《寡人于国也》教案版

《寡人之于国也》学习授课设计完满版本《寡人之于国也》学习授课设计完满版本22/22《寡人之于国也》学习授课设计完满版本WORD格式《寡人之于国也》讲义一、授课目的1、知识目标1）认识孟子所提议的“德政”思想；2）掌握本文涉及到的古汉语知识。2、能力目标1）在熟读课文的基础上背诵课文；2）理解文意，能够领悟孟子的行文特色。3、感情目标1）从孟子的言行之中领悟中国传统文化的优秀内涵；2）认识孟子思想的现代意义。二、授课内容1、认识孟子的“德政”思想；2、理解文章马虎，理清行文思路；3、要点字词以及语法知识的概括；4、意会孟子辩词的思想性、逻辑性，感觉文章的语言魅力。三、授课重难点1、层层深入，解析孟子对治国得失的哲学思辩，站在现代的角度理解孟子的思想；2、意会孟子辩词的思想性、逻辑性，感觉文章的语言魅力四、授课方法1、朗诵授课法。要求做到正确、流利、有感情，使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。活动方式力求生动爽朗，或个别朗诵、集体朗诵，或轮流朗诵、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。2、点拨授课法。本文选自儒家经典名著，语句看似简易，内涵却较艰深。为此，在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的解析方面教师须对学生进行点拨指导，防备学生囫囵吞枣。3、谈论法。应与朗诵同步进行，充分表现学生的主体地位。五、课时安排：2课时专业资料整理WORD格式六、授课过程第一课时［授课要点］简介孟子及孟子的德政思想，初步掌握全文马虎，理清文章层次。（一）、导入课文同学们，我们在初中时学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“节气不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后辈广泛引用的名言警句，在今天依旧有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用到此刻。这充分说明孟子的德政思想不仅对当时，而且对后辈影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表示他德政思想的文章《寡人之于国也》。（板书文题）（二）、孟子一生及孟子思想简介1、学生结合说明①及课后关于孟子的介绍认识孟子。2、教师合适补充：孟子是继孔子此后儒家学派最出声誉的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“德政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生计权益。因此孟子对那些不能够德政，残忍抢劫百姓的封建贵爵深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并气愤地指出一些封建贵爵自夸“为民父亲母亲”，可实质上却“率兽而食人”，是人民的灾星。《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。接下来，就让我们从《寡人之于国也》这篇文章中，去深入领悟孟子的“仁政”思想和其独到的行文风格吧。（三）、熟读课文1、教师泛读，学生注意听字音。2、学生齐读全文。3、教师纠正、重申易读错字音。【易读错字音】好hào战：喜好征战。专业资料整理WORD格式数罟cùgǔ：密网。弃甲曳ya兵：扔掉铠甲，倒拖兵器逃跑。洿wū池：池塘。鸡豚tún狗彘zhì：豚，小猪；彘，猪。畜xù：畜养。孝悌tì：敬爱父亲母亲礼敬兄长。xiáng序：学校，殷时叫序，周时叫庠。颁bān白：（头发）花白。饿莩piǎo：饿死的人五十者能够衣帛矣（yì，动词，穿）但是不王者，未之有也（wàng，为王，称霸）不能够胜(shēng)食也：(胜，旧读shēng，意为尽。做“成功”讲的时候，读“shèng”)（四）劝导文意1、学生轮流先朗诵后翻译，一人一句。2、教师点拨，依据课文说明重申重难点字词以及语法。【语法知识】1、一词多义：·时，①季节。（不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林）②机会、机会（无失其时）·王，①名词，音wáng，大王、君王、贵爵。（王如知此、王无罪岁）②动词，音（wàng）称王，一致天下，王道。（但是不王者）·食，①动词，吃（谷不能够胜食，七十者衣帛食肉）②名词，食品，吃的东西（狗彘食人食而不知检）2、通假字。鸡豚狗彘(zhì)之畜，【无】失其时。（）则【无】望民之多于邻国1也【无】通“勿”或“毋”，不要。（）【颁】白者不负戴于道路2矣【颁】通“斑”，花白。（3）【涂】有饿莩而不知发【涂】通“途”，道路。（4）【直】不百步耳【直】通“只”可是、但是。专业资料整理WORD格式3、古今异义1）【寡人】之于国也。【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人）【河】内【凶】。【河】：（古义：专指黄河。今义：泛指河流。）【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带【凶】：（古义：谷物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物浮躁，心肠狠2.不能够的，不吉祥的。）邻国之民不【加】少。【加】：（古义：副词，更。今义：两个或两个以上的东西或数量合在一起：增加弃甲曳兵而【走】。【走】：（古义：逃跑。今义：行走）【或】百步此后止。【或】：（古义：有的人。今义：表选择的连词，也许、也许）是亦【走】也。【走】：(古义：跑，逃跑。今义：行走）不违农时，【谷】不能够胜食。【谷】：（古义：粮食的统称。今义：谷子）不违农时，谷不能够【胜】食也。【胜shēng】：（古义：尽。今义：成功）斧【斤】以时入山林。【斤】：（古义：斧头。今义：重量单位。）是使民养生丧死无憾也。【养生】：（古义：供养活着的人。今义：保养身体。）非我也，【兵】也。【兵】：（古义：兵器。今义：军队中最基层人员）王无罪【岁】，斯天下之民至焉。【岁】：（古义：年成。今义：年）【斯】天下之民至焉。【斯】：（古义：那么。今义：这；于是）【填】然鼓之。【填】：（古意：拟声词。今译：填充，...）4、词类活用名词作动词:·【填然鼓之】：一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军·【五十者能够衣帛矣】：一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿专业资料整理WORD格式·【黎民不饥不寒，但是不王者，未之有也】:一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、一致天下，以仁德使天下百姓归顺·【王无罪岁】：一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归罪·【树之以桑】：树：一般“树”是树木（名词）在此活用为动词，种树·【狗彘“食”人食而不知检】：一般“食”是名词，在此活用为动词：吃（2）动词作名词：·【是使民养生丧死无憾也】：一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人一般“死”是去世（动词），在此活用为名词：去世的人丧，为动用法，为,,办丧事（3）形容词作动词：·【谨庠序之教】：一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事（4）动词的使动用法：·【则移其民于河东，移其粟于河内】：一般“移”是搬动，在此是使动用法：使,,迁移5、常用虚词·然①代词，这样。（河内凶亦然、但是不王者）②助词，,,的样子。（填然鼓之）③连词，但是，但是。（然郑亡，子亦有不利焉）④形容词，（太后曰：“然”。）对。·则①连词，顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如）②②转接，却。（人死，则曰：“非我也，岁也。”）·以①介词，用、拿、把请以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）②介词，凭以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入山林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤但是，相当于“而”，以卫王宫6、特别句式【判断句】专业资料整理WORD格式·是亦走也这也是逃跑。·非我也，岁也这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断必定判断）·非我也，兵也这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）·是使民养生丧死无憾也。这就是让百姓对生养死葬没什么不满·养生丧死无憾，王道之始也生养死葬没什么不满，就是王道的初步。【倒装句】·状语后置句（介宾短语后置）：1）申之以孝悌之义屡次进行孝敬父亲母亲、敬爱兄长的教育2）颁白者不负戴于道路矣须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上【宾语前置句】（1）未之有也否定句中，代词宾语前置。未有之也。（2）鸡豚狗彘之畜。畜鸡豚狗彘【介词结构后置句】1）无望民之多于邻国也【固定句式】（1）直不百步耳（“直,,耳”相当于“可是,,罢了”）（2）或百步此后止，或五十步此后止（“或,,或,,”相当于“有的人,,有的人,,”）3）是亦走也（"是也"相当于“这也是啊”）【省略句】·何也省主语“此”。·弃甲曳兵而走省主语“将士”。·可以无饥矣省主语“民”（五）、理清文章思路1、指出连接全文层次的三个要点句。专业资料整理WORD格式寡人之民不加多，何也？则无望民之多于邻国也。斯天下之民至焉2、引导学生对文章层次进行划分第一部分：（1）梁惠王提出“民不加多”的疑问第二部分：（234）孟子解析“民不加多”的原因第三部分：（567）阐述了孟子“德政”的详细内容——使民加多的根本措施第二课时［授课要点］师生共同解析课文内容，概括本文要点语法知识，领悟孟子文章的语言魅力。（一）师生共同解析课文1、解析第一部分1）选一学生朗诵第1段2）师生问答提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王感觉自己对国家政务尽心全力了。他的详细做法有哪些？明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。提问：经过与邻国对照，梁惠王感觉怎样？明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。提问：梁惠王面对怎样的迷惑？明确：于国尽心，但民不加多。（3）板书：2、解析第二部分（1）选一学生朗诵2、3、4段。2）师生问答提问：孟子对梁惠王的疑问是怎样思虑的?专业资料整理WORD格式明确：他充分利用梁惠王想强抢人力的心理来宣传“德政”思想。提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无实质区其余?明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启示对方。提问：对“五十步笑百步”的喻义怎样理解?学生思虑、谈论，请一学生回答。教师明确：孟子经过设喻——设骗局，诱使对方在不知不觉中说出：“不能够，直不百步，耳，是亦走也。”这正好走进“骗局”，因此孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么差异，可是形式上或数量上不同样而已，从而引出要使民加多，必定施德政，行王道。提问：同学们，有谁能够举出现实生活中间的一个例子，来帮助我们理解“五十步笑百步”的寓意呢？学生回答。（3）板书：3、解析第三部分（1）请一学生朗诵5、6、7段2）师生问答样才能使民加多呢？孟子自但是然引出自己的“德政”主张。那么，孟子的“德政”思想的详细内容是什么？包括几个方面？学生看课文，思虑。明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提问：怎样才能做到“王道之始”？（要修业生找出三组排比句回答）明确：“不违农时，谷不能够胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不能够胜食也。斧斤以时入山林，材木不能够胜用也。”专业资料整理WORD格式提问：当采用了这些合理发展生产的措施后，产生的收效是什么?专业资料整理WORD格式明确：“谷与鱼鳖不能够胜食，材木不能够胜用，是使民养生丧死无憾也。”提问：要想“王道之成”还需采用哪些措施?（要修业生找出排比句，进行回答）明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，能够无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的远景。理所应该地得出“但是不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。（3）板书：（a）措施收效不违农时，谷不能够胜食也。养生丧死无憾数罟不入洿池，鱼鳖不能够胜食也。斧斤以时入山林，才木不能够胜用也。王道之始（b）措施收效王亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣王鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣七十者衣帛食肉，道黎民不饥不寒，百亩之田，勿夺其时，数口之家，能够无饥矣之但是不王者，未之有也成谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路也提问：孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的方法，但这还不够。君王对此还应有什么态度呢？孟子是怎样责怪当时统治者不论人民死活的呢？明确：孟子采用比较的手法，揭穿了社会的不同样等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的反驳。其余，孟子还用了比喻，否定了梁惠王的自我辩解，劝勉梁惠王施德政，除虐政。（4）板书：专业资料整理WORD格式（二）请学生概括孟子的“德政”思想。总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。（三）、教师引导学生经过学习本文，概括本文的写作特色。（本文写作上表现出的孟子散文的特色）巧设譬喻，迂回曲折。谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外面人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行德政，却先以战设喻，从反面下手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，令人入迷；文势则波浪起伏，毫无板滞。逻辑谨严，层层深入。表面看来，文章铺张扬厉，松散无纪，实则逻辑清楚，段落分明，有条不紊。如先提出问题，再解析原