小课件0秋水-p第一部分文常

秋水第一部分：文常预查管仲，

时期

家，名

字

谥

。庄子，名

。

时期

家。，姓

名

。孙子，名

字

。儒家（春秋）名丘，字

。孟子（战国）名轲，字子舆。道家（春秋）姓李，名耳。法家管仲（春秋）名夷吾，字仲，谥敬。春秋初期

。齐桓公称他为“仲父”。韩非（战国）战国末期韩国人。师从荀子。兵家孙子（春秋）名武，字长卿。《孙子兵法》，或称《孙子》成语贻笑大方、望洋兴叹、海纳百川、沧海一粟、（太仓一粟、太仓稊米）井蛙之见、瓮天之见夏虫不可语冰、百川灌河……第二部分：梳理结构与预查(1)秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于

北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少

之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子则殆矣，吾长见笑于大方之家。”疑问【全文可以分为两段，第一段写

的壮阔和河伯的骄傲自满；第二段写北海若对河伯讲述大理。预查(1)秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于

北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少

之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子则殆矣，吾长见笑于大方之家。”（1）秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东

面而视，不见水端。[时]按时，按季节。[河]

古今异义，

。

[泾流]

直通无阻的水流。泾：同“径”，直流的水波。[涘]水边。[渚zhǔ崖]水洲岸边。渚，水中可居之处；崖，高岸。【水流巨大，的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。[辩]通“辨”，辨认。（1）秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。[焉]语气词，同“乎”。[河伯]河神。[以……为]把……看作。[东面]面向东。面，

动词，面对着，面向。[端]尽头。（1）于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百

，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少

之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子则殆矣，吾长见笑于大家。”[始]才。[旋]掉转。[面]脸面。[望洋]抬头仰视的样子。[野语]俗语。[百]泛指多。[莫己若]没有谁比得

上自己。莫，没有人。（1）于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百

，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少

之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子则殆矣，吾长见笑于大家。”[且夫]况且，而且。[少，轻]以……为少。以……为轻。[者]……的人。[穷]尽，走到尽头。[子]

古今异义。古代

对男子的美称或尊称。[殆]

。[长]长久。[见]被。[大

家]

指有很高学识的人。典故伯夷、叔齐认为臣弑君是不义的，于是隐居在阳首山，不食周粟而死。诵读(2/1)北海若曰：

“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。(2/1)北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。[于]关于。[拘]局限。[于]被。[虚]同“墟”，指所居处所。[笃dǔ]限制。[时]季节。[曲士]乡曲之士，指见识浅陋的人。[束]

。[乃]才。[丑]鄙陋、低劣。[大理]大的道理，正道。诵读(2/2)天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！(2/2)天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！[而]但是。[盈]满。[尾闾]相传是海底泄水之处。[已]停止。[虚]减少。[知]觉，影响。[过]超过。[江河]古今异义，长江

。(2/2)天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！[不可为量数]为，动词。量，量器。数，计算。不能用量器来计算。[自多]自负，自满。[以]认为。[比形]生成形态。自以比形于天地而受气于阴阳……我认为自己是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且秉受阴阳二气而生成。(2/2)天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！[方]正[存]存念。[乎]于，在。[奚以]=以奚=以何=凭什么。诵读(2/3)计四海之在天地之间也，不似礨lěi空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊tí米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？(2/3)计四海之在天地之间也，不似礨lěi空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊tí米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？[计]谋算，考虑。[礨lěi空]蚁穴。[大泽]大湖。

[中国]中原。

[海内]天下。[稊tí]细小的米粒。[太仓]大粮仓。[号]称呼。[之]的。[之]代词。[处]占有，据有。[焉]于之。(2/3)计四海之在天地之间也，不似礨lěi空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊tí米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？[卒]通“萃”，。[生]生长。[通]通行。[豪末]毫毛的末梢。豪：同“毫”。诵读(2/4)五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”批评了哪些人？(2/4)五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，

语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”[连]连续，指中五帝互相禅让天下的事情。[五帝]

、颛顼、帝喾kù、尧、舜。[三王]指夏禹之子启、商汤、周武王，三人都是弑君而自立者。[所争]与上文“所连”，下文“所忧”、

“所劳”都指天下而言。(2/4)五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”[任士]指以天下为己任的贤能之士。[尽此]终结于此。此，指上文“豪末”。[以]凭。[为]求取。[名]声名。典故商孤竹君的儿子。孤竹君遗命立伯夷德弟弟叔齐位继承人，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，逃到周国。这里说他让天下是为了取得名声。(2/4)五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”[

语之以为博]谈到它（指天下）以显示渊博。[向]先前，刚才。[之]取独。第三部分：手法第四部分：思想相对性。齐物论。鼓盆而歌察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴wù之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也