江苏省作文评讲兼作文训练课件

暑期测试一现代文及作文评讲13、简述画线句子在文章结构上的作用。(4分)答：①交代线索：《我的故事》起贯穿全文、组织材料的线索作用；②领起全文，引出下文我对琼瑶的新看法。14、本文写琼瑶一家逃难经历时用了哪些艺术手法？请简要分析。(6分)答：①点面结合；②记叙为主，兼用抒情议论；③直接引用与间接引用交错；④运用语言、动作等细节描写。(任意三点并简要分析即可)15、童年的逃难经历给琼瑶哪些影响？请简要概括。(4分)答：①建立起了她的国家民族观念；②让她深深热爱祖国和它悠久的历史文化，使她写下反对台独的公开信；③琼瑶理解了先人的牺牲，将她的悱恻温婉的本性融于文字中，按照和平与善良的本性，创作出打动读者的作品。写作(70分)17.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。央视主持人白岩松在领取第九届长江韬奋奖后说过这样一句话：“万众欢腾的时候，要学会倾听；一片沉寂时，要勇敢地说出自己的心声。”以上这句话引起了你怎样的思考？请结合自己的体验和感悟，写一篇文章。要求：①选好角度，确定立意，自拟标题自定文体；②不要套作，不得抄袭；③正确使用标点符号。角度一：“万众欢腾的时候，要学会倾听”——“不盲从、善分辨是一种品质”。“万众欢腾”可理解为众人一致赞成或支持某人某事“要学会倾听”则表示遇事时要先学会倾听，然后进行理性的分析这样的“欢腾”是一种理智“缺席”的狂热，还是人心所向，从而决定自己的取舍。角度二：“一片沉寂时，要勇敢地说出自己的心声”——“不畏惧、有勇气是一种境界”。“一片沉寂”或是因为惧怕权威，或是因为举棋不定缺乏决断力，或是因为尚未形成个人的观点。不管出于何种原因，都处在一种或怯懦、或犹豫、或沉思的状态“勇敢地说出自己的心声”，则是一种有主见、有责任、敢言说、显个性的行为。角度三：综合思考。一个人要养成独立思考的习惯，要有异于他人的个性特质，要勇于表达自己的观点，拒绝盲从，拒绝懦弱，只有这样，才能站在人格的高地。留不住，只剩下人群里散后的孤独。因此于纷扰中静听他人的观点，学习他人的长处，辨清他人的欠缺。凝神屏气，将自己打磨成一方极品端砚。“繁杂之外便是无我之境”，小隐隐于山，大隐隐于市，君子引而不发，是于众人欢腾之时一种理智的缺席，是于众人欢腾之时静静的涵养自己“端溪紫云”的品格。在众人缄默之时，如石破惊天，勇敢发声，搅活一潭死水，唤醒昏睡的灵魂更显难能可贵。……坚守自己的“本心”“我愿变成一段树根，深深地扎进地层”。在如今物欲横流的世界，我们也应该像树根一样扎进地层，坚守自己的“本心”。人生之中，我们会遇到许多诱惑，在诱惑面前，我们必须学会坚守自己的“本心”。古今中外，有许多名人志士给我们树立了很好的榜样。爱因斯坦坚守自己作为一个科学家严谨专一的“本心”，拒绝担任以色列的总统；朱自清先生坚守自己作为一个中国人宁死不屈的“本心”，拒绝接受美国政府给的救济粮。他们面对诱惑，“本心”不移，可敬可叹。坚守自己的“本心”，就是不能丧失自己的理想与信念。在当今物欲横流的社会风气下，浮华席卷着所有人的心灵，物质至上的观念冲击着千万人，理想、道德与信仰正一点一点地被消磨着。于是便有了“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的“豪言”，有了在网上炫耀奢侈生活的人。失去了理想与信仰，就像无依无附在天宇中飘行的流星一样，会让人感到惊恐的。坚守自己的“本心”。不是为了限制人们享受物质的权力，而是要警示我们，享受物质是正确的，但不能为了繁华的物质而陷入不择手段的陷阱里。现实社会中，便有许多不良商家为了一己私欲，得到自己想要的繁华物质生活，便不择手段谋取利益。所以市场上便出现了一系列的“毒奶粉”“毒馒头”“皮鞋果冻”，令人应接不暇。同时也造成了多少生命的失去，令人不禁愤怒这物质的力量，让多少商家丧失了做人的“本心”。坚守自己的“本心”，就是要坚守自己做人的底线，不要被外在物质条件所牵绊、所迷惑，而迷失了自己。不一样的90后第一次和他长时间的交谈，我略感紧张。毕竟说起采访，和他相比，我只是个菜鸟。他，中等身材，略黑，偏瘦。说话时，自信的眼神从他那大大的眼睛里面溢了出来。这眼神，还感染了我，我慢慢地也“被”自信了。整整一上午，我们都在谈着他的故事，一直没有停过。谈他的寒假实习，谈他的日常生活，谈他的大学学习。谈到动情处，他会摆几个手势;说到囧事时，他也会低头羞涩一笑，用手挠挠头。很难想象，面前这位大三的学长才19岁。身为90后，没有90后的玩世不恭，有的只是90后的自信和朝气。很难想象，面前这个有点瘦削的学生在40天的实习中，竟然发表了近40篇稿子。他的任课老师陈燕霞教授说:“我大学实习时发稿记录被这个孩子打破了。”更难想象，面前这个深谙新闻之道的学生之前竟“高呼”“这辈子都不会从事新闻事业，因为他对新闻超级不感兴趣”。而谈到转变的原因时，他只是淡淡地说，“可能是我比较个性吧。”也就是这次谈话，我记住了这个“个性”的学长--新传学院广播电视新闻学08级学生王志国。如果说现在的学生实习流于形式的话，他则是把实习变成了他大学生活中的一个亮点。作为一个未出茅庐的大学生，实习把他置身于一个完全陌生的环境:新的面孔，新的生活方式，以及没有思路带来的写稿压力。刚去实习时，他很不习惯这样的处境。前几天，除了在办公室看报，他剩余的时间就是看指导记者写稿件。带给寻常记者兴奋的新闻热线，到他这里却成了不敢触及的敏感线。“那时就想着新闻热线就意味着有了新的任务，就意味着去与更多的陌生人作更多的交流。说实话还是有点胆怯的。”他不好意思地说。“一次，我正在办公室看报纸，新闻热线来了。由于害怕是市民热线，我就没敢去接，最后无奈只有拿起了话筒，果然是市民的求助热线。我边听边运用所学的理论知识询问，并一直做笔录。短短十几分钟的对话，对我来讲就像一天。”但是，不服输的性格告诉他，这样的生活不能继续，他开始正视眼前的处境，不再怨天尤人，取而代之的是学会了从工作中找方法。环境变了，他就慢慢说服自己习惯与陌生人交流;没有新闻热线，他就自己骑着自行车满大街找新闻，有时一点小事就会引起他很多的关注。找寻新闻时，他尽力去探索有价值的新闻点。采访时，他坚持不卑不亢。写稿时，他也始终牢记新闻记者的职业道德，客观公正地报道事实真相。40天的实习经历，让他深深喜欢上了新闻记者这一职业。他常说:“无论对待生活还是工作，一定要有激情，有了激情才不会感觉枯燥、疲惫。因为工作对你而言是一种享受。”他把他的热情带到了采访中，这种良好的心态和工作状态使得他迅速的在众多实习生中脱颖而出，别人不知所措的采访任务他却能很好的完成。实习到第三周，他开始揽其他记者的活，工作量也越来越大，甚至吃饭、睡觉的时候，都在想如何写好稿子。有一次，为了完成一篇两千多字的生活稿，他居然失眠，四点多起来写稿件。慢慢的，经验越来越丰富，写稿速度也越来越快，有时一天写三篇。报纸上他的名字也由刚开始的1个增加到2个3个甚至4个。上课时，他永远都是第一排。罗永辉老师是他的任课老师。有一次，王志国去阅览室自习，忘记了时间，竟耽误了上课。没了这个眼睛大大的学生在教室里和他互动，罗老师教师似乎不太习惯，不喜欢查考勤的他竟专门点了一次名。“课后，治国向我解释了情况。说他逃课，我是不相信。”罗老师说。课下，他的时间也是安排的满满的。他喜欢去泡图书馆，特别是南一楼的报刊处。“我和管理员阿姨关系都挺好的。”王志国告诉记者。“我知道他，这孩子经常过来。眼睛大大的，到这里，他那眼睛一直咕噜乱转，就没停过。这里的报纸，他基本都看过。”图书管理员张阿姨说，“有时候他还帮我们整理报纸，大家都挺喜欢他。”平时，他的脚步永远都是匆忙的。“我真的不喜欢和他一块走路。”他的同班同学说，“每一次和他走段路，紧张的要死。”脚步匆忙的背后，有着他对时间的苛刻要求。在他这个平凡的身体里，隐藏了对时间近乎本能的把握。早上六点起床，跑步，晨读，吃饭，上课，晚上十点之前睡觉。吃饭时间基本都是固定在那几个点上。如此“规律”的生活节奏也让他被朋友们戏称为:规律哥。“每天早上我开宿舍楼大门时，他都会抱着书一溜小跑出来。”宿管杨阿姨说。“有时候阿姨睡过头了，开门晚了，我都想去喊醒她。”王志国开玩笑地说。他不允许自己浪费时间。“现在我大三了，我越来越感觉自己的时间不够用了。”王志国感慨。这几年，他拼命地积累，不停忙活，因为他知道，只有学习才能让他充实，不会有透支的感觉，才能发展更大的空间。......落葵与胭脂豆（网文）起初并不知道落葵就是紫角叶，像一个低调的隐者，隐缩在庭院樊篱竹笆一角。落葵是一种古老的蔬菜，汉乐府诗集《长歌行》中，“青青园中葵，朝露待日晞”，就有它姗姗生长的影子，其叶近似圆形，肥厚而黏滑，咀嚼有木耳的感觉。《十五从军行》，“十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？遥望是君家……中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹”中的葵，说的就是落葵。落葵有字面的儒雅，骨子里的民间本真。平民的叶蔬，在房前屋后的篱笆、矮墙上缠绕，让一栅栏庭院瓦舍栩栩生动。落葵是离人近的植物。有一次，我的亲戚吴大嘴请我到他的别墅里喝酒，他站在木栅栏的一丛紫角叶前等我。吴大嘴对他小时候吃过的粗蔬念念不忘，在院子的一角种紫角叶，他的老婆端上一盘清炒紫角叶，叶色青青，筯络明晰，我看见一个夏天的阳光地图。到底是什么，让一种古代的植物，渐渐式微？汪曾祺说，是大白菜取代了葵，“蔬菜的命运，也和世间一切事物一样，有其兴盛和衰微，提起来也可叫人生一点感慨。胭脂豆，缀于落葵嫩绿叶茎上的珠果，呈紫黑色，星星点点。胭脂豆是不能吃的，小孩子拿在手里把玩，小手轻轻一捏，小珠果噗然而裂，紫色的汁液流了满手，就这样，一颗豆，在时光的挤压下悄然破裂。破裂的胭脂豆，紫液四溢，可以饰美人面，点朱唇。南北朝医家陶弘景说：“其子紫色,女人以渍粉敷面为假色。”一个“假”字，借出人间天地色彩，紫气沉静。胭脂豆，淡雅、恬静。读起来，有一股婉约宋词的味道，让人想到几个古代女子：芸娘、李清照、董小婉。胭脂与美妙的文字一起，浸濡出一种意境，描摹出中国文人心目中最中意的柔美女子形象。浑圆的胭脂豆，在一张素笺上滚动，活色生香。胭脂豆不同于相思豆。人在相思，豆是牵挂；胭脂豆则是一种植物，贮存于果浆中的一种饱满的紫色，与素面朝天相比，是美人对待生活的一种态度。回望那一丛碧绿的古代青蔬，落葵从历史的墙缝里，逸出一枝青绿叶蔓，低调内敛，不占地方，活得敦实，长相朴素。台湾作家简，在路上遇见一丛野落葵，内心浸濡着感动，说是“在最荒废的角落，也可能照见小小的美好。”至于胭脂豆，则在时光的深处，轻盈滚动，它曾经搽抹过怎样俏丽动人的脸？胭脂豆不是花，但胭脂如花。落葵的滋味深得我心，我便对它愈发关注起来，它的长势其好，大抵有葳蕤之势。内心欣喜于它的茂盛，却并未注意到要枯死，加上顽皮的小孩子掐去了它的一些果实和叶子，几乎奄奄一息。无力挽救它的悲剧命运，只能感叹它的盲目。落葵的生长的确欠缺思考，似乎哪里有洞便往哪里钻。汪曾祺说：“是大白菜取代了葵，植物的命运，和世间一切事物一样，有其兴盛和衰微。”读来可叫人生一点感慨。丰子恺先生可谓智者，无论是作画，还是作文，都别有一番人生意趣。记得看到他的一幅画，画面上是一群羊，但只有零头的那只羊被绳子牵着。有些纳闷，其他羊不会跑散么？“后来才明白，只需一根绳子便可。后面的羊只会盲目地跟从第一只羊，即便是一起走向屠宰场。羊群欠缺思考，行动盲目，下场怎样可想而知。挪威冰湖中的那只冻青蛙，在气温回暖的情况下便盲目地游了上去，结果长眠于冰中。我们在惋叹这些小生命悲惨遭遇的同时，也应当对其盲目有一定的警醒。在时光深处的落葵，透过历史的墙缝，伸出一只青蔓……（以下略）青蔓，从历史墙缝溢出（考场作文65）落葵，名字极雅，骨子里却只有民间本真，是极具中国特色的一种古老的食材。汉乐府诗集有诗云：“青青园中葵，朝露待日晞”，你可以想见它如何隐缩在庭院篱笆的一角，得到春天的阳光雨露之后，姗姗的生长开来，近似圆形绿叶，肥厚而黏滑，一如泡发开的脆嫩爽口的木耳，不觉口齿生香。又记起《十五从军征》中“遥望是君家，……中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持做饭，采葵持作羹”。想象着一位少小从军，“八十始得归”的老兵，远远望见故园有一女子把魂牵梦绕的家打理的井井有条，日子清贫却能以最家常的美味迎接归人，那该是怎样的一种割舍不断的牵挂。也难怪在诗文留存不多的汉乐府中落葵会如此美好的高频出镜！《本草纲目》里说，“落葵三月种之，嫩苗可食。五月蔓延，其叶似杏叶而肥浓软滑，作蔬和肉皆宜……”，落葵是离人最近的植物，在我的家乡有一个俗称叫做“紫角叶”或“紫桐叶”，想来是因其紫色的果实而得名吧，《本草纲目》清楚的记载着“八九月开细紫花，累累细实，熟则紫黑色。”生活在现代的我，见惯了肯德基、麦当劳，还有不同级别的豪华大餐，却也能对紫角叶加工的家常菜倍感亲切。简单如紫角叶豆腐汤，形似翡翠白玉；若稍费手脚做成凉菜，以盐开水焯烫，捞出过冷水，沥干水分，伴蒜蓉、酱油，叶色碧碧，口感肥厚，令人垂涎三尺。就连不事家务的我，也能端出一盘清炒紫角叶，叶色青青，筯络明晰，满满的全是家的味道，使人想见一个夏天的阳光地图。我忽然明白了近来央视推出的“舌尖上的中国”缘何受到无数观众和网友的热情追捧，必是节目本身融入了太多人文的因素，饮食文化和社会文化的交融并和，使该片收到有关味觉却也超越味觉的心灵共鸣。一种如落葵般极寻常的食材，何以能有如此的魅力，从历史的最深处，在古诗词里蜿蜒伸展，在科学典籍里轻盈攀爬，一直延伸到大江南北，延伸到现代人的餐桌上，贯穿始终的就是一簇簇在历史的泥土下盘盘缠缠的根系输送的生命之源啊！台湾作家简，在路上遇见一丛野落葵，低调内敛，不占地方，活得敦实，长相朴素，内心浸濡出感动，说是“在最荒废的角落，也可能照见小小的美好。”惊悸回望，那一丛碧绿的古代青蔬，落葵，从历史的墙缝里，逸出一带青绿叶蔓……衡量优秀作文的“七度”

1.扣题的明晰度。

2.结构的条理度。

3.语言的审美度。

4.视角的独特度。

5.立意的深刻度。

6.感情的热烈度。

7.逻辑的缜密度。入格,45分小亮点48分大亮点58分高分没商量！这些因素你非考虑不可结构：清晰、严谨、有层次选材：微小、新颖、有自我情感：细腻、真挚、能共鸣描写：生动、形象、有神韵语言：通顺、流畅、有文采点题：首点、尾点、中间点得分期望值：确保小亮点，争取大亮点孤芳自赏又何妨（仰望与被仰望）《云溪友议》有载：“将翱将翔，惟鸳惟鸯，去复去兮飞燕，来复来兮惊鸿！”燕雀有对鸿鹄的渴望，鸿鹄又何尝不艳羡“惟鸳惟鸯”成对成行！又忆《血海花》里“虽无咏絮清才，却抱孤芳自赏”的句子，心下思量，虽说古人素来鄙视燕雀不知鸿鹄之志，可燕雀自有燕雀的自由天地，未尝不是背负了沉重的枷锁的鸿鹄于“惊鸿一瞥”之际流露的诸多遗憾。不免想对燕雀说一声“孤芳自赏又何妨！”茫茫天地间芸芸众生如飞鸿者少，如将翱将翔的飞燕者多。我以为我们大可不必因自己渺小如燕雀而活在鸿鹄的阴影里。首先得有一份足够的自信，坚持做自己，在追求心中一番丘壑的路上留下花香满径，即使是孤芳摇曳，那也是在自己的人生路上留下的一抹亮色。一旦这抹亮色得遇机缘灿烂了一方天空，那么你便成为照亮他人的灯塔。一生都在追求心中一番丘壑的八大山人不顾现实的羁绊，他以阮咸辩律薄元铸刀的高度要求自己，在《秋山图》中以疏破密，以虚破实，计白当黑，知白守黑，鄙精妍于彩绘，拙规矩于方圆，用残山破水，失鱼败鸟摆脱了对自然时空的束缚，终达高古超逸之境界。谁能说他没有迷茫过，没有困惑过，甚至因人生杂乱无序倾颓过，但历史给他创下的艺术巅峰做出了无与伦比的赞美，让他成为后世艺术追求者膜拜的对象。很喜欢《飞鸟集》中的这几句，“信念是鸟，在黎明未到之际，便看到了光明，唱出了歌”。飞燕也好，惊鸿也罢，只要对生命多一份信念，相信终能看到灵魂的光明。是普契尼以自信为引，用图兰朵为窗，完成对戏剧的拓展；是王世襄以自信为灯，不惧艰难遍访民间，终成《明式家具论》；是贝多芬以自信为瑟，谱写传世绝响《命运交响曲》。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈，奏九歌而舞韶兮，聊假日以媮乐。诚然，孤芳自赏一旦陷入一味的自命不凡，自我陶醉，忘却大千世界“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，那么终将为滚滚向前的人流所践踏。如果你有足够的自信，相信自己是这个世界的唯一，哪怕卑微如小草，寻常如燕雀。你只需要将自己的每一步走好，每一件事做到完美，你就能将自己的人生写出属于自己的灿烂。试问，又有多少人能做到这种极致呢！所以，当你清醒地认识到无咏絮清才的时候，孤芳自赏又何妨！独上幽州台一个普通到极点的土台子，竟有何德何能能让一个诗人一把眼泪一把鼻涕，写出旷古的名句“前不见古人，后不见来者”？我常常傻想。一次机缘巧合，路过古幽州，决意去一探究竟。或许是才疏学浅亦或是我人生阅历不够，结果是携雅兴而去，一无所得而归。于是安慰自己：探寻土台子有无德能不重要，体味陈子昂时年那颗孤独的心方是本初。离群索居之人难免孤独，可古往今来又有几人能跳出孤独的缠绕而尽享欢颜和愉悦？你看，那是一幅年代久远墨迹斑驳的中国画：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。寥寥数语把凄凉、昏暗、惆怅淋漓尽致地挥洒出来。飘荡异乡的“断肠人”，经年累月，舟马劳顿，餐风露宿。若遇强人打劫，更是九死一生。纵有熙来攘往的闹市，也是对面相逢不相识。于是，对家的依恋、对亲人的思念，即使有春风拂面，莺歌燕舞，也只能听得见那匹瘦马的哀嘶和昏书老鸦的哀号，一种压抑的人无法呼吸的孤独从心底升腾。有家不得归，有亲不得见，这种难以名状的孤独感留给人后人关乎人性美的享受，而哲人和先知的无人懂遭人恨的孤独闪烁古今的便是智慧之光的理性之美。相传，孔子一生境遇极差。百家争鸣的年代，空有雄才大略，奔走于列国却无人赏识；徒具满腹经纶却始终不受重用，还要被人讥讽“汲汲于途”，孔子是先哲中最孤独的。直到他死后，统治者发现“懂礼仪，知廉耻”能教化出顺民，孔子的名号才被浓墨重彩的推出。如今孔子学校遍及世界，又有几人能经常想起先哲活着时的孤独？在中世纪的欧洲古罗马的鲜花广场，孤独的布鲁诺高呼，“高加索的冰川，也不会冷却我心头的火焰，即使像塞尔维特那样被烧死也不反悔。”思想的孤独者因为坚持真理而孤独，更为思想的孤独付出了生命的代价。正如布鲁诺接受火刑时高呼，“火不能征服我，未来的世界会了解我，知道我的价值！”鲜花广场教皇的火把瞬间便化作理性的光辉征服了世界。又想起陈子昂，想起他的普通寻常的幽州台，灵魂的孤独者留在时空隧道里的背影，很美！身处茅屋心有歌我很喜欢周国平先生的一句话：“富人用金钱为自己的肉体铸造了金碧辉煌的家园，然而他们的灵魂却无处安放。”此言得之。真正的家园绝不是雄伟壮观的建筑，而是灵魂的栖息所。漂泊在外的游客会无家可归，而心有永恒归宿的人却绝不会迷路。犹记留下《茅屋为秋风所破歌》的杜甫，贬至远地，背井离乡，贫困潦倒，算得上是无家可归了。然而在秋雨凄迷、狂风肆虐中，他却嘶吼出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的灵魂之声，他的追求，便是那“吾庐独破受冻死亦足”的高尚情操，肩担天下，心系苍生。身处茅屋心有歌，唱出灵魂深处的声音，唱出追求一世的壮志，穿越千年依旧回声不绝。即使他被贬至天涯海角，他的灵魂早已扎根于历史的书页，寄托一位伟大的诗人对苍生的鞠躬尽瘁，虽死而不已，这便是他永恒的归宿，灵魂的家园。颠沛流离乱不了他生命的脚步，他像巨人，守护在心灵的净土。不由得感慨，心有追求，才能坚定向前。灵魂得以安放，脚步才不会迷茫。无处可居，便四海为家。秉守一方心灵净土，才是人类应有的追求。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的苏轼便是这样。居住的处所终究是肉体的巢穴，斗转星移、时变世迁，终有一日华为土灰。而苏轼内心坚守的纯净、淡泊、雅致、随遇而安却成了他永恒的庇护所，无坚不摧，直至永远，那便是灵魂的力量，是人性的家，始终驻足在你的内心，指引你坦然应对人生百事。一个人确实应该有这样的追求。灵魂的操守会让你永远不会忘记要从哪里来、要到哪里去，你永远都不会孤独。正如叹息“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的文天祥，辗转流离，何谈家园？他又疾呼“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”他报国献身的感人情怀便是他整个生命的追求。纵他滩头漂泊，洋里流浪，初心不变，他依旧有处停泊，有所栖息。万古留名，化为永恒。纵使身处茅屋，也可高歌无畏。心有追求，才可让灵魂安身立命。泥砖终会腐朽，心灵的家园却永恒不变，红尘掀起巨浪，也污浊不了你的本心。墨梅花开青云谱。江西南昌。阳光被百年树龄的苦树、罗汉松的枝杈剪碎成金色的花瓣，悄然落在我的脸颊。我漫步在这八大山人纪念馆中，漫长曲折的双碑长廊如古画轴在我眼前徐徐卷开，指腹轻抚着这古老的石碑，我定睛。是那副《墨梅图轴》，画面上，一树虬劲的梅树上两三梅花初放，仿佛沁香在鼻，怡人心神。旁边是八大山人的题词：“梅在画里思思肖，和尚如何如采薇。”冯思肖，元代遗民，也是画家，尤以画墨梅闻名，可八大为何“梅花画里思思肖”呢？我不解。突然想起美术书上边角的介绍，冯思肖经历改朝的痛，一生漂泊无定，没有归宿，他画中的梅树，“根茎外露，无壤驻留”。我又看向八大山人的墨梅，竟也如此！那梅树的根部外露，没有一抔土扎根。思而想到八大山人，他何尝不是这一株墨梅呢？身为前朝遗民，饱尝改朝换代之痛，心念旧朝却无处可归，天地之广，江湖之大，却没有他的归宿，一生漂泊，无所定居。“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河”，我轻念八大山人的诗句，百年前的凄风苦雨似骤然而至，我也凄苦伤感起来。移开步子，眼帘里印入八大山人的又一幅画，《青梅图轴》，仍是墨梅，只是几笔勾勒出一朵梅花罢了。我无心观赏，扫了眼一旁的题词，却是意外的欢愉笔调：“泼茶弄墨此生尽，何处非故乡？”我心有濡湿，仿佛看见百年前风雨飘摇的寤歌草堂中于一灯微明下泼茶弄墨的放达身影，一生风雨霹雳、漂泊无根后，他终是参透了“归宿”这微妙的寓意。而我也莫名欢喜起来，想来人生在世不免匆匆，我们总想寻一处安身立命之所，给予我们永恒的依靠，可这地理上的归宿却是少之又少，不是所有人都能如梭罗寻得他的瓦尔登湖。但是，我们的灵魂深处却藏匿着永恒的归宿，如八大山人于泼茶弄墨间获得安定，于不懈的艺术热爱中寄以新的生命价值