中国文化概论：第四章 中国传统文化的发展历程课件

第四章中国传统文化的发展历程第一节上古：中国文化的发生“上古”是指发明并使用文字以前的历史阶段。这一遥远的文化期正是中国文化发端的初始阶段。中国境内最早的人类：距今170万年的元谋猿人是中国境内最早的人类活动的历史确证。世界上迄今为止只有中华大地在人类起源的环节上没有缺失。中国人人种类别：根据人种学分类，中国人属蒙古人种。中国文化的起源与中国人的起源实质上是联系在一起的，中国文化产生于从猿到人的转变过程中。原始观念文化中国先民原始宗教崇拜的对象分为三大类：自然崇拜、生殖——祖先崇拜、图腾崇拜。原始艺术：陶塑、陶绘、原始雕刻、岩画。

原始社会组织

原始群。家族。氏族。部落。部落联盟。五帝是指黄帝、颛顼（zhuanxu)、帝喾（ku)、唐尧、虞舜。禹的时代开始了今天已初显轮廓但尚有争议的“夏文化”的进程。上古文化分布中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三大文化集团；经过征战和磨合，最终成为中华文化。第二节商周：从神本走向人本至商周，中国文化的特殊面貌才开始形成。商代由掌理卜筮和记事的“贞人”书写与保存的典册，便是中国最早的一批文献。

商人尊神重巫，体现了强烈的神本文化的特色。《礼记·表记》：殷人尊神，率民以事神。这种神本文化是人类思维水平尚处于蒙昧阶段的产物。

第三节春秋战国：中国文化的“轴心时代”历史上把周平王东迁（公元前722年）到秦始皇统一中国（公元前221年）500余年称为春秋战国。这是一个“礼崩乐坏”、诸侯竟相争霸的时期。中国文化就在这种大动荡、大变革中迎来了她空前的辉煌。“周幽王烽火戏诸侯”犬戎是古族名。中国古代的一个民族，即猃狁，也称西戎，活动于今陕、甘一带，猃、岐之间。在甘肃静宁县威戎(今静宁威戎镇)立都。二、百家兴起及其学派特征（一）诸子百家主要流派：司马谈六家之说（阴阳、儒、墨、名、法、道德）。刘歆十家之说（儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说）。墨家学派主张“尚力”，“节用”，“兼爱”，“天志”，“尚同”，典型地反映出小生产者、小私有者的性格。阴阳家运用阴阳消长模式论证社会人事。三、华夏族的最终形成中原地区各古老部族，在诸侯国的兼并战争中被几个大国逐渐吞并。到战国后期，形成了以华夏族为主的中华民族。第四节秦汉：一统帝国与文化一统一、宏阔的文化精神1、秦汉王朝宏大的规模和气象：秦与罗马、孔雀王朝为并立而三的世界性大国。汉与其同时并立的世界性大国惟有罗马。2、宏阔的追求成为秦汉文化精神的主旋律：秦长城、阿房宫、秦始皇陵兵马俑、长安昆明池、汉赋、《史记》均为秦汉文化精神的统摄下产生出来的辉煌巨制。3、中外文化的相互交融：中国文化从东、南、西三个方向与外部世界展开交流。丝绸之路的开通，使中外文化交流更为便捷。二、文化统一与思想统一（一）文化统一：书同文、车同轨、度同制、行同伦（是指人们的日常行为要遵从统一的道德与规范）。（二）思想统一：秦——焚书坑儒汉——罢黜百家独尊儒术

三、儒学独尊与经学兴起（一）儒学“定于一尊”的显赫地位：“罢黜百家，独尊儒术”文化政策的执行，使儒学成为汉代文化思潮的主流。《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》被尊为“六经”。（二）官方哲学——“经学”：尊“五经”，复“立五经博士”，推行“以经取仕”的选官制度，使传经之学和注经之学成为专门学问。（三）经学内部的学术纷争（“今文经学”与“古文经学”）。二、道教创制及佛教传播（一）道教的酝酿、发展与定型：酝酿于东汉，发展于魏晋，至南北朝时基本定型。（二）道教鲜明的民族性格：思想渊源、神仙世界、教旨等方面具有鲜明的民族性格，显现出与佛教、基督教、伊斯兰教的明显不同。（三）佛教的传播：佛教融进了南北朝文化系统。三、儒、玄、道、佛相与激荡儒、玄、道、佛的调和与排斥造成意识形态结构的激烈动荡，使魏晋南北朝的文化显现出多样性和丰富性。三、风采辉煌的艺术成就诗歌领域的辉煌成就：唐代是诗歌创作空前活跃的时代，清代所编《全唐诗》收录作品48900余首，诗人2300余家，涌现出李白、杜甫、王维、白居易、李贺、李商隐、杜牧等难以数计的天才诗人。书法艺术的黄金时代：篆书、草书、行书、楷书成就辉煌。欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权等书法大家成为中国书法的宗师。绘画艺术的极盛时期：人物画、山水画、花鸟画使唐代画坛充满活力。吴道子成为名传千古的“画圣”。散文创作的丰硕成果：韩愈、柳宗元发起古文运动，对以后几个世纪的文学产生了深刻影响。一、理学建构理学的学派特征。理学的深远影响。理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。强调以天理遏人欲。二、精致细腻的士大夫文化受理学的影响，两宋士大夫文化表现出精致、细腻、内趋的性格。雅化的宋词：词小而狭，巧而新，侧重音律和语言的契合，造境摇曳空灵，取径幽约怨悱，寄托要眇怅惆，极为细腻、精致。精致的宋代绘画：两宋绘画富于潇洒高迈之气与优雅细密、温柔恬静之美。其他领域的雅文化：古文、诗歌、饮茶、瓷器、服饰等无不雅致清秀。三、市民文化的勃兴傀儡戏、参军戏、市人小说、杂剧、讲史、说书、皮影、角抵、花鼓等市民文化迅速崛起并跻身于文化系统中，成为不可忽视的社会存在。第八节辽、夏、金、元：游牧文化与农耕文化的冲突与融汇一、游牧文化与农耕文化冲突的双重效应一方面忧患意识渗透于宋文化的各个层面。另一方面游牧民族从汉文化中汲取丰富营养。二、元杂剧及其文化意义（一）元杂剧兴盛的原因：汉族士人文化被游牧民族践踏的支离破碎。科举制度的中断使元代文人仕进堵塞。他们投身于杂剧的创作，使元代杂剧迎来了它的黄金时代。（二）元杂剧的文化意义：谴责黑暗。表达时代悲愤。三、规模盛大的中外文化交流（一）中外文化交流的社会背景：元帝国对欧亚的征服、中亚交通的开辟为中外文化交流创造了条件。（二）中外文化交流的深远意义：异邦的先进技术，如阿拉伯天文学、数学流入中国科技界；中国的火药、印刷术、历法、数学、瓷器、茶、丝绸、绘画、算盘等在欧亚大陆广泛传播，世界文化总体面貌因此更为辉煌灿烂。第九节明清：沉暮与开新一、空前严厉的文化专制（一）文字狱盛行，文化领域气氛恐怖。（二）统治者崇正宗、灭异端，中国文化遭到巨大浩劫。二、早期启蒙思潮王阳明的“致良知”学说，高扬了人的主体性，造成对正宗统治思想的一种反叛，成为晚明人文思潮的哲学基础。早期启蒙思想家——黄宗羲、顾炎武、王夫之，从不同侧面与封建社会晚期的正宗文化—程朱理学展开论战，甚至批判锋芒直指专制君主。小说创作空前繁荣。三、古典文化的大总结（一）图书典籍方面：编纂了大型类书《永乐大典》、《古今图书集成》、大型字典《康熙字典》、大型丛书《四库全书》。（二）古