《第19课 鱼我所欲也》 公开课获奖课件

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

(文天祥)砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

读名言,谈体会生为尊严，生为自由生为名声，生为正义富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫

在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生鱼我所欲也《孟子》鱼我所欲也《孟子》

孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。作者简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位主要思想施仁政民贵君轻人性本善主要思想朗读课文，整体感知1、课文中哪句话可以概括全篇的大意2、本文的中心论点是什么？3、本文主要赞扬了什么？批判了什么？4、文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?依据原文回答。

朗读课文，整体感知1、课文中哪句话可以概括全篇的大意1、课文中哪句话可以概括全篇的大意？2、本文的中心论点是什么？舍生而取义。

3、本文主要赞扬了什么？批判了什么？赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。4、文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?依据原文回答。“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的思想。其义与“本心”相同。

人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。1、课文中哪句话可以概括全篇的大意？2、本文的中心论点是什么字音不为苟得也wéi

为宫室之美为之wèiwéi所恶莫甚于死者wù箪dān

乡xiàng羹gēng蹴cù妾qiè停顿及重音如使／人之所欲／莫甚于生使／人之所恶／莫甚于死乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之是／亦不可以已乎字音鱼我所欲也读鱼我所欲也读

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。动词，同时得到或占有.“兼”是副词状语置后.能愿动词，喜爱生命大义舍弃译文：

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，鱼，是我喜爱

文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。探究一文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？鱼和所欲鱼、熊掌生、义提出论点舍鱼取熊掌舍生取义由浅人深，自然明晓设喻引出所欲鱼、熊掌生、义提出舍鱼取熊掌舍生取义由浅人深，自然

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

动词，超过、胜过读wéi，动词，做，干苟且偷生读Wù，动词，厌恶。与“欲”相反名词，祸患,灾难通“避”，躲避生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。译文：比生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦动词，超过、所欲甚于生（义）故不苟得所恶甚于死（不义）故不避患辨证分析

（正面）舍生取义所欲甚于生（义）故不苟得所恶甚于死（不义）故不避患辨（正面）

⑴

“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。

⑵

“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？

这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。探究二⑴“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？假如，假使那么什么手段不可用呢动词，做，干译文：没有如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。如果人们所喜爱假设分析（反面）所欲莫甚于生（最喜生）何不用（不择手段求生）所恶莫甚于死（最恶死）何不为（不择手段躲祸）舍义取生假（反面）所欲莫甚于生何不用所恶莫甚于死何不为舍义取生由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

通过这种方法。因此，由此可见。译文：由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。采用某种手段就由是则生由是避患不用不为有甚于生者有甚于死者因果分析舍生取义（原因）（结果）由是则生由是避患不用不为有甚于生者有甚于死者因舍生取义（原因非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不只是有道德的人有这种本性(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这种本性(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不丢掉它罢了。不仅仅这种思想不丢掉。译文:非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不只是有道德的人⑴“非独贤者有是心”中“是心”指什么？

指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

⑵为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。探究三（用原文中的语句来回答：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者）⑴“非独贤者有是心”中“是心”指什么？指恻隐之心、升华主题递进论说非独贤者有人皆有贤者勿丧升华递非独贤者有人皆有贤者勿丧分析第一部分舍鱼而取熊掌比喻论证舍生而取义正面论证反面论证不为苟得“甚于生者”“义”；

“甚于死者”“不义”

凡可以得生者何不用也？凡可以避患者何不为也？所欲莫甚于生所恶莫甚于死论点患有所不避论证非独贤者有是心也，人皆有之.人人都有向善之心，

(“性善论”)分析第一部分舍鱼而取熊掌比喻论证舍生而取义正面论证反面论

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。吆喝。尔，助词。给饥饿的过路人因轻视而不肯接受用脚踢着。译文：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔一碗饭，一碗汤，一箪食一豆羹“呼尔”“蹴尔”

不屑接受羞恶之心舍生取义得——生舍——死正面举例一箪食“呼尔”不屑接受羞恶得——生舍——死正面举例万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)高位厚禄通“辨”，辨别有什么益处通“德”，感激通“欤”，语气助词译文：侍奉万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之（可是有的人）宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我接受万钟不辨礼义见利忘义反面举例宫室之美接受万钟不辨礼义见利忘义

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。通“向”，从前。为了,介词wèi做，动词wéi停止，放弃天性译文：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不先前（有人）接受万钟不受食羹排比对比丧失本心身外之物关乎生死保有本心停止舍生取义接受万钟不受食羹排比丧失本心身外之物关乎生死保有本心停止舍生⑴文中说得了“万钟”是为了什么？为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。⑵作者认为这种作法如何？作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。

⑶作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。探究四⑴文中说得了“万钟”是为了什么？为了“宫室之美”，义存于心举例论证见利忘义（正）（反）对比论证嗟来之食1、行道之人2、乞人万钟之禄1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏者得我排比论证义存于心举例论证见利忘义（正）（反）对比论证嗟来探究五理清论证思路，把握说理方法1.本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?探究五理清论证思路，把握说理方法1.本文的论点是什1.本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。1.本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。

第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。

2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?在第1段鱼熊掌舍鱼取熊掌类比比喻义舍生取义生以生活常理为喻，引出中心论点。Ａ生、欲不为苟得甚于生死、恶不避祸患甚于死欲何不为莫甚于生恶何不用莫甚于死正反从正反两面分析论证Ｂ义重于生生重于义人皆有本心，贤者保有本心Ｃ第一部分提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”的美德就是人所固有的,“义”重于生命。

第二部分举例进一步论证“义”重于生命，不能“见利忘义”,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。行道之人、乞人正反不辩礼义、乞人受万钟弗受、不屑举例有本心失本心（重义）（取义）鱼熊掌舍鱼取熊掌类比比喻义舍生取义生以生活常理为喻，引出中心小结：第一段：为人应舍生取义第一层：（从开头至“舍生而取义者也”）提出中心论点（喻证）第二层：（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）分析舍生取义的道理一步：辨证分析（正）二步：假设分析（反）三步：因果分析第三层：（本段最后一句）舍生取义是人的本心，贤者勿丧。（递进式）

第二段：舍义以利就是丧失本心。第一层：证明“义”之存在。（正面举例）第二层：揭示“见利忘义”。（反面举例）第三层：揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。（对比论证）小结：舍生取义（）正面所欲甚于生所恶甚于死反面所欲莫甚于生所恶莫甚于死人皆有贤者能勿丧正面嗟来之食行道之人乞人反面万钟之禄宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我本心对比论证论证对比鱼熊掌道理论证举例论证论点比喻论证

作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？舍生取义（）正面所欲甚于生所恶甚于死反面所写作特点1．议论严密，层层深入。

文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。2．善用比喻。开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。3．善用对比。

第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。写作特点2．善用比喻。3．善用对比。

本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。总结全文本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文思考、讨论：

在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?

探究点六：延伸、拓展

思考、讨论：

在几千年前，孟子就提出了“

随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。《第19课鱼我所欲也》公开课获奖课件董存瑞.MPG董存瑞.MPG大爱至善唐山13位农民宋志永、杨国明、杨东、王加祥、王得良、宋志先、王宝国、王宝中、曹秀军、尹福、宋久富、杨国平、王金龙，最大的62岁，最小的19岁，唐山市玉田县东八里铺村二组农民。2008年初，特大雪灾袭击了华南地区，湖南郴州成了一座冰雪中的孤城。13位农民除夕租了辆中巴车，顶风冒雪到郴州救灾。汶川发生特大地震后，他们辗转来到灾情最重的北川县城，成为最早进入北川的志愿者之一。他们与解放军、武警战士一起，抢救出25名幸存者，刨出近60名遇难者遗体。他们的义举充分诠释了什么叫“勇为”。颁奖词：不是归途，是千里奔波，雪中送炭；不是邻里，是素不相识，出手相援。他们用纯朴、善良和倔强的行动，告诉了我们“兄弟”的含义。大爱至善唐山13位农民普通人的大爱这就是爱韩惠民34年前，一场飞来横祸，把韩惠民和初恋情人吴月瑛分开，吴月瑛瘫痪了。照顾吴月瑛3年多后，韩惠民认识了徐敏芳，而他答应交友的前提是，对方必须同意与他一起照顾吴月瑛。当徐敏芳了解到韩惠民坚持多年不谈恋爱只是为了照顾过去的情人，她被韩惠民的一片痴情所打动。1980年，韩惠民与徐敏芳结为伉俪，从此，守护在吴月瑛身边的又多了一个人。韩惠民和徐敏芳告诉吴月瑛：“我们一定会守护你，照顾你到老！”吴月瑛被深深地感动了，她流下的不再是悲伤的泪水，而是幸福的泪水，更坚定地活下去的泪水……一段相知带来一个汉子34年的照顾，一声承诺变成一对夫妇共同的看护，一个特殊的传奇连起两个普通的家庭。颁奖词：他用百姓最朴素的方式，回答了生活中最为深奥的问题：有比爱情更坚固的情感，有比婚姻更宏伟的殿堂，34年的光阴，青丝转成白发，不变的是真情普通人的大爱这就是爱韩惠民34年前，一场飞来物欲、生命、义三者之关系万钟诚可贵，生命价更高；若为本心故，二者皆可抛。

归纳文言词汇物欲、生命、义三者之关系万钟诚可贵，归纳文言词汇一、一词多义１、与通“欤”，语气词例句：所识穷乏者得我与给例句：呼尔而与之2．而连接两个动作，承接连词例句：蹴尔而与之转折连词，却例句：由是则生而有不用也3．于比例句：所欲有甚于生者对于例句：万钟于我何加焉一、一词多义4．是这种例句：非独贤者有是心也这种作法例句：是亦不可以已乎5．得得到，拥有例句：二者不可得兼通“德”，感激例句：所识穷乏者得我与6．尔助词例句：呼尔而与之代词，你例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》）7．为为了例句：乡为身死而不受做例句：今为宫室之美为之4．是二、通假字1．故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。2．万钟则不辨礼义而受之“辩”通“辨”，辨别。3．今为所识穷乏者得我而为之“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。4．所识穷乏者得我与“与”通“欤”，语气词。5．乡为身死而不受“乡”通“向”，从前。

二、通假字三、古今异义1．例句：万钟则不辨礼义而受之钟古义：一种量器今义：计时的器具或中空的响器2．例句：非独贤者有是心也是古义：代词，这种今义：判断动词，是四、词类活用例句：所识穷乏者得我与得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词

。

三、古今异义四、特殊句式1．判断句例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。2．省略句例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。

四、特殊句式五、虚词之：助词行道之人弗受此之谓失其本心如使人之所欲莫甚于生代词呼尔而与之人皆有之今为宫室之美为之的宾语提前，这不译他指羞恶之心指不辨礼义而受之这件事2、于：介词所恶有甚于死者万钟于我何加焉表示比较，比表示对象，对、对于五、虚词之：助词的宾语提前，这不译他指羞恶之心指不辨礼义3、为：介词乡为身死而不受今为宫室之美而为之动词：今为宫室之美而为之故不为苟得也为了为了做，接受做4、则：连词万钟则不辨礼义而受之由是则生而有不用也表示假设，如果表示结果，就3、为：为了为了做，接受做4、则：而：连词舍鱼而取熊掌者也由是则生而有不用也呼尔而与之万钟则不辨礼义而受之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之表示并列，不译表示转折，却表示修饰，不译表示承接，就表示转折表示承接，就而：连词表示并列，不译表示转折，却表示修饰，不译表示承接，就1.给下列加色字注音所恶() 一箪食() 一豆羹()蹴() 苟得() 不屑()ｗùｄāｎｇēｎｇｃùｇǒｕｘｉè课堂练习1.给下列加色字注音ｗùｄāｎｇēｎｇｃùｇǒｕｘｉè课堂练２、指出通假字，并说明其词义。①乡为生死而不受②所识穷乏者得我与?

③万钟则不辩礼义而受之④故患有所不辟也“辟”通“避”；躲避。“乡”通“向”；从前。“得”通“德”；恩惠，此作感激。“与”通“欤”；语气词，无实义。“辩”通“辨”；辨别。２、指出通假字，并说明其词义。“辟”通“避”；躲避。“乡”通３、解释下列句子中加色的字词。①二者不可得兼(）②如使人之所欲莫甚于生()③此之谓失其本心( ）④贤者能勿丧耳()⑤故患有所不辟也() ⑥呼尔而与之()同时占有假使,假如天性丢掉祸患、灾难助词３、解释下列句子中加色的字词。同时占有假使,假如天性丢掉祸患

比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？1、所识穷乏者得我与

蹴尔而与之，乞人不屑也2、呼尔而与之，行道之人弗受

由是则生而有不用也3、所欲有甚于生者

万钟于我何加焉4、非独贤者有是心也

是亦不可以已乎（通“欤”，语气词，表示反问。）（给）（表示修饰，连接修饰语和中心语。）（但是，表转折）（比，介词。表示比较。（对，介词。引出动作的对象。）（指示代词。这个，这样）（这样看来，由此看来。）比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？（通“欤”，语2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。3.万钟于我何加焉!4.此之谓失其本心。这就叫做失去了人所固有的羞恶廉耻之心(也就是忘了本)

优厚的俸禄对我有什么益处呢1.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由此可见，人们所喜爱的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更严重的.不仅是有道德的人有这种思想，人人都有这种思想，只是有道德的人能不丢掉它罢了练习：翻译下列句子。2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。这就叫做失去了问答题1、写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。2、利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。

义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词严问答题2、利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。开放性试题

1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。

*示例：文天祥，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。闻一多，拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服。朱自清，宁可饿死，也不吃美国的救济粮。

2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？

*文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。

开放性试题1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的

3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

*

观点：舍生取义

诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青

4、本文孟子用“

舍生而取义

”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。

*例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服.刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；

3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

*

不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

6、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

*能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引7、《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？

*因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。

8、孟子提倡的

“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？

*

我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。

7、《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反孟子的名言1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3、生于忧患,死于安乐。4、得道多助,失道寡助。5、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。孟子的名言1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。小魔方站作品盗版必究语文小魔方站作品盗版必究语文更多精彩内容，微信扫描二维码获取扫描二维码获取更多资源谢谢您下载使用！更多精彩内容，微信扫描二维码获取扫描二维码获取更多资源谢谢您《第19课鱼我所欲也》公开课获奖课件《第19课鱼我所欲也》公开课获奖课件附赠中高考状元学习方法附赠中高考状元学习方法群星璀璨---近几年全国高考状元荟萃群星璀璨---近几年全国高考状元荟萃

前言

高考状元是一个特殊的群体，在许多人的眼中，他们就如浩瀚宇宙里璀璨夺目的星星那样遥不可及。但实际上他们和我们每一个同学都一样平凡而普通，但他们有是不平凡不普通的，他们的不平凡之处就是在学习方面有一些独到的个性，又有着一些共性，而这些对在校的同学尤其是将参加高考的同学都有一定的借鉴意义。前言高考状元是一青春风采青春风采青春风采青春风采北京市文科状元阳光女孩--何旋高考总分：692分(含20分加分)

语文131分数学145分英语141分文综255分毕业学校：北京二中

报考高校：北京大学光华管理学院北京市文科状元阳光女孩--何旋高考总分：来自北京二中，高考成绩672分，还有20分加分。“何旋给人最深的印象就是她的笑声，远远的就能听见她的笑声。”班主任吴京梅说，何旋是个阳光女孩。“她是学校的摄影记者，非常外向，如果加上20分的加分，她的成绩应该是692。”吴老师说，何旋考出好成绩的秘诀是心态好。“她很自信，也很有爱心。考试结束后，她还问我怎么给边远地区的学校捐书”。来自北京二中，高考成绩672分，还有20分加分。“何旋给人最班主任：我觉得何旋今天取得这样的成绩，我觉得，很重要的是，何旋是土生土长的北京二中的学生，二中的教育理念是综合培养学生的素质和能力。我觉得何旋，她取得今天这么好的成绩，一个来源于她的扎实的学习上的基础，还有一个非常重要的，我觉得特别想提的，何旋是一个特别充满自信，充满阳光的这样一个女孩子。在我印象当中，何旋是一个最爱笑的，而且她的笑特别感染人的。所以我觉得她很阳光，而且充满自信，这是她突出的这样一个特点。所以我觉得，这是她今天取得好成绩当中，心理素质非常好，是非常重要的。班主任：我觉得何旋今天取得这样的成绩，我觉得，很重要的是，高考总分:711分

毕业学校:北京八中

语文139分数学140分英语141分理综291分报考高校：北京大学光华管理学院北京市理科状元杨蕙心高考总分:711分

毕业学校:北京八中

语文139分数学1班主任孙烨：杨蕙心是一个目标高远的学生，而且具有很好的学习品质。学习效率高是杨蕙心的一大特点，一般同学两三个小时才能完成的作业，她一个小时就能完成。杨蕙心分析问题的能力很强，这一点在平常的考试中可以体现。每当杨蕙心在某科考试中出现了问题，她能很快找到问题的原因，并马上拿出解决办法。班主任孙烨：杨蕙心是一个目标高远的学生，而且具有很好的学习孙老师说，杨蕙心学习效率很高，认真执行老师的复习要求，往往一个小时能完成别人两三个小时的作业量，而且计划性强，善于自我调节。此外，学校还有一群与她实力相当的同学，他们经常在一起切磋、交流，形成一种良性的竞争氛围。谈起自己的高考心得，杨蕙心说出了“听话”两个字。她认为在高三冲刺阶段一定要跟随老师的脚步。“老师介绍的都是多年积累的学习方法，肯定是最有益的。”高三紧张的学习中，她常做的事情就是告诫自己要坚持，不能因为一次考试成绩就否定自己。高三的几次模拟考试中，她的成绩一直稳定在年级前5名左右。孙老师说，杨蕙心学习效率很高，认真执行老师的复习要求，往往一《第19课鱼我所欲也》公开课获奖课件上海2006高考理科状元--武亦文武亦文格致中学理科班学生班级职务：学习委员高考志愿：复旦经济高考成绩：语文127分数学142分英语144分物理145分综合27分总分585分上海2006高考理科状元--武亦文武亦文格致中学理科班学生

“一分也不能少”

“我坚持做好每天的预习、复习，每天放学回家看半小时报纸，晚上10：30休息，感觉很轻松地度过了三年高中学习。”当得知自己的高考成绩后，格致中学的武亦文遗憾地说道，“平时模拟考试时，自己总有一门满分，这次高考却没有出现，有些遗憾。”

“一分也不能少”“我坚持做好每天的预习、复习

坚持做好每个学习步骤

武亦文的高考高分来自于她日常严谨的学习态度，坚持认真做好每天的预习、复习。“高中三年，从来没有熬夜，上课跟着老师走，保证课堂效率。”武亦文介绍，“班主任王老师对我的成长起了很大引导作用，王老师办事很认真，凡事都会投入自己所有精力，看重做事的过程而不重结果。每当学生没有取得好结果，王老师也会淡然一笑，鼓励学生注重学习的过程。”

坚持做好每个学习步骤上海高考文科状元--- 常方舟曹杨二中高三(14)班学生班级职务：学习委员高考志愿：北京大学中文系高考成绩：语文121分数学146分 英语146分历史134分 综合28分总分575分 (另有附加分10分)上海高考文科状元--- 常方舟曹杨二中高三(14)班“我对竞赛题一样发怵”

总结自己的成功经验，常方舟认为学习的高效率是最重要因素，“高中三年，我每天晚上都是10:30休息，这个生活习惯雷打不动。早晨总是6:15起床，以保证八小时左右的睡眠。平时功课再多再忙，我也不会‘开夜车’。身体健康，体力充沛才能保证有效学习。”高三阶段，有的同学每天学习到凌晨两三点，这种习惯在常方舟看来反而会影响次日的学习状态。每天课后，常方舟也不会花太多时间做功课，常常是做完老师布置的作业就算完。“我对竞赛题一样发怵”总结自己的成功经验，常方舟认为学习的“用好课堂40分钟最重要。我的经验是，哪怕是再简单的内容，仔细听和不上心，效果肯定是不一样的。对于课堂上老师讲解的内容，有的同学觉得很简单，听讲就不会很认真，但老师讲解往往是由浅入深的，开始不认真，后来就很难听懂了；即使能听懂，中间也可能出现一些知识盲区。高考试题考的大多是基础知识，正就是很多同学眼里很简单的内容。”常方舟告诉记者，其实自己对竞赛试题类偏难的题目并不擅长，高考出色的原因正在于试题多为基础题，对上了自己的“口味”。“用好课堂40分钟最重要。我的经验是，哪怕是再简单的内容，仔富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

(文天祥)砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

读名言,谈体会生为尊严，生为自由生为名声，生为正义富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫

在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生鱼我所欲也《孟子》鱼我所欲也《孟子》

孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。作者简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位主要思想施仁政民贵君轻人性本善主要思想朗读课文，整体感知1、课文中哪句话可以概括全篇的大意2、本文的中心论点是什么？3、本文主要赞扬了什么？批判了什么？4、文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?依据原文回答。

朗读课文，整体感知1、课文中哪句话可以概括全篇的大意1、课文中哪句话可以概括全篇的大意？2、本文的中心论点是什么？舍生而取义。

3、本文主要赞扬了什么？批判了什么？赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。4、文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?依据原文回答。“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的思想。其义与“本心”相同。

人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。1、课文中哪句话可以概括全篇的大意？2、本文的中心论点是什么字音不为苟得也wéi

为宫室之美为之wèiwéi所恶莫甚于死者wù箪dān

乡xiàng羹gēng蹴cù妾qiè停顿及重音如使／人之所欲／莫甚于生使／人之所恶／莫甚于死乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之是／亦不可以已乎字音鱼我所欲也读鱼我所欲也读

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。动词，同时得到或占有.“兼”是副词状语置后.能愿动词，喜爱生命大义舍弃译文：

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，鱼，是我喜爱

文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。探究一文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？鱼和所欲鱼、熊掌生、义提出论点舍鱼取熊掌舍生取义由浅人深，自然明晓设喻引出所欲鱼、熊掌生、义提出舍鱼取熊掌舍生取义由浅人深，自然

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

动词，超过、胜过读wéi，动词，做，干苟且偷生读Wù，动词，厌恶。与“欲”相反名词，祸患,灾难通“避”，躲避生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。译文：比生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦动词，超过、所欲甚于生（义）故不苟得所恶甚于死（不义）故不避患辨证分析

（正面）舍生取义所欲甚于生（义）故不苟得所恶甚于死（不义）故不避患辨（正面）

⑴

“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。

⑵

“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？

这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。探究二⑴“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？假如，假使那么什么手段不可用呢动词，做，干译文：没有如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。如果人们所喜爱假设分析（反面）所欲莫甚于生（最喜生）何不用（不择手段求生）所恶莫甚于死（最恶死）何不为（不择手段躲祸）舍义取生假（反面）所欲莫甚于生何不用所恶莫甚于死何不为舍义取生由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

通过这种方法。因此，由此可见。译文：由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。采用某种手段就由是则生由是避患不用不为有甚于生者有甚于死者因果分析舍生取义（原因）（结果）由是则生由是避患不用不为有甚于生者有甚于死者因舍生取义（原因非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不只是有道德的人有这种本性(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这种本性(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不丢掉它罢了。不仅仅这种思想不丢掉。译文:非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不只是有道德的人⑴“非独贤者有是心”中“是心”指什么？

指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

⑵为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。探究三（用原文中的语句来回答：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者）⑴“非独贤者有是心”中“是心”指什么？指恻隐之心、升华主题递进论说非独贤者有人皆有贤者勿丧升华递非独贤者有人皆有贤者勿丧分析第一部分舍鱼而取熊掌比喻论证舍生而取义正面论证反面论证不为苟得“甚于生者”“义”；

“甚于死者”“不义”

凡可以得生者何不用也？凡可以避患者何不为也？所欲莫甚于生所恶莫甚于死论点患有所不避论证非独贤者有是心也，人皆有之.人人都有向善之心，

(“性善论”)分析第一部分舍鱼而取熊掌比喻论证舍生而取义正面论证反面论

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。吆喝。尔，助词。给饥饿的过路人因轻视而不肯接受用脚踢着。译文：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔一碗饭，一碗汤，一箪食一豆羹“呼尔”“蹴尔”

不屑接受羞恶之心舍生取义得——生舍——死正面举例一箪食“呼尔”不屑接受羞恶得——生舍——死正面举例万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)高位厚禄通“辨”，辨别有什么益处通“德”，感激通“欤”，语气助词译文：侍奉万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之（可是有的人）宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我接受万钟不辨礼义见利忘义反面举例宫室之美接受万钟不辨礼义见利忘义

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。通“向”，从前。为了,介词wèi做，动词wéi停止，放弃天性译文：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不先前（有人）接受万钟不受食羹排比对比丧失本心身外之物关乎生死保有本心停止舍生取义接受万钟不受食羹排比丧失本心身外之物关乎生死保有本心停止舍生⑴文中说得了“万钟”是为了什么？为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。⑵作者认为这种作法如何？作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。

⑶作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。探究四⑴文中说得了“万钟”是为了什么？为了“宫室之美”，义存于心举例论证见利忘义（正）（反）对比论证嗟来之食1、行道之人2、乞人万钟之禄1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏者得我排比论证义存于心举例论证见利忘义（正）（反）对比论证嗟来探究五理清论证思路，把握说理方法1.本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?探究五理清论证思路，把握说理方法1.本文的论点是什1.本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。1.本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。

第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。

2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?在第1段鱼熊掌舍鱼取熊掌类比比喻义舍生取义生以生活常理为喻，引出中心论点。Ａ生、欲不为苟得甚于生死、恶不避祸患甚于死欲何不为莫甚于生恶何不用莫甚于死正反从正反两面分析论证Ｂ义重于生生重于义人皆有本心，贤者保有本心Ｃ第一部分提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”的美德就是人所固有的,“义”重于生命。

第二部分举例进一步论证“义”重于生命，不能“见利忘义”,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。行道之人、乞人正反不辩礼义、乞人受万钟弗受、不屑举例有本心失本心（重义）（取义）鱼熊掌舍鱼取熊掌类比比喻义舍生取义生以生活常理为喻，引出中心小结：第一段：为人应舍生取义第一层：（从开头至“舍生而取义者也”）提出中心论点（喻证）第二层：（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）分析舍生取义的道理一步：辨证分析（正）二步：假设分析（反）三步：因果分析第三层：（本段最后一句）舍生取义是人的本心，贤者勿丧。（递进式）

第二段：舍义以利就是丧失本心。第一层：证明“义”之存在。（正面举例）第二层：揭示“见利忘义”。（反面举例）第三层：揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。（对比论证）小结：舍生取义（）正面所欲甚于生所恶甚于死反面所欲莫甚于生所恶莫甚于死人皆有贤者能勿丧正面嗟来之食行道之人乞人反面万钟之禄宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我本心对比论证论证对比鱼熊掌道理论证举例论证论点比喻论证

作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？舍生取义（）正面所欲甚于生所恶甚于死反面所写作特点1．议论严密，层层深入。

文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。2．善用比喻。开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。3．善用对比。

第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。写作特点2．善用比喻。3．善用对比。

本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。总结全文本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文思考、讨论：

在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?

探究点六：延伸、拓展

思考、讨论：

在几千年前，孟子就提出了“

随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。《第19课鱼我所欲也》公开课获奖课件董存瑞.MPG董存瑞.MPG大爱至善唐山13位农民宋志永、杨国明、杨东、王加祥、王得良、宋志先、王宝国、王宝中、曹秀军、尹福、宋久富、杨国平、王金龙，最大的62岁，最小的19岁，唐山市玉田县东八里铺村二组农民。2008年初，特大雪灾袭击了华南地区，湖南郴州成了一座冰雪中的孤城。13位农民除夕租了辆中巴车，顶风冒雪到郴州救灾。汶川发生特大地震后，他们辗转来到灾情最重的北川县城，成为最早进入北川的志愿者之一。他们与解放军、武警战士一起，抢救出25名幸存者，刨出近60名遇难者遗体。他们的义举充分诠释了什么叫“勇为”。颁奖词：不是归途，是千里奔波，雪中送炭；不是邻里，是素不相识，出手相援。他们用纯朴、善良和倔强的行动，告诉了我们“兄弟”的含义。大爱至善唐山13位农民普通人的大爱这就是爱韩惠民34年前，一场飞来横祸，把韩惠民和初恋情人吴月瑛分开，吴月瑛瘫痪了。照顾吴月瑛3年多后，韩惠民认识了徐敏芳，而他答应交友的前提是，对方必须同意与他一起照顾吴月瑛。当徐敏芳了解到韩惠民坚持多年不谈恋爱只是为了照顾过去的情人，她被韩惠民的一片痴情所打动。1980年，韩惠民与徐敏芳结为伉俪，从此，守护在吴月瑛身边的又多了一个人。韩惠民和徐敏芳告诉吴月瑛：“我们一定会守护你，照顾你到老！”吴月瑛被深深地感动了，她流下的不再是悲伤的泪水，而是幸福的泪水，更坚定地活下去的泪水……一段相知带来一个汉子34年的照顾，一声承诺变成一对夫妇共同的看护，一个特殊的传奇连起两个普通的家庭。颁奖词：他用百姓最朴素的方式，回答了生活中最为深奥的问题：有比爱情更坚固的情感，有比婚姻更宏伟的殿堂，34年的光阴，青丝转成白发，不变的是真情普通人的大爱这就是爱韩惠民34年前，一场飞来物欲、生命、义三者之关系万钟诚可贵，生命价更高；若为本心故，二者皆可抛。

归纳文言词汇物欲、生命、义三者之关系万钟诚可贵，归纳文言词汇一、一词多义１、与通“欤”，语气词例句：所识穷乏者得我与给例句：呼尔而与之2．而连接两个动作，承接连词例句：蹴尔而与之转折连词，却例句：由是则生而有不用也3．于比例句：所欲有甚于生者对于例句：万钟于我何加焉一、一词多义4．是这种例句：非独贤者有是心也这种作法例句：是亦不可以已乎5．得得到，拥有例句：二者不可得兼通“德”，感激例句：所识穷乏者得我与6．尔助词例句：呼尔而与之代词，你例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》）7．为为了例句：乡为身死而不受做例句：今为宫室之美为之4．是二、通假字1．故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。2．万钟则不辨礼义而受之“辩”通“辨”，辨别。3．今为所识穷乏者得我而为之“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。4．所识穷乏者得我与“与”通“欤”，语气词。5．乡为身死而不受“乡”通“向”，从前。

二、通假字三、古今异义1．例句：万钟则不辨礼义而受之钟古义：一种量器今义：计时的器具或中空的响器2．例句：非独贤者有是心也是古义：代词，这种今义：判断动词，是四、词类活用例句：所识穷乏者得我与得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词

。

三、古今异义四、特殊句式1．判断句例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。2．省略句例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。

四、特殊句式五、虚词之：助词行道之人弗受此之谓失其本心如使人之所欲莫甚于生代词呼尔而与之人皆有之今为宫室之美为之的宾语提前，这不译他指羞恶之心指不辨礼义而受之这件事2、于：介词所恶有甚于死者万钟于我何加焉表示比较，比表示对象，对、对于五、虚词之：助词的宾语提前，这不译他指羞恶之心指不辨礼义3、为：介词乡为身死而不受今为宫室之美而为之动词：今为宫室之美而为之故不为苟得也为了为了做，接受做4、则：连词万钟则不辨礼义而受之由是则生而有不用也表示假设，如果表示结果，就3、为：为了为了做，接受做4、则：而：连词舍鱼而取熊掌者也由是则生而有不用也呼尔而与之万钟则不辨礼义而受之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之表示并列，不译表示转折，却表示修饰，不译表示承接，就表示转折表示承接，就而：连词表示并列，不译表示转折，却表示修饰，不译表示承接，就1.给下列加色字注音所恶() 一箪食() 一豆羹()蹴() 苟得() 不屑()ｗùｄāｎｇēｎｇｃùｇǒｕｘｉè课堂练习1.给下列加色字注音ｗùｄāｎｇēｎｇｃùｇǒｕｘｉè课堂练２、指出通假字，并说明其词义。①乡为生死而不受②所识穷乏者得我与?

③万钟则不辩礼义而受之④故患有所不辟也“辟”通“避”；躲避。“乡”通“向”；从前。“得”通“德”；恩惠，此作感激。“与”通“欤”；语气词，无实义。“辩”通“辨”；辨别。２、指出通假字，并说明其词义。“辟”通“避”；躲避。“乡”通３、解释下列句子中加色的字词。①二者不可得兼(）②如使人之所欲莫甚于生()③此之谓失其本心( ）④贤者能勿丧耳()⑤故患有所不辟也() ⑥呼尔而与之()同时占有假使,假如天性丢掉祸患、灾难助词３、解释下列句子中加色的字词。同时占有假使,假如天性丢掉祸患

比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？1、所识穷乏者得我与

蹴尔而与之，乞人不屑也2、呼尔而与之，行道之人弗受

由是则生而有不用也3、所欲有甚于生者

万钟于我何加焉4、非独贤者有是心也

是亦不可以已乎（通“欤”，语气词，表示反问。）（给）（表示修饰，连接修饰语和中心语。）（但是，表转折）（比，介词。表示比较。（对，介词。引出动作的对象。）（指示代词。这个，这样）（这样看来，由此看来。）比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？（通“欤”，语2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。3.万钟于我何加焉!4.此之谓失其本心。这就叫做失去了人所固有的羞恶廉耻之心(也就是忘了本)

优厚的俸禄对我有什么益处呢1.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由此可见，人们所喜爱的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更严重的.不仅是有道德的人有这种思想，人人都有这种思想，只是有道德的人能不丢掉它罢了练习：翻译下列句子。2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。这就叫做失去了问答题1、写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。2、利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。

义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词严问答题2、利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。开放性试题

1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。

*示例：文天祥，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。闻一多，拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服。朱自清，宁可饿死，也不吃美国的救济粮。

2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？

*文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。

开放性试题1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的

3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

*

观点：舍生取义

诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青

4、本文孟子用“

舍生而取义

”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。

*例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服.刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；

3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。