旧民主主义革命时期的济南

旧民主主义革命时期的济南（1840 1919）一．义和团在济南的反帝爱国运动1义和团的兴起甲午中日战争后，山东地区的民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐。19世纪末，世界资本主义逐渐过渡到帝国主义阶段。各帝国主义国家之间便展开了瓜分中国的争夺战，山东成了帝国主义争夺的重要目标。甲午战争中，山东人民饱尝战祸之苦，战后德国和英国分别强占胶州湾和威海卫。德国还把整个山东划做它的势力范围，在1899年强行修筑胶济铁路，并开发沿线的矿产。外国传教士很早就到山东活动，19世纪90年代，山东有大小教堂1300余处，教士150余人，遍及全省72州县。其中，天主教的势力最大，在济南兖州烟台分设总堂为巢穴，指挥和联系在全省的教堂，作为侵略活动的据点。他们横行霸道，欺凌百姓，官府则护教抑民。加之帝国主义竞相向山东倾销洋货，输出资本，严重摧残了农民的手工业，破坏了农村的自然经济。铁路的修建和海轮的通航，造成运河两岸水陆运输工人的大量失业。由于清政府名目繁多的苛捐杂税，黄河连年溃决，人民饥寒交迫，流离失所，挣扎在死亡线上，民族矛盾和阶级矛盾空前尖锐。为了救亡图存，阻止帝国主义的侵略，以农民群众为主体的义和团反帝爱国运动，就汹涌澎湃的在山东首先爆发了。义和团这一组织，来源于长江以北各省中流传甚久的一种民间秘密结社白莲教。在嘉庆元年（1796年），历时九年的白莲教大起义和嘉庆十八年（1813年）的白莲教支派天理教起义失败后，几十年间，白莲教的各个支派在山东等省暗暗流传。其中八卦教流传最广。在清廷高压政策下，八卦教用传习拳术来隐秘自己。甲午中日战争时，山东有些地区已有义和拳的活动，，鲁南的大刀会，也同义和拳组织有联系。这种组织有过“拳会”“红拳会”“义和拳会”等名义。他们没有统一的领导和组织，而是分散在各地的平行的小组织。成员中有大量的农民，但江湖游民常常在其中起主要作用。它缺乏明确的政治斗争纲领，带有浓厚的宗教迷信色彩。实际上，它是江湖游民和各种贫苦劳动人民在政治和经济上的互助团体。2朱红灯领导的反帝爱国运动“义和团，起山东，不到三月遍地红，孩童个个拿起刀，保国逞英雄。”从光绪二十四年到二十五年（18981899年）间，山东全省，包括省城济南附近，几乎到处都有义和团的活动。在成千上万的义和团英雄儿女中，朱红灯领导的济南长清一带的一支义和拳，就是最著名的一支。朱红灯，（18501899）又名朱逢明，出生在一个贫农家庭。激于民族义愤，决心投身蓬勃兴起的反帝爱国运动。光绪二十四年（1898年）春天，他从泗水县来到长清县大李庄舅父家，以买药为业。不久，他拜当地李开全为师，习练义和神拳，积极发展义和拳组织，广泛宣传反对洋教，保家卫国，大量吸收群众练拳习武，迅速扩大了义和拳队伍。由于他主持正义，敢于斗争，很快成为长青一带的义和拳首领。这年五月，朱红灯聚集拳民，发动了起义。有的青少年，妇女也参加了拳场，组成“红灯照”，练武上阵。在朱红灯的率领下，起义的队伍攻打了徐家楼教堂和马家屯，瞿庄等教堂，清算了柴家洼，前庄与教会勾结的两家地主，又对后燕庄的地主展开了斗争，为民除害，分粮分衣给贫苦人民，大煞了教会反动势力的威风。起义斗争使帝国主义和封建势力惶恐不安，辛店屯等36庄的地主民团向义和拳反扑，朱红灯遂率领部分民团转移到茌平县，继续斗争。朱红灯进入茌平县，与茌平县义和拳首领本明和尚等取得联系，互相配合，把义和拳的斗争推向了高潮。在他们的发动领导下，义和拳的活动很快扩及高唐齐河博平平原恩县禹城临邑平阴等县，形成浩大的声势。同年秋，平原县杠子李庄教民李金榜，依仗教会，欺压义和拳首领李长水，勾结平原县令蒋楷，以“闹教”得罪洋人的罪名，逮捕拳民6人。朱红灯闻讯后，立即率义和拳队伍援救，蒋楷率亲兵前来镇压。朱红灯命令义和拳擂鼓冲杀，蒋楷失魂落魄，败窜回城。朱红灯乘胜攻打恩县刘王庄和庞庄教堂，率领一千多人，于九月十四日到达平原与恩县交界的森罗殿。蒋楷向坐镇济南的山东巡抚毓贤告急，外国驻华公使和清廷也向毓贤施加压力，命他出兵镇压。这天清晨，义和团面对手持新式枪炮的清军，拼死冲杀。朱红灯身披红斗篷，骑着大红马，勇猛攻入敌阵，纵横冲杀。官军遭到重创，阵脚大乱，败退六七里。森罗殿之战，朱红灯领导的义和拳声威大振，促使山东各地人民的反帝爱国斗争迅速高涨。3毓贤和用义和团面对蓬勃兴起的义和拳，山东巡抚毓贤基本采取安抚的策略。毓贤本是个杀人不眨眼的屠夫，在光绪十四年（1888年）任曹州知府时，查拿大刀会，在一年多的时间里，残杀2000多人。他只要感到杀的政策有效时，是坚决不会手软的。清朝官员最害怕在自己统治的地区发生大规模造反，闹到不可收拾的地步，一致朝廷的惩罚落到自己的头上。在靠近京畿的地区，这种惩罚必然更重。因此在火势难以扑灭时，他们宁愿苟且偷安，用安抚政策把火包起来，也不愿意去杀人冒险。义和拳的斗争锋芒主要是针对外国侵略者，这也是一些官员认为可以采取安抚政策的一种依据。由于山东巡抚毓贤的义和拳变“剿”为“抚”，义和拳在山东至少获得了半合法的地位。向来下层社会中非法秘密的结社都是称为“会”的，而只有地主阶级所组织的地方武装才成为“团”。“义和团”这个名称，就是由于官方实行这种安抚的策略而取得的。各地义和团的组织，渐渐地都采用了“扶清灭洋”的口号，也是和毓贤实行这种安抚的政策有关的。义和团得到巡抚承认的某种合法地位，就引起了两个结果：（一）它的发展更加迅猛了。（二）以为巡抚是站在自己这一边的想法，对于自发的革命群众运动，显然是十分有害的毒剂。朱红灯和本明和尚后来被诱杀，就是这种毒剂起了作用。森罗殿战役后，朱红灯率部回到高唐，会同本明和尚，于清水等在禹城丁家寺聚会，决定在茌平长青禹城各地继续开展斗争。他们于十月十三日，派队攻打茌平张庄大教堂，解除教堂的反动武装，把洋教士的堡垒全部烧毁。当队伍开到华岩寺时，因内部分配胜利果实发生冲突，造成分裂和械斗，朱红灯头破受伤，后避居五里庄。当时，慑于帝国主义的巨大压力，在朝廷的一再督饬下，毓贤派出济东道吉灿升和统领马金叙率军前来茌平镇压。马金叙设法探查到了朱红灯的下落，于11月19日在五里庄将朱红灯捕获。不久，又将本明和尚逮捕。光绪二十五年十一月二十二日（1899年12月24日）毓贤亲自主持将这两位义和团的首领杀害于济南。袁世凯镇压义和团运动山东的这种局势引起了帝国主义列强的震动。在胶州湾的的德国驻军，竟出兵四处焚毁村庄，劫掠城镇，杀死居民，直接镇压群众的反帝斗争。英美意也以在山东有他们的传教士和工程师为借口，由他们的驻京公使向清政府施加压力，要求坚决取缔义和团运动。光速二十五年十月，美国公使康格向总理衙门提出毓贤撤职的要求。慈禧太后虽然很赏识毓贤，但不敢违抗洋人的旨意，毓贤被调任山西巡抚，由袁世凯接任山东巡抚。袁世凯在天津小站练兵，他所统帅的新建陆军7000人，是一支拥有新式武器的军队。后来他在山东把这支军队扩充到20000人。他就任山东巡抚后，立即发布“禁止义和拳匪告示”，实行武力镇压。袁世凯的疯狂屠杀，激起了人民群众的无比愤恨，喊出了“杀了袁鼋蛋，我们好吃饭”的呼声。有人还在山东巡抚衙门的照墙上画了一个“红顶花翎的大龟，伏于洋人臀后”，以示痛恨。1900年春夏之交，一部分义和团由山东北部进入直隶，向京津一带发展，一部分继续在山东开展斗争。1900年六月，济南的义和团群众500余人，手拿大刀，将历城洪家楼教堂旁传教士坟墓上的石碑砸碎，铲平了坟墓。8月28日，济南府新城县义和团首领崔日永带领群众攻打了邢家庄教堂。9月，济阳县义和团首领孙九龙等聚众700人起事。义和团在山东及省城一带的斗争，给了袁世凯的反动军队以坚决痛击，有力地支持了京津及直隶各地义和团的反抗斗争。义和团的反帝爱国斗争，引起了各个帝国主义国家的极端仇恨和恐惧。19