么动笔，10分钟了脑子还是一片空白，对作文题目没有感觉。学生丙：我特别担心我审不准题，写完了也很忐忑不安，不知道究竟有没有符合题意。

学生丁：我最怕准备好的例子套不上，临时想不起例子，作文写不满800字。……【问题】现象：想不清楚和不知道怎样想清楚。实质：思路打不开，不知道怎样思考。【对策例举】不是我选择了此生而是此生选择了我。——《东方的女儿》贝.布托自传

教给学生常见的思维方法1、带把铁锹去审题。2、纵横思维法1、怎样带把铁锹去审题？例：《今天的名字叫奋斗》主体段：奋斗是人生的营养——李白杜甫白居易奋斗是成功的保证——东坡、清照、奋斗是事业的基石——爱因斯坦、牛顿答案是丰富多彩的我有一双隐形的翅膀从语法结构分，作文题的类型大致如下：1、独词类：诚信、包容2、偏正短语类：心灵的选择、北京的符号3、并列短语类：感情的亲疏与对事物的认知4、肯定陈述单句类：答案是丰富多彩的、我有一双隐形的翅膀归纳：带把铁锹去审题〖学生作文片断〗

少年中国第一段：今天，70后在建设，80后在成长，而90后正被期望与质疑。……我说，90后正在起跑。第二段：90后正在起跑，我们的成长需要更多的时间。第三段：60后……70后……90后成长在经济相对发达的时期，在责任即将来临的时候，他们中仍然有人不懂责任，坐享其成，不思进取，90后正在起跑，他们需要更多的时间。

第四段：90后正在起跑，因为希望与热情仍在少年心中。第六段：结尾段天津卷试题“我说90后”，既是“说”，说什么呢？［说90后的特点与现象］1、具体表现在“精神”“意志”上；2、具体表现在“读的书”“听的歌”“看的戏”“爱的事”；3、具体表现在“在生活上”“在学习上”“在思想上”“在观念上”；4、具体表现为“对理想”“对家庭”“对社会”“对自然”“对金钱”“对名誉”；5、具体表现为“处理友情”“处理亲情”“处理民族情”；6、具体表现为“面对过去”“面对当下”“面对未来”……谁在无聊初读此消息，我不免惊愕：堂堂一个北大光华的毕业生，竟无法在众多职业中找到适合自己的，而只能出此下策以“陪聊”为业？读罢我不禁陷入思考，高健的作法，究竟可不可取。思考的结果是：此举纯属无聊，实乃浮躁在作崇。因为浮躁，所以没有想到人之于社会的责任体现在对职业的认真严肃上；因为浮躁，所以不曾认识到人生而为人，应对自己同样负责。若说全国一流高等学府如此大者，花费四年光阴竟培养不出一个能立足于社会的人才，试问那是何等悲哀？如果北大竟果真无法教会学生如何行走于社会，又怎会每年千万学子不远千里前来报考？如此观之，问题似乎只能是出在高健自己身上，择业时的浮躁，让他不能静下心来选择；而失业时的浮躁，直接导致了这一出看似无奈实则无聊的风波。如果他有心择业，专注于个人素质与企业素质的配合，一个接受十六年教育的毕业生，怎会在偌大一个市场无处容身？如果他真的想以“陪聊”为业，何不去修一门心理学专业，再来服务社会，岂不更加实际而有效率？为什么弄得自己不伦不类，高不成低不就，最终没有一技之长？这样的选择，我想带给高健的不会是事业的成功，只能是越走越窄的死胡同

那么，问题真的只出在高健自己身上？高健现象所反映的浮躁心态，难道只是他一个人？不，不会是他一个，整个社会都在浮躁，这已不仅仅是教育改革的问题。经济的高速发展带来了一个物质文明腾飞的时代，学生在追求更高的年薪，人民在追求更高的生活质量，政府在追求更高的GDP，全国都在追求高速发展。在经济突飞猛进的洪流中，谁在追求精神的富足与安宁？谁还在崇尚“宠辱不惊”的潇洒恬淡？谁仍能像古人那样，拥有一份“闲看庭上花开花落”的优雅与悠静？有人担忧中国的经济会无法持久的发展，这种担忧不无道理，难保高速发展的背后，那愈演愈烈的全民浮躁不会变化为利刃，捅它一刀！更为可怕的是，全民的浮躁太容易被当成全民的“热情高涨”，被当成是社会在进步的标识，而实际上，社会的进步所需要的并不是万人齐声的口号，也不只是一串串数字，一座座高楼，美国一位学者说了，社会进步的标识是人民的幸福感提升，幸福感从哪来？心灵的富足与安宁，道德的高尚与纯净，文化的丰富与活跃……总之，不会是心态的浮躁，和因浮躁产生的对人生的轻率和不负责。一个人的无聊，千万人的浮躁。浮躁的社会氛围，那终点不会是民族的崛起的复兴！[先评高健，再作引申议论]分说（二）训练点3、用材：让作文素材价值最大化4、行文：让作文文脉价值最大化【案例二】你的结构出卖了你例一《今天的名字叫成功》开篇：又是一个从梦中醒来的早晨，晨光乍明，窗外传来小鸟的啁啾，你揉一揉惺忪的眼，站到镜前，准备梳洗后开始新的一天生活。突然发现，镜中的脸是股神巴菲特！——别说你不相信了，我也不信。一般我会建议你再去睡一会，因为梦醒了之后，排除科幻小说的可能，你还是你自己，看完镜中自己的脸，再去走自己的人生路。话说回来，虽然不可能一觉醒来变成成功人士，但一旦你睁开双眼，你将会获得一个机会——获得成功的机会！什么是成功？不同的人有不同的定义……（207字）例二《今天的名字叫东方红》解放前——解放后50年代——改革开放后——例三《《今天的名字叫奋斗》主体段：奋斗是人生的营养——李白杜甫白居易/奋斗是成功的保证——东坡、清照、/奋斗是事业的基石——爱因斯坦、牛顿【问题】文脉不当1、详略不当，入题慢，表达的重心在宣说另外的主题。2、主体段的陈述对象不是题目，导致话题转移。【对策例举】行文：让作文文脉价值最大化作者思有路，遵路识斯真。

——叶圣陶岭南的风郁热，塞北的风凛冽，而北京的风，和煦而清爽。风吹皱昆明湖的一池碧蓝秋水，风吹荡开卢沟桥畔的菲菲芦花，风吹响鼓楼檐角细小的铜铃；于是，连风也带着温和的微笑。漫步风中，不妨同如金风一般亲切的人们一同欢笑。扯起一纸沙燕儿风筝，让它带你在北京晴蓝的天空中飞翔；将风筝老人的匠心独运一同放飞；摇橹昆玉河中，听不到那古老而悠长的叫卖声或许微有缺憾，但耳边充盈的那爽朗耐听的京片子，是否还有一丝京剧的韵味儿？微醺风中，你听到胡同口儿那一把京胡的绵软京音儿，阳光映着微青的影壁，鸽哨儿响彻晴空，能不沉醉？风筝、京音儿、胡同儿、京剧，这，或许是北京的符号，但隐藏其后的，正是浓浓的民俗

西域的雪凄凉，中原的雪沉重，而北京的雪，厚重如千年历史。雪落在元大都遗址的残垣断壁上，雪落在紫禁城的金瓦红墙上，雪落在铭记兴衰荣辱的汉白玉华表上；那雪，亦落在新完工的大气庄重的首都博物馆上，落在建设中的拥抱世界的奥运场馆鸟巢上。纷纷雪花落于身上，左手是观象台的古老，右手是长安街的现代；左手是白塔的红墙绿瓦，右手是中关村的车水马龙；左手是历史，写也写不完的荣辱兴衰；右手是未来，说也说不尽的辉煌愿景。北京人的双手，沉重而又轻盈，而那心间承载的，正是落于我们肩上的千年的责任，是那份作为首都人的责任!

故宫、白塔、世纪坛、长安街，这，或许是北京的符号，隐藏其后的，正是北京人承载责任与历史的心!家在北京，心在北京，留住历史的符号，创造未来的符号，正是每一位北京人的心愿。【归纳】怎样让作文文脉价值最大化？作者思有路，遵路识斯真。

——叶圣陶《总复习指导》：行文布局三个“一”（1）凸现一根红线。（2）营造一个段落（3）守住一份专注文脉=切题【案例三】你的例子出卖了你例《今天的名字叫感恩》4——6段

日上三竿，我已坐在课桌前畅游书海。孔子、孟子、荀子教我仁爱爱人；诸葛亮领我运筹帷幄，神机妙算；李白、杜甫带我走进盛唐，见识车水马龙，歌舞升平；康熙帝携我驰骋疆场，铁蹄飞扬，黄沙漫舞，收复我失地，振威我中华！

忽而却见狼烟四起，听闻炮声震耳欲聋；只见学生涌上街头，刀枪铁棒下愤然高呼！

但见我英勇战士飞过铁桥，勇跳悬崖……换取我新装祖国阔步前进！【问题】用例不当【对策例举】行文：让作文素材价值最大化【范文引路1】话题“心灵的选择”

道士塔的联想一腔摩云的壮志，来源于一次虔诚的心灵的选择愚昧中成全了欺骗与掳掠——抹不掉的事实；喟叹中充满了屈辱和愤懑——了不断的情节。读完道士塔的那一刻，我的眼睛模糊了：为余秋雨先生能把彼情彼景表达得如此精妙而感动，更为那原始的赤裸裸的掠夺而痛心不已。先生之文，当今文坛美其名曰：文化散文，学者散文。初观其文：沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫山云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑，诸般宇宙奇观；左传文，子长史，贾生论，相如赋，薛涛笺，右军帖，摩诘画，少陵诗，几多古今绝艺。或秀丽多姿，或厚重丰满，或潇洒飘逸。再观其文：奔雷坠石之奇，鹏飞兽走之态，鸾舞虬惊之姿，绝峰颓岸之势。噫吁唏，妙哉，绝哉!敦煌石窟，开凿于公元366年的苻坚前秦时代，后历经千年完成，至今已有1600多年的历史。从开凿到十九世纪，很少有外人涉足到此。此后，随着黄头发、蓝眼睛的洋人的到来，他们开始用世界上最野蛮的方式对世界上最优秀的文明进行无情践踏，肆意掠夺。历史的台历这样写着——1904年，“俄国大胡子”勃奥鲁切夫用随身携带的一点俄国商品“换”走了24箱文书绘画；1905年，“国际流窜犯”斯坦因用一叠子银元“换”走了大量的经卷帛画；1907年，“法国老流氓”伯希和来了；1914年，斯坦因“故地重游”……

羸弱与邪恶的角逐使您支离破碎，学者与强盗的身份使您扑朔迷离，功臣与罪人的是是非非评说更使您震惊了世界。看着您五颜六色的服饰和博大精深的文明内涵，如今，我拜倒在您的脚下，彻夜狂欢，以此自慰。看着您七零八落的躯体和屡遭荼毒的不幸遗留，如今，我跪倒在您的门外，长歌当哭，以此自励。看着您五颜六色的服饰和博大精深的文明内涵，如今，我拜倒在您的脚下，彻夜狂欢，以此自慰。看着您七零八落的躯体和屡遭荼毒的不幸遗留，如今，我跪倒在您的门外，长歌当哭，以此自励。

道士塔的联想一腔摩云的壮志，来源于一次虔诚的心灵的选择愚昧中成全了欺骗与掳掠——抹不掉的事实；喟叹中充满了屈辱和愤懑——了不断的情节。读完道士塔的那一刻，我的眼睛模糊了：为余秋雨先生能把彼情彼景表达得如此精妙而感动，更为那原始的赤裸裸的掠夺而痛心不已。先生之文，当今文坛美其名曰：文化散文，学者散文。初观其文：沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫山云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑，诸般宇宙奇观；左传文，子长史，贾生论，相如赋，薛涛笺，右军帖，摩诘画，少陵诗，几多古今绝艺。或秀丽多姿，或厚重丰满，或潇洒飘逸。再观其文：奔雷坠石之奇，鹏飞兽走之态，鸾舞虬惊之姿，绝峰颓岸之势。噫吁唏，妙哉，绝哉!—次虔诚的心灵选择。敦煌石窟，开凿于公元366年的苻坚前秦时代，后历经千年完成，至今已有1600多年的历史。从开凿到十九世纪，很少有外人涉足到此。此后，随着黄头发、蓝眼睛的洋人的到来，他们开始用世界上最野蛮的方式对世界上最优秀的文明进行无情践踏，肆意掠夺。历史的台历这样写着——1904年，“俄国大胡子”勃奥鲁切夫用随身携带的一点俄国商品“换”走了24箱文书绘画；1905年，“国际流窜犯”斯坦因用一叠子银元“换”走了大量的经卷帛画；1907年，“法国老流氓”伯希和来了；1914年，斯坦因“故地重游”……

羸弱与邪恶的角逐使您支离破碎，学者与强盗的身份使您扑朔迷离，功臣与罪人的是是非非评说更使您震惊了世界。看着您五颜六色的服饰和博大精深的文明内涵，如今，我拜倒在您的脚下，彻夜狂欢，以此自慰。看着您七零八落的躯体和屡遭荼毒的不幸遗留，如今，我跪倒在您的门外，长歌当哭，以此自励。看着您五颜六色的服饰和博大精深的文明内涵，如今，我拜倒在您的脚下，彻夜狂欢，以此自慰。看着您七零八落的躯体和屡遭荼毒的不幸遗留，如今，我跪倒在您的门外，长歌当哭，以此自励。金戈作笔，岁月为墨。皈依考古，嫁给敦煌。我此生虔诚的心灵选择。【范文引路2】《提取阳光》例作文素材：

庄子(约公元前369一前286)，战国人。先秦时代著名的哲学家、文学家及美学大师，是道家学派著名代表人物。庄子出身于没落贵族。曾织草鞋维生．因家贫曾向管理河道的小官借米过日子。见魏王，穿补丁粗布衣服，草鞋带子也是断了再接起来的。一生仅在地做过管理漆园的小官．不久就隐退了．楚王听说他有才华，派两位大臣用厚金聘礼到濮水请他做宰相。在濮水边垂钓的庄子用“龟曳尾于涂”的比喻拒绝了大臣的请求．长期过着隐士的生活。1、用上述素材来例证话题“欲望”，示例如下：

宁静的濮水，缓缓地流淌在苍翠的青山之间：欲滴的青草之上，开满了似火燃烧的野花：垂翠的杨柳．拥抱着一切静谧的呼吸。这是一块绝尘之地．巍巍高山之下．粼粼水波之滨。庄子，席地而坐。持竿垂钓。风乍起，树影摇曳，清波泛起．水中的面容化作层层涟漪．向四方远远散去。濮水在摇晃中映出了两位衣冠楚楚的风尘大夫。他们身负楚王的重托。欲以高官之位来征拜庄子。

是呀，楚国的相位，曾使多少人垂涎三尺：至高无上的权力．又成为了多少人熊熊燃烧的欲望。这么好个飞黄腾达的机会，不见得庄子就没有这样的一丁点儿欲念。二大夫微笑着。非也．庄子持竿不顾!

庄子早已将欲望之火深埋在了濮水深处．用天蓝地绿、云淡风清来充实他的坦荡胸怀。高官厚禄．庄子不顾；荣华富贵．庄子不屑。庄子只愿守候着濮水，守候着无欲．守候着一颗高洁宁静的心灵．2、将上述材料用在作文题“提取阳光”中，示例如下：找遍整部《庄子》，发现虽有持竿不顾的潇洒，却更有涸辙之鲋般的尴尬，庄子的天空似乎并不总是晴朗，虽然我们无从从先生的“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之词”中读到更多关于现实的描述，但是我们却可轻易地在先秦的典籍里听到人们痛苦的呻吟和呐喊：诸侯争霸，战争频仍，各国滥用酷刑重典，横征暴敛，整个社会礼崩乐坏，贪鄙公行，充溢着贪婪，残暴和无耻。生活在这样一个时代的人们基本的生活状态便是普遍面临着饥饿的煎熬与死亡的威胁，那应该是一个充斥着罪恶和痛苦的时代，哪里有什么阳光可言？但是先生却成为人们阳光的使者，而且千秋万代。这又是为什么呢？以我的浅薄来推测，先生是以其“知其不可而安之若命”的理性态度，以其“齐生死”“齐万物”的旷达完成了对自身以及对人世不可预知的万事万物的超越，先生的超越给世人无尽的启示：原来以此观照人生，便能从风雨中提取阳光，从黑暗中看到希望，从困境中走出坦途，获得逍遥游的境界。（见《总复习指导》）修改：例《今天的名字叫感恩》4——6段

日上三竿，我已坐在课桌前畅游书海。孔子、孟子、荀子教我仁爱爱人；诸葛亮领我运筹帷幄，神机妙算；李白、杜甫带我走进盛唐，见识车水马龙，歌舞升平；康熙帝携我驰骋疆场，铁蹄飞扬，黄沙漫舞，收复我失地，振威我中华！

忽而却见狼烟四起，听闻炮声震耳欲聋；只见学生涌上街头，刀枪铁棒下愤然高呼！

但见我英勇战士飞过铁桥，勇跳悬崖……换取我新装祖国阔步前进！3、学生作文升格一例：例二主体段与例子：《今天的名字叫感恩》4——7段今天的我是一名普通中学生，日上三竿，我已坐在课桌前畅游书海。与伟人相会，领略风流人物的谆谆教诲，孔子、孟子、荀子教我仁爱爱人；诸葛亮领我运筹帷幄，神机妙算；李白、杜甫带我走进盛唐，见识车水马龙，歌舞升平；康熙帝携我驰骋疆场，铁蹄飞扬，黄沙漫舞，收复我失地，振威我中华！我感谢中华文化的博大精深，哺育这我茁壮成长……我感恩他们给我心灵的滋养……忽而却见狼烟四起，听闻炮声震耳欲聋；只见学生涌上街头，刀枪铁棒下愤然高呼！但见我英勇战士飞过铁桥，勇跳悬崖……换取我新装祖国阔步前进！我感谢爱国志士的抛头颅洒热血，让我们今天拥有了安定幸福的生活……【归纳】怎样让作文素材价值最大化？1．取点——切合主题2．架桥梁——连通并突出主题分说（三）核心训练点5、语言：让表达更加形象可感，有感染力（言之有物、言之有情）【案例四】茫茫沙漠

以“文化”为话题的作文片断：“文化”一词在我们日常生活中经常用到，文化是指一个人的知识水平，就像“这个人是文化人”。从专业角度看，文化则指考古学用语，表示一定时期地点的人类群体。除此外，我们常用的文化定义是指精神财富，常说“中国有五千年的文化”，指的就是五千年的精神物质财富积累。文化是可以在潜移默化中影响人们的，文化同时也带给人们以精神力量。【问题】表达大而空，缺少感染力是学生表达方面的通病【范文引路】什么是文化（龙应台）

文化？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。//他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？

文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己———他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人———他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然———他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。

品位、道德、智能，是文化积累的总和。

胡兰成描写他所熟悉的乡下人。俭朴的农家妇女也许坐在门槛上织毛线、捡豆子，穿着家居的粗布裤，但是一见邻居来访，即使是极为熟悉的街坊邻居，她也必先进屋里去，将裙子换上，再出来和客人说话。穿裙或穿裤代表什么符号因时代而变，但是认为“礼”是重要的——也就是一种对自己和对他人的尊重，却代代相传。农妇身上显现的其实是一种文化的底蕴。什么叫底蕴呢，不过就是一种共同的价值观，因为祖辈父辈层层传递，因为家家户户耳濡目染，一个不识字的人也自然而然陶冶其中，价值观在潜移默化中于焉形成，就是文化。

小时候我住在台湾农村，当邻家孩子送来一篮自家树种出的枣子时，母亲会将枣子收下，然后一定在那竹篮里放回一点东西，几颗芒果、一把蔬菜。家里什么都没有时，她一定将篮子填满白米，让邻家孩子带回。问她为什么，她说，“不能让送礼的人空手走开。”农村的人或许不知道仲尼曾经说过“尔爱其羊，吾爱其礼”，但是他可以举手投足之间，无处不是“礼”。

希腊的山从大海拔起，气候干燥，土地贫瘠，简陋的农舍错落在荆棘山路中，老农牵着大耳驴子自橄榄树下走过。他的简单的家，粉墙漆得雪白，墙角一株蔷薇老根盘旋，开出一簇簇绯红的花朵，映在白墙上。老农不见得知道亚里斯多德如何谈论诗学和美学，但是他在刷白了的粉墙边种下一株红蔷薇，显然认为“美”是重要的，一种对待自己、对待他人、对待环境的做法。他很可能不曾踏入过任何美术馆，但他起居进退之间，无处不是“美”。

在台湾南部乡下，我曾经在一个庙前的荷花池畔坐下。为了不把裙子弄脏，便将报纸垫在下面。一个戴着斗笠的老人家马上递过来自己肩上的毛巾，说，“小姐，那个纸有字，不要坐啦，我的毛巾给你坐。”字，代表知识的价值，斗笠老伯坚持自己对知识的敬重。

对于心中某种“价值”和“秩序”的坚持，在乱世中尤其黑白分明起来。今天我们看见的巴黎雍容美丽一如以往，是因为，占领巴黎的德国指挥官在接到希特勒“撤退前彻底毁掉巴黎”的命令时，决定抗命不从，以自己的生命为代价保住一个古城。梁漱溟在日本战机的炮弹在身边轰然炸开时，静坐院落中，继续读书，思索东西文化和教育的问题。两者后果或许不同，抵抗的姿态一致，对“价值”和“秩序”有所坚持。抵抗的力量所源，就是文化。

【归纳对策例举】

：实现“四化”，使表达形象可感。（详见《总复习指导》）可以比较好的写出董老师所说的两类思维走向的文章（形象化思维特征、