人物评说孔子课件

东西方的先哲第二单元１、儒家文化创始人孔子２、西方古典哲学的代表柏拉图３、古希腊文化的集大成者亚里士多德世界十大思想家:孔子柏拉图亚里士多德托马斯.阿奎那哥白尼夫兰西斯.培根牛顿伏尔泰康德达尔文一定社会的文化是经济和政治的反映，是当时社会历史条件的产物。学习思想文化把握一个原理存在决定意识或物质决定意识第1课儒家文化创始人孔子

——探寻2500年前的孔子及其身后的文化遗产北京奥运会开幕式上孔子三千弟子吟诵《论语》2008年北京奥运会的迎宾语。五句《论语》经典名句是：“有朋自远方来不亦乐乎”、“四海之内皆兄弟也”、“己所不欲勿施于人”、“德不孤必有邻”、“礼之用和为贵”。

１、春秋战国时期，奴隶制度趋向瓦解封建制度正在确立，战乱频繁，新兴地主阶级急需强有力的手段来巩固新生的政权。儒家思想提倡“仁”、德治、维护周礼，这些主张无助于统一，不能适应新兴地主阶级的统治需求，必然受到冷落。２、西汉武帝在位时期封建国家强盛，为维护封建大一统局面，必须建立与之相应的思想体系。董仲舒对儒家思想进行改造，主张“君权神授”、“天人感应”、“大一统”适应了君主专制中央集权统治的需要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，还为政治上的统一奠定了思想基础，因而“独尊”。3、宋明:儒家学说体系进一步完善和发展:理学和心学，符合了统治阶级禁锢士人思想、为封建等级制度辩护、维护专制主义中央集权的需要，受到统治者的千方百计的维护。

4、明清:商品经济发展，资本主义萌芽出现，早期民主启蒙思想产生。(冲击)5、19世纪末民族资本主义经济初步发展，资产阶级力量薄弱，资产阶级维新派由于自身政治上的软弱性，不敢公开同封建正统思想对立，因此把孔子装扮成托古改制的先师，借孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性。制造理论依据，减少变法阻力，促进维新思想的传播。(利用)

6、袁大搞“尊孔复古”逆流，封建复辟、专制思想泛滥。中国民族资本主义进一步发展，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治。(反对)7、“文革”时期，“四人帮”反对周恩来解放老干部以及稳定社会秩序的努力，借“批林批孔”来影射周恩来。第１课儒家文化创始人孔子课标：１．了解孔子的生平、基本思想观点和政治主张；２．探讨孔子在中国以及世界思想史上的地位和影响．教材结构：一、追求礼乐的一生二、开创儒家思想三、古代大教育家四、对后世的影响（生平）（重点１：政治思想）（重点２：教育思想、成就）（重难点：对中国、对世界）

孔子地位:是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人、私学的创始人。÷

孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世是宋国贵族，避难迁鲁。他出生时，家世已经没落。年轻时做过季孙氏的委吏(管仓库)和乘田(管繁殖牲口)等。三十多岁到齐国，几年没有得到齐君的重用，又回到鲁国，聚徒讲学。五十多岁时，由鲁国中都宰(都城行政长官)升任司寇(掌管刑狱、纠察等事)。后又曾周游宋、卫、蔡、齐、楚等国。晚年在鲁国编订古代文化典籍《诗》《尚书》《春秋》等，教授门徒。孔子的弟子曾将他的谈话和他与门徒的问答，辑成《论语》一书，这是研究孔子思想的主要资料

孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而（耳）顺，七十而从心所欲不逾矩。”

——《论语·为政》“吾少也贱，故多能鄙事”

一、追求礼乐的一生

我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩.这段话反映了孔子的一生具有怎样的品质？志向专一，执著探索，不断完善自己自学礼乐创办私学，收徒讲学从政失败周游列国献身文教孔子生平思考感悟：在孔子追求礼乐的一生中，有哪些品质值得我们学习？（１）人穷志不短，从小树立远大志向，并终生为之奋斗；（２）忧国忧民，不畏权势，不贪富贵；（３）勤奋好学，活到老，学到老，为文化教育事业献身。知识结构孔子政治思想：“仁”和“礼”、“中庸”“为政以德”改良政治教育思想和成就：有教无类因材施教实事求是温故知新、坚持不懈学思结合、二、开创儒家思想１、原因：（１）社会由奴隶制向封建制转变，充满新与旧的矛盾；（２）违背周礼行为司空见惯，人际关系紧张；（３）决心通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义。(目的)经济上，井田制瓦解，出现了土地私有。在这以前，“普天之下，莫非王土”，

政治上，王室衰微，诸侯争霸.

文化上，私学的兴起，文化下移，逐渐形成了“士”阶层，并开始成为社会上一支重要的力量。⑴“礼”的思想克己复礼；①含义：②地位：③方法：④评价:“周礼”，指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度(君臣有别,长幼有序)立国立身的基础２、内容：对社会：“君君臣臣父父子子”的社会规范，对个人：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”局限性:实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。孔子代表奴隶主贵族利益，违背历史潮流，体现了思想保守的方面；进步性:追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，有积极意义。目的:通过克己复礼,匡正社会秩序(指什么?)主张等级差别例子:?季氏大夫擅自用天子之礼.不知礼，无以立也。

——孔子“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，奏乐有什么用？⑵“仁”的思想①含义：②地位：③方法：爱人（仁爱、关怀、体谅、容忍等一切美德）核心、是处理人际关系的最高准则“忠恕”人—人子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“恕”“己欲立而立人，己欲达而达人。”“忠”自己立身修德，也要让别人立身修德。自己通达事理也要让别人通达事理。

“忠”与“恕”高度概括了儒家人际关系意识的两个侧面：“尽己”与“推己”。

“忠”是主体的自我要求。指诚恳、积极地为他人，以自身道德的完善为目的。

“恕”是主体对待客体的原则：“己所不欲，勿施于人”。这不仅是宽容、厚道的处世态度。而且是调整和平衡人际关系的策略。“忠恕”之道反映了“己”与“人”的互动结构，有利于实现人与人之间的理解、沟通和信任的关系，使人际关系真正进入一种和谐状态。忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠；“恕”，推己及人，如人之心，故为恕。④表现：对于统治阶级：“为政以德”——民本思想对于普通人：孝敬父母，尊敬兄长（反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。）⑤评价：进步性体现了--,有利于缓和阶级矛盾，

局限性仁爱有等级，孔子提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的统治中庸之道思考：仁与礼的关系怎样?怎样协调?礼仁关系：礼：等级规范；仁：人际关系

礼√仁Χ——矛盾激化礼Χ仁√——模糊上下尊卑“礼中有仁，仁中有礼”，维护既贵贱分明又社会安定的统治秩序⑶中庸之道

①中庸的含义Ａ．处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处;Ｂ．将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互相补充,互相制约。③中庸与仁礼的关系Ａ．要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道Ｂ．中庸是划分君子和小人的重要依据（3）中庸之道②达到中庸的方法：“和而不同”(含义?)探究：我们应该怎样面对孔子的中庸思想？它是不讲原则吗？是墙头草两边倒吗？

“中庸”的本意是：“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。我们可以从“大跃进”和“文化大革命”的偏激教训中，体会到孔子这一思想的深刻性。

“君子和而不同，小人同而不和？”——《论语．子路》4、儒家思想的影响：孔子开创儒家思想，后来董仲舒改造了新儒学，西汉成正统思想，对于巩固封建国家大一统起积极作用；但发展至明清阶段，阻碍社会进步。思考感悟：仁、礼和中庸思想是孔子创立的儒家学说的主要内容。如何理解三者之间的关系？（１）仁是孔子儒家思想的核心，是处理人际关系的最高准则，希望通过仁爱来缓和阶级矛盾，实现社会的稳定；（２）礼在孔子思想中占有重要的地位。孔子主张恢复周礼，维护社会等级秩序，并将礼和仁有机地结合起来。让仁有礼的约束而不失于无序，让礼体现仁的精神而不流于形式，以此维护奴隶主阶级的统治；（３）孔子又提出中庸的思想以协调礼和仁的关系，避免过犹不及，实现礼和仁的和谐统一；（４）总之，三者相互渗透，相互作用，共同构成了孔子儒家思想的主干。三、古代大教育家孔子的教育成就①教育对象：“有教无类”，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面,扩大教育范围;②教育目标:“成人”，成“君子”

③教学方法:因材施教，注重言传身教④教学内容:⑤整理文化典籍

孔子晚年整理编撰出“六经”,是我国第一套完整的教科书，五经在我国两千多年的封建社会里一直是官学和私学的最基本的教材孔子的教育思想和教育方法有哪些对今天的教育仍具时代意义？（１）办学思想：有教无类，不分贫富贵贱，都有贫等接受教育的机会，这对我们今天普及义务教育仍有时代意义；（２）教学目标：孔子教学的目的是使学生们“成人”，要他们合乎礼数，合乎忠信，有仁爱之心，不仅加强自我修养，更要兼济天下，这对我们今天培养社会主义建设人才仍有时代意义；（３）教学方法：注重因材施教，循循善诱，举一反三、言传身教等方法对我们今天教育方法的改进、素质教育的实施仍有重大现实意义。四、孔子及儒学对后世的影响1.对中国:①政治:六经”是留给中国最宝贵的遗产，其中五经奠定了中国封建社会传统政治的理论基础②思想:1)儒家学说成为中国传统社会的主流思想，成为中国古代传统文化的核心内容。2)仁礼道义等渗透到社会秩序和个人行为规范中②教育:改变了以往贵族垄断文化的局面，为教育的推广创造了条件。私学的形式也保证了中国文化免受朝代变迁的影响，连续不断的发展下来。2.对亚洲:儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分汉朝以后⒊对欧洲:明清以后,孔子学说被传到西方,《论语》被译成拉丁文、英文等,欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发.思考感悟：如何认识儒家思想的现代价值？1、礼，主张长幼有序，有助于中国尊老爱幼美德的养成。2、仁，体现了民本思想，有利协调人际关系，促进社会和谐。3、中庸，主张和而不同，主张对立因素的统一与和谐，对当今和谐社会创建有积极意义。4、大一统，有利于统一多民族国家发展。大思想家：提出“仁”、“礼”、“中庸”“有教无类”“因材施教”重要思想大教育家：开创私人办学先河，提出有教无类思想和一系列教育理念儒家学派创始人：儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想，影响深远晚年整理文化典籍：《六经》儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发孔子及其说学在历史上的地位如何？总结

孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。阅读下列材料：材料一：“克已复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。”“天下有道，则礼乐征伐自天出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”——《论语》材料二：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之……予为政焉用杀？子欲善而民善也。”——《论语》材料三：“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。”——《韩非子》材料四：“在中国的王道，看上去虽然好像是和霸道相对立的东西，其实却是兄弟。”——鲁迅《关于中国的二、三事》巩固训练材料一：“克已复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。”“天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”——《论语》请回答：（１）据材料一并结合所学知识，指出孔子所说的“礼”的实质是什么？奴隶主阶级的统治秩序

材料二：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之……予为政焉用杀？子欲善而民善也。”——《论语》材料三：“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。”——《韩非子》（２）概括材料二、三在目的上的相同点和方式途径上的不同点。相同：都为统治阶级提供治国方案不同：孔子重视“德”，以德治民，反对苛政和刑杀；韩非子重视刑法，以重刑来镇压人民的反抗。

(3)材料四鲁迅揭示了什么实质性问题？

材料四：“在中国的王道，看上去虽然好像是和霸道相对立的东西，其实却是兄弟。”——鲁迅《关于中国的二、三事》鲁迅指出无论是儒家思想还是法家思想，都是统治阶级意志的体现、镇压人民反抗的工具，实质上是一致的。以武力、刑法、权势等统治天下的政策以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法孔子的教育成就①教育对象：②教育目标:③教学方法:④教学内容:思考4：接近古稀之年的孔子，最终选择了什么事业？其成就体现在哪些方面？打破奴隶主贵族垄断教育的局面六经在我国两千多年的封建社会里一直是官学和私学的最基本的教材。对后世教育影