粤教版语文必修四自制第10课《阿Q正传(节选)》(共48张)课件

娄底一中语文组刘忠诚10/30/2022阿Q正传1阿Q正传鲁迅(1881-1936)，原名周树人，字豫才，我国现代文学家和思想家。鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个破落的封建大家庭里。绍兴是一个有着深厚文化传统的地方，保留有众多的名胜，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾践卧薪尝胆留下的遗迹，近代反清女杰秋瑾从容就义的轩亭口，等等。民间还有各式各样的戏剧演出和传说故事。乡亲们最津津乐道的是两个“鬼”：一个是“带复仇性的，比别的一切鬼魂更美，更强的鬼魂”——女吊；另一个是腰束草绳，脚穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“无常”。乡土传统与民间文化，深深地影响着鲁迅的一生。

1898年，18岁的鲁迅，到异地去寻求新的出路,开始接触物理、数学、化学等现代自然科学知识，并阅读外国文学与科学著作。特别是严复翻译的英国人赫胥黎的《天演论》，接受了一种自强、自立、自主的人生哲学，同时强烈地感受到在激烈竞争的世界里，处于落后地位的中华民族的危机。1902年，鲁迅东渡日本，两年后怀着“科学救国”的梦想，进入仙台医学专门学校，遇到了藤野严九郎先生那样关心自己的老师，但也不时受到歧视；特别是有一次课堂里放映记录日俄战争的幻灯画片，看到一个替俄军当侦探的中国人被日本军队捉住杀头，旁边竟站着一群中国人在围观。鲁迅受到极大刺激，由此觉悟到医治精神上的麻木比医治身体上的病弱更为重要，改变中国第一要著是改变中国人的精神，而善于改变精神的当推文艺。

于是鲁迅决定弃医从文。他和朋友们热烈地讨论着：怎样才是理想的人性?中国国民人性中最缺乏的是什么?它的病根何在?并于1903年、1907年、1908年公开发表了第一批论文，提出了“立国”必先“立人”的思想，呼唤“精神界之战士”。

鲁迅于1909年回国后，一直在痛苦地思索，沉默了将近十年。直到1918年五四运动前夕，才在朋友的鼓动下，提笔写了《狂人日记》，发表在《新青年》杂志上。这是中国第一篇现代白话小说。揭露中国封建社会的历史是一部“吃人”的历史，发出了“救救孩子”的呼声。小说发表后，引起了社会的极大震动，鲁迅一发不可收，连续写了多篇小说，后来编为《呐喊》《彷徨》两本小说集，分别于1923年和1926年出版。在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》(作于1926年，1928年出版)和散文诗《野草》(作于1924－1926年，1927年出版)。《朝花夕拾》是对生命的童年时代(“朝花”)的回忆与重提：民间传说中的“无常”，父亲的病，百草园和三味书屋，藤野先生，幼时的保姆“长妈妈”，一生坎坷的老友范爱农，等等。鲁迅是怀着温馨的爱去回忆的，从中显露出鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内含着一种深沉的悲哀。《野草》是另一类散文，是“梦”的产物：全书三分之一的篇章都以“我梦见”为开头。展现在读者面前的是一个奇诡的世界：夜半时分的幻觉中听见“吃吃”的声音(《秋夜》)；“人睡到不知道时候的时候”，“影”来“告别”(《影的告别》)；青白的冰谷中看见“死火”，“有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝”(《死火》)；“狗”追着“人”，大声质问，“人”拼命“逃跑”(《狗的驳诘》)……鲁迅把他在儿时敷演童话的想象力发挥到了极致，借以表达自己微妙的难以言传的感觉、情绪与心理，对人的生命进行更深层次的哲理思考。鲁迅对别人说“我的哲学都在《野草》里”，读者也因此有机会借《野草》去窥见鲁迅灵魂的深处。

鲁迅在他生命的最后时刻，还奉献出了一本小说集《故事新编》,《故事新编》,或是古代的神话传说中的英雄：女娲(《补天》)、后羿(《奔月》)或是历史中的圣贤人物：孔子、老子等等鲁迅的笔下却全都抹去了英雄的神光，还原于常人、凡人的本相。因此，《奔月》不写射日英雄后羿当年的赫赫战功，而竭力写他功成名就“以后”，成为普通人的遭遇：天下的鸟兽全被射死，再无用武之地，只能整日为吃食而奔波；被人们冷落、遗忘不说，学生也来暗算自己了，最后连老婆(嫦娥)也远走高飞：这“先驱者的命运”的思考与表现，发人深省。整部《故事新编》充满了鲁迅式的幽默，而骨子里仍然藏着固有的悲凉；此时的鲁迅正面临死亡的威胁，处于身心交瘁之中，却能写出如此从容、洒脱的文字，这正意味着他的思想与艺术都已经达到了一个新的境界。

1936年10月19日，这位本世纪中国与世界的文学大师，放下了手中的笔；这位思想的巨人，停止了思想。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着三个字：“民族魂”

鲁迅阿Q正传10/30/2022阿Q正传14《阿Q正传》的成因意图有两点：一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。10/30/2022阿Q正传1510/30/2022阿Q正传16“阿Q”已成了一个常用名词，“阿Q精神”也成了我们自嘲或讽刺他人的用语。《阿Q正传》究竟有什么深远意义？阿Q到底是怎样一个形象？阿Q精神包括哪些内容？让我们带着这些问题来学习这篇课文吧。

10/30/2022阿Q正传17第一章鲁迅给阿Q作传，感到“万分的困难”。速读本章，想一想，为什么给阿Q作传是一件难事？10/30/2022阿Q正传182、第一节“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？是说因为自己所写的阿Q并非不朽之人，为不朽之人立传，就觉得忐忑不安。画出国人的魂灵，暴露国民的弱点，揭出病根，唤醒沉睡的民众。出于责任感，不写出来，心里不得安生。揭出痛苦，引起疗救的注意。

10/30/2022阿Q正传203、第二节：作者所引孔子“名不正则言不顺”这句话本义是什么？作者取的是什么意思？原意思是名义不正当，道理就讲不通；作者取的是名目没有取出来，就难以下笔成文。4、为何不厌其烦地罗列“传”？人物低贱，所用文体卑下。（批判“正名论”，讽刺主张保存“国粹”的遗老遗少们。）

10/30/2022阿Q正传217、“你怎么会姓赵！”“你怎么配姓赵！”两句话的意思有何不同？前者强调对方的地位身份低，后者强调自己的身份地位高，两句话中都包含有浓厚的封建等级观念。8、赵太爷是怎样的形象？横行乡里、光天化日之下行凶打人、凶残横暴、骄横霸道、猖狂蛮横。10/30/2022阿Q正传239、从行文中可以看出作者为主人公取名阿Q，其用意何在？（1）提倡洋字，向“国粹”论挑战；（2）“Q”更能体现主人公的性格特征，具有深刻的讽刺性。10/30/2022阿Q正传24第一章小结第一章介绍了什么内容？写阿Q的政治地位和他生活的社会环境。（“四无”：无名目、无姓、无名、无籍贯。）为何作传？暴露国民弱点，引起疗救的注意。给何人作传？地位卑微、卑贱的普通国民。（典型人物）10/30/2022阿Q正传26阿Q不属于任何可以归结的阶级，他是被社会边缘化的人物，被列入“另册”的人物，不属于任何阶级的‘‘这一个”，是无法命名的人物。10/30/2022阿Q正传27第二章1、“优胜记略”中“优胜”指什么？隐含精神上的胜利，将小丑当英雄，具讽刺意味。——精神胜利法2、阿Q“行状”“渺茫”在哪里？体现什么？没有家，没有固定的职业。地位低下，无可依靠，处境悲惨，是一个流浪雇农，是社会中被压迫、被污辱的最底层的人。10/30/2022阿Q正传284、第四节：阿Q“又很自尊”，阿Q一方面以进过城市而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的矛盾心态？前者是对于未庄人而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没有见过的东西；而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。阿Q自然乐意，因为这种矛盾可以使他两面获胜。（注意三个“可笑”）10/30/2022阿Q正传305、1-4节是对阿Q的总体介绍，第二章后面具体介绍了哪几件事？分别体现什么？关于癞疮疤；赌博。6、“癞疮疤”事件中，为何讳？对于“口讷的骂”“力气小的打”“怒目而视”的态度体现什么？自尊自负、欺软怕硬、圆滑无赖10/30/2022阿Q正传317、“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？表现阿Q实际上失败了，但又不愿面对失败，而找些借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。（这样的话文中还有很多，试找出来）10/30/2022阿Q正传328、“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”阿Q这一投降怎样理解？这是阿Q的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱，如果别人因此放了自己，也就获得了胜利。这又是阿Q的独特之处，他从奴隶生活中寻出“美”来了，他是不同于一般奴才的万劫不复的奴才，他不得意谁得意。10/30/2022阿Q正传339、“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思怎样理解？“不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，可见那是一个黑白颠倒的世界！“倒”强调赢钱反遭更大的创痛，“几乎”表明阿Q这一次失败千真万确是事实，但他竟然还是用精神胜利法——把自己挨了打，想象成是别人挨打——使自己“逃”过一“劫”。10/30/2022阿Q正传3410、“但他立刻转败为胜了”，他如何做到转败为胜的？自我摧残，病入膏肓、无可救药11、“他睡着了”有何深意？指他已经彻底麻木，没有思想了。12、学习了第二章，你对阿Q的“精神胜利法”有何体会？我们周围还有人这样使用吗？（讨论）10/30/2022阿Q正传35第三章1、开头一句中“蒙”这个词有何含义？挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。10/30/2022阿Q正传362、阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一筹了”？又是精神胜利法做怪，因为他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者赵太爷越高人一筹，他自然就越荣耀了。趋炎附势。3、“果然大家也仿佛格外尊敬他”？趋炎附势，奴性十足。中国人从来如此，他们景仰强暴，视人压迫人为当然。10/30/2022阿Q正传373、“阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么？他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。可悲的结局，实际上是可悲的变态的奴性。4、快速浏览下面的文字，记了阿Q哪些事？（1）败在王胡手下；（2）挨了假洋鬼子的“哭丧棒”；（3）调戏小尼姑。

10/30/2022阿Q正传385、阿Q见自己的虱子比不过王胡的，“最初是失望，后来却不平了”，是为什么？这是他麻木愚昧的表现，美比不过别人，就同别人比丑，赢了也算是一种莫大的胜利。6、“要拉到墙上照例去碰头”中“照例”一词说明什么？总处于被打的地位，说明并非第一次了，这已经成了一种习惯。10/30/2022阿Q正传397、“君子动口不动手”体现什么？无赖无能又一本正经，滑稽可笑。8、“生平第一件的屈辱”是指什么？败在王胡手下。“生平第二件的屈辱”又是指什么？挨了假洋鬼子的“哭丧棒”。10/30/2022阿Q正传409、阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在何处？不仅表明了阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明了他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，实在让人诧异。——懦弱卑怯

10、“轻松”“高兴”体现什么？健忘、麻木10/30/2022阿Q正传4111、阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？“摩着”一词是来回摩擦，用力不大，充满色情成分；“呆笑”，极尽阿Q的下流相，尽显阿Q欺软怕硬的丑态。12、“勋业”有什么意味？小词大用、庄词谐用。体现对女性态度上的肮脏灵魂。10/30/2022阿Q正传4213、阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？“九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看个个有着一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过隐，所以比阿