《师说》理解性默写(比较全、但有重复)

《师说》理解性默写(比较全、但有重复)《师说》理解性默写(比较全、但有重复)《师说》理解性默写(比较全、但有重复)《师说》理解性默写(比较全、但有重复)编制仅供参考审核批准生效日期地址：电话：传真:邮编:《师说》理解性默写

练习一

(1)韩愈在《师说》中认为老师的职能是:，。

(2)韩愈在《师说》中认为选择老师的标准不在于职位也不论年龄，而是:，，，。

(3)韩愈在《师说》中阐述了在学问面前人人平等的思想之后,提出了择师的标准是:，

（4）韩愈在《师说》中指出“，”，认为向他人学习不必在意对方的年龄大小。(5)《师说》中，韩愈用“，”两句明确指出了“童子之师”算不上真正的“师”。(6)《师说》中韩愈辩证地说明师生关系,这几句是:，练习二《师说》中土大夫之族耻学于师的原因在于:，，，《师说》中韩愈认为自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是:，，(3)《师说》中韩愈运用古今对比抨击“耻学于师”的人，指出从师与不从师两种现象的根本原因的句子是:，，(4)《师说》中以孔子为例,指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是:。(5)韩愈在《师说》中将为子择师和自己不从师做对比，直接点明自己的态度，认为这样做,最终导致的结果是:，(6)《师说》中韩愈认为向老师学习,重在学习道理而不应关注老师年龄的句子是:，练习三(1)《师说》中韩愈将“，”的从师风尚与士大夫之类的人耻学于师做对比,进而肯定尊师重道的正确态度。(2)《师说》中韩愈引用古圣人言论“，”既说明从师学习的必要性，也说明了从师学习的原则。(3)韩愈用来说明写作《师说》这篇文章的目的，并作为寄赠的原因是:，(4)《师说》中韩愈认为士大夫之类的人以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是:，(5)《师说》中韩愈认为人生来都有疑感，因此，强调从师学习的必要性的句子是:，，(6)《师说》中韩愈认为选择老师关键看他是否懂得道理，因此，运用反问句提出择师的态度应该是:，练习四(1)《师说》中的“，”两句，凝练地概括了土大夫之族不愿从师学习的荒谬心态。(2)《师说》中“，，”作者运用动作、神态的描写方法,把士大夫之族耻学于师的荒唐表现刻画得淋漓尽致。(3)《师说》中士大夫之族认为“，”，是“卑则足羞,官盛则近谀”的诱因,并从反面与第一段从师学习的原则的论述前后呼应。(4)《师说》中作者用慨叹的语气提出士大夫之族比不上“巫医乐师百工之人”的见识的句子是:，(5)《师说》中“，”两句，表明懂得道理,先后不同，专业各异,擅长不同，从而有力地论证了师生的辩证关系。(6)《师说》中韩愈之所以赞许李蟠,不仅因为他“，”，更因为他具有虚心从师学习的态度。

1.《荀子·劝学》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“

，”的观点是相同的。

2.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确地指出了“，，，”的从师标准。

3.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“，。”所描述的现象一样。

4.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师职能是:，《师说》文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“，”就凝练地概括了“土大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

6.求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“，，，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象样，“，”本未倒置。7.韩愈所说的“师”，有其独特含义。“，”两句明确指出自己所说的老师不是指启蒙教师。8.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是:“，”9.从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“”;今之众人才智低于圣人很多，“”.这就造成了两种截然不同的结果:，10.韩愈写作《师说》文的缘由是:，11.“没有人是天生懂道理的"，这与《师说》中“，”一致12.《师说》中，韩愈对当时耻于学习的现象发出两句慨叹!!其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难"字写出了从师学习的重要性。《师说》文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了今之众人，“，”的错误态度。14.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度,对其子“”;对自身“”15.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是:，韩愈在《师说》中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同,产生了种出人意料的结果:“巫医乐师百工之人，君子不齿，，!”以孔子为例.指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是:，18.本文从多个方面进行对比,抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是:，，19.韩愈在《师说》中，用“，”解释了学生不定要比不上老师以及老师不一定要比学生更贤德的原因。20.韩愈《师说》中.在正面概述教师的职能和任务后,用“，，”论述从师的必要性,无师不能解惑。21.韩愈在《师说》里认为当时的一些士大夫看不起技师、工匠等下层百姓，但“”，这岂不是咄咄怪事。22.韩愈在《师说》中说:从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道本来在自己之先，要以之为师;但是如果“，”呢韩愈的回答依然是“”。(2018.全国新课标卷1)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文未所说的“”点出李蟠的文章爱好,而“

”，则说明了李蟠的儒学素养。2、韩愈《师说》中表明：老师的作用是“”,古之圣人之所以有成就，就是因“”，而今天求师解惑的人却很少见了，悲哀啊！3.韩愈《师说》中,作者先指出人不是生下来就懂得道理的然后提出“”的观点;再说生在我前面的人，“”，我应该跟从并把他当作老师。4.《师说》中韩愈认为人生来都有疑感,因此，强调从师学习的必要性的句子是“，，”。5.韩愈在《师说》中说:从师与年纪无关，可分为两种情况:是比自己年纪大的人,闻道在自己之前，要以之为师;二是“，，”6.韩愈在《师说》中表达了从师的重要性,并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是“，”。韩愈在《师说》中，通过与“古之圣人”仍然从师学习作对比,批判了“，，”的错误态度和做法。韩愈《师说》中所说的“师”有其独特的含义，“，，”三句指出自己所说的“师”不是指教小孩学习文章断句的老师。9.韩愈《师说》中的“，”两句,集中表现了“士大夫之族”不愿从师学习的荒谬心理。10.韩愈