历史教学主题设计市公开课一等奖省名师优质课赛课一等奖课件

历史教学主题设计

面相与路径陕西省西安中学郭富斌一、历史教学设计主题面相1、历史教学主题设计价值（1）教学主题决定了教育价值效能（2）教学主题决定了教学目标侧重（3）教学主题决定了教学流程结构（4）教学主题决定了教学资源取舍（5）教学主题决定了教学活动组织2、历史教学主题设计特征（1）教学主题有厚重历史感（2）教学主题有鲜明时代感（3）教学主题有强烈价值感（4）教学主题有自觉服务感3、历史教学主题设计问题（1）教学主题缺失——缺乏主题意识（2）教学主题偏离——缺乏方法策略（3）教学主题杂乱——缺乏清楚概念4、历史教学主题设计标准

一节课一个中心二、历史教学设计路径1、从历史学科课程性质出发普通高中历史课程，是用历史唯物主义观点阐释人类历史发展进程和规律，深入培养和提升学生历史意识、文化素质和人文素养，促进学生全方面发展一门基础课程。经过高中历史课程学习，能使学生了解人类社会发展基本脉络，总结历史经验教训，继承优异文化遗产，弘扬民族精神；学会用马克思主义科学历史观分析问题、处理问题；学习从历史角度去了解和思索人与人、人与社会、人与自然关系，进而关注中华民族以及全人类历史命运。经过高中历史课程学习，培养学生健全人格，促进个性健康发展。——《普通高中历史课程标准》（试验）经济模块单元主题——从权力经济到市场经济权力支配农耕文明市场导向工业经济两种模式撞击世界两种模式转换中国市场统领经济世界第1课农耕时代生存模式——汗水浸泡精耕细作第2课农耕时代生存依靠

——迷雾重重土地制度

第3课农耕时代生存空间——水平迁移经济重心第4课农耕时代生存高度——高开低走中国制造第5课农耕时代生存质量

——两极之间商业生活第6课农耕时代生存瓶颈

——世界视野中古代经济

第1课农耕时代生存模式

——汗水浸泡精耕细作主讲教师：郭富斌岳麓历史必修二第1课一、生存方式转型：从采集到种植二、生存工具改进：从耒耜到曲辕犁三、生存条件改进：从天降甘露到人工浇灌四、生存组织改变：从千耦其耘到个体农耕五、生存状态管窥：小农经济理想与现实农耕时代生存依靠

——迷雾重重土地制度主讲教师：郭富斌教科书中土地制度一、土地管理制度演变二、土地占有方式改变三、土地经营方式发展备受质疑土地制度一、备受质疑土地私有制说二、经不起推敲土地吞并说三、缺乏整体观念研究方法四、服务革命研究价值取向

主讲教师：郭富斌农耕时代生存空间

—水平迁移经济重心一、皇天厚土黄河吟——黄河流域重心期（中唐以前）二、哀婉凄惨流浪歌

——中原人口大量南迁（杠杆）三、主调未变江南曲——经济重心南移（两宋）主讲教师：郭富斌高一历史农耕时代生存高度—高开低走中国制造一、中国制造历史高度——三千年来三大名片二、中国制造生产机制——远离市场手工生产三、中国制造历史落差

——留在记忆昨日辉煌农耕时代生存质量

—两极之间商业生活主讲教师：郭富斌高一历史一、源远流长商业国度1、高度发达商业活动（1）商人职业化：从国号到职业（2）媒介货币化：从易物到纸币（3）市场普及化：从城市到市镇（4）经营团体化：从商人到商帮2、能量巨大商人群体（1）改变国运政治能量（2）呼风唤雨经济能量（3）锦衣玉食日常生活3、中国特色商业智慧4、繁花似锦古代城市二、命运多舛商业经济1、隶属于自然经济商业

2、依附于政治势力城市3、生活于社会边缘商人

4、汇聚于权贵集团财富

农耕时代生存瓶颈

—世界视野中古代经济主讲教师：郭富斌岳麓高中历史必修二第6课自转中国：人口王国与白银世界公转世界：井底中国与井外世界历史魔咒：往复中国与求索世界记忆烙印：传统中国与观念世界2、从历史学科课程目标出发第12课新潮冲击下社会生活第13课交通与通讯改变中国近当代生活生活变迁（1）了解近代以来人们物质生活和社会习俗改变史实，探讨影响及改变原因（2）了解中国近代以来交通、通讯工具进步，认识其对人们社会生活影响。主题：中西合璧、文明开化新中国文学艺术（2）知道我国“百花齐放、百家争鸣”方针，讨论在落实“双百”方针过程中取得经验和教训。主题：双百方针理想与现实第5课爱琴文明与古希腊城邦制度第6课雅典城邦民主政治古代希腊罗马政治制度（1）了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度对希腊文明影响，认识西方民主政治产生历史条件。（2）知道雅典民主政治主要内容，认识民主政治对人类文明发展主要意义古代希腊

民主政治

岳麓版必修一第5、6课主讲教师：郭富斌高一历史一个伟大发觉——重见天日爱琴文明一个独特文明——独树一帜希腊社会一个永恒典范——卓尔不群雅典城邦一个永远家园

——民主政治生命摇篮一个奇怪现象

——希腊哲人民主心结3、从新史观出发第四单元内忧外患与中华民族奋起第12课鸦片战争、第13课太平天国运动第14课从中日甲午战争到八国联军侵华第15课辛亥革命第16课五四爱国运动课标：列举1840年至19间西方列强侵华史实，概述中国军民反抗外来侵略斗争事迹，体会中华民族英勇不屈斗争精神主题：走向共和：世界政治时尚中中国近代政治艰难转型鸦片战争——天朝梦破灭太平天国——天国梦破灭甲午战争——帝国梦破灭八国联军——古国梦破灭辛亥革命——王朝梦终止五四运动——民主梦觉醒自认为是天朝——没有预计战争不成对手天朝——不愿认输战争国脉动摇天朝——无法遗忘战争错失机遇天朝——没有痛感战争回应照搬借鉴冲击以文明史观重构近当代史框架4、从时代需求出发近代中国经济结构变动与资本主义波折发展（1）简述鸦片战争后中国经济结构变动和近代民族工业兴起史实，认识近代中国资本主义产生历史背景。（2）了解民国时期民族工业波折发展主要史实，探讨影响中国资本主义发展主要原因。（3）探讨在半殖民地半封建社会条件下，资本主义在中国近代历史发展进程中地位和作用。

时代大潮冲击下民族工业兴起第一次工业革命后当代化浪潮1859—1871：意大利统一1861—1871：德意志统一1861—俄国农奴制改革1861—1865：美国南北战争1868—日本明治维新1861—1894：中国洋务运动主题：为民族企业招魂

近代民族工业

波折发展高一历史主讲教师郭富斌

“重工业不能忘了张之洞，轻纺工业不能忘了张謇，化学工业不能忘了范旭东，运输航运业不能忘了卢作孚。”——毛泽东评近代工业（1953年）

与西方17世纪新教徒企业家不一样，20世纪中国企业家把自己成功看作是拯救国家命运希望之举。

——白吉尔

救国譬之树然，教育犹花，海陆军犹果也，而其根本则在实业。“中国须振兴实业，其责任须在士大夫”——张謇撰《条陈立国自强疏》

“一定要让中国人能够用上自己制造电灯泡！”——胡西园

“我全部理想，只是为了发展民族工业。”——刘鸿生

“中国要富强，非急速变成一个工业化国家不可”

——荣德生

“我们做生产事业目标不是纯为盈利，更不是分赃式地把赚来钱分掉，乃是要将它利用到社会上去，扩大帮助社会范围。”——卢作孚“一个没有受过正规教育学者，一个没有个人享受追求当代企业家，一个没有钱大亨。”——张群“南通模式”“荣宗敬速度”“卢作孚神话”“永久黄”精神

……我知道，我们政府绝无希望，只有我自己在可能范围内，得尺得寸，尽可能得心而已。布热津斯基预言进入二十一世纪后，在中国最具象征性将不再是国营钢铁厂中辛勤劳作产业工人，而是掌握了高技术、在环太平洋地区国际市场上主动竞争工商企业家。张謇：《中国百名人传》起为黄帝，末乃张謇。南通被誉为“中国近代第一城”荣氏弟兄实业界“骑士”日本小学书本：荣宗敬创业故事“从衣食上讲，我拥有半个中国。”卢作孚“让我们选卢作孚当行政院长吧！”——林语堂刘鸿生企业大楼——“创业大楼”宜昌都没有一块粗糙纪念碑来纪念卢作孚，来纪念那场惊心动魄“中国敦刻尔克”——宜昌大撤退。——鄢烈山荣家弟兄在无锡第一家面粉厂旧址——“无锡中国民族工商业博物馆”卢作孚1952年自杀刘鸿生1956年病故，企业被公私合营胡西园亚浦耳1956年公私合营。1966年家中被洗劫一空“文革”期间荣德生之墓被毁近代以来，企业家阶层和知识分子阶层是推进历史前进两个轮子。他们都在上世纪50年代遭到重创甚至夭折。——傅国涌《大商人》

“张季直（张謇）先生在近代中国史上是一个很伟大失败英雄……他独力开辟了无数新路，做了30年开路先锋，养活了几百万人，造福于一方，而影响及于全国。终于因为他开辟路子太多，担负事业过于伟大，他不能不抱着许多未完志愿而死。”——胡适张謇独子张孝若“你说我父为失败英雄，这话确当得很，就是我父本人也认可。因为他生平志事没有实现，何止百分之八九十，只遗留了许多实地测验详细计划。数十年来，他想办地方普及教育和民兵制度，没有成功；他想办通海一带大电力厂、大纺织印染厂，没有成功；他想垦辟沿海几百万亩荒田，没有成功；他想疏治淮、运、江、湖、松、辽诸水道，没有成功；他想实现棉铁政策，改革盐法，和划一度量衡，没有成功……没有成功，不是失败吗？”站在时代高点历史思索1、从“开国大典”到“开府大典”2、从“暂时国歌”到“正式国歌”3、从《共同纲领》到“五四宪法”4、从代表民意机构到参政议政机构5、从教育价值出发国运兴衰，系于教育主题：教育是制约国家发展短板三、历史魔咒——往复中国与求索世界李约瑟问题费正清问题马克斯∙韦伯问题

经济思想中管制与放任故善者因之其次利道之其次教诲之其次整齐之最下者与之争——司马迁《史记∙货殖列传》1、政策原因

“一个政府同另一个政府最大不一样，在于市场取代政府或政府取代市场程度。”——美查尔斯·林德布洛姆《政治与市场：世界政治—经济制度》（1）重农抑商重农抑商原因

民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则产复，产复则重徙，重徙则死处而无二虑。……

——《吕氏春秋》

舍本而事末则不令，不令则不能够守，不能够战。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。

——《大清会典事例》重农抑商路径土地：政府强制分配VS民众自由买卖资源：政府控制专卖VS民众自由经营金融：政府统一官铸VS民众私自铸造流通：政府控制经营VS民间自主运行重农抑商经典从盐铁官营到稀缺资源控制春秋：盐铁官营起始化汉代：盐铁官营体系化宋代：特许经营扩大化明清：特许经营制度化

“中国统治术中有‘诈术’成份在里面。”——陈寅恪官商路径以公款作资本以公物作商品或商品原料以官船贩运利用公家劳动力借势贱买贱卖或加以垄断逃税——仝汉昇《中国经济史研究》（重农抑商）政策实质是抑商人而存商业，退私商而进官商

吴慧《中国古代商业》

商人路径

“不贿赂当事就搞不到商品，不攀附权贵就得不到市场，不打通关节就躲不过重税。”——秦晖《狂想曲与田园诗》

先问十常侍，次求百公卿。侯家与主第，点缀无不精。归来始安坐，富与王者勍。元稹《估客乐》王瑶（第一代）王崇义（第二代）沈江（大姐夫）首辅：张四维（外甥）王崇古（三弟）刑部主事兵部右侍郎宣大总督兵部尚书杨溥内阁大臣马向弥富商李氏富商范氏姻亲工商资本出路奢侈消费交通权贵购置土地放高利贷囤积钱币—刘玉峰

以徽商为代表富商大贾，其消费品格含有“啬俭—奢靡二律背反”悖论……：争奇斗富，“穷极华靡”。其巨额利润花费大致有四：官场消费；科举消费；社会公益消费；转向投资：购置田产。

——王家范

农民命运秦：“上农除末”而农不堪命汉：“法律尊农夫，农夫已贫贱”明：“享我农师”与凤阳花鼓（2）闭关政策

“十七世纪晚明和清初，中国政府就以握有超越一切真理之名行使权力，限制人们在全部生活领域中追求。在与外部世界交往中，中国也宣称，他在走自己道路。”——史景迁《追寻当代中国》商品不能越过边界，士兵就要越过边界2、体制原因

说明清时代中国历史是停滞，不符合事实；说明清时代中国走向西式资本主义社会，不符合逻辑……明代中国不但是一个国家体系，而且是一个文化、文明体系，所以，它演变含有自己逻辑。换句话说，因为中国在文化与文明传统意义上是自成体系，它历史演变趋势中也就含有与其它社会体系不一样可能性。——赵轶峰《明代变迁》中央集权制度郡县制度尊儒制度科举制度国有专营制度不需要市场“商品”“出现在明初财政上棉花、棉布”

自洪武年间起，……王朝政府充当了一个特殊、长久被忽略棉花、棉布消费“大主顾”。最初政府还是直接经过赋役路径征派。此时棉花、棉布大多数还保持着“实物征调”古老形式，与市场经济没有发生多大关联。——西岛定生《中国经济史研究》

“假性商品经济”

在中国传统社会历史上，即使以商品经济最为活跃苏松嘉湖地域而言……这种投入市场商品多半是基于赋役、地租原因而被动产生，假性成份居多，穷于应对。……直至近代以前，也仍长久徘徊于“中世纪”状态，看不出有新希望曙光，根子即在国家强控下，颇多假性商品经济。

——王家范《中国历史通论》“我们有些侈谈什么中国也能够从内部自然生长出资本主义来人们，忘记资本主义并不纯粹是一个经济现象，它也是一个法权体系。法权体系是上层建筑。并不是只有经济基础才决定上层建筑，上层建筑也能使什么样经济结构生长出来或生产不出来。资本主义是从希腊罗马文明产印度、中国、波斯、阿拉伯、东正教文明都没有产生出来资本主义，这并不是偶然。生出来，应该认可，马克思生长于希腊罗马文明中，他所认真考查过，也只有这个文明。”——《顾准文集》西欧中国政治环境经济政策对外政策思想条件传统经济

民主政治君主专制重商主义重农抑商

殖民扩张

闭关政策

思想解放思想禁锢

农业革命男耕女织

“在中国，商人和银行家不能在受法律保护和受国家勉励公共事业中进行投资……政治等级能够压倒其它一切等级。每当资本主义利用机遇有所发展时，总是要被极权主义拉回原地。”——布罗代尔《资本主义论丛》

四、记忆烙印——传统中国与观念世界平均主义分配观重本抑末产业观重义轻利价值观崇俭黜奢消费观国家控制财富观政治主导贸易观6、从学科逻辑出发二战主题：“战争就像人类心中一根刺”1929年，安妮出生。经济危机，遍布资本主义世界。1933年，安妮四岁。美罗斯福新政，德希特勒上台，安妮一家为了逃离希特勒魔爪，迁居荷兰，从新生活。1938年，安妮一家看到新闻“张伯伦说，和平已经到来”。1939年，安妮10岁，德国闪击波兰，战争暴发了。1941年，安妮12岁这一年，德意日法西斯在全球范围内取得胜利。日本成功偷袭美国珍珠港，意大利在北非节节胜利，德国占领了苏联大片主要领土，征服了欧洲。荷兰也在五天之内被打败。和其它犹太人一样，安妮一家在荷兰也受到了不公正待遇。7、从学科特点出发历史是现在与过去之间永无休止对话——卡尔（英）明末清初儒家学者思索——基于对话历史一、一个“天崩地解”时代二、一群“最敏锐心灵”三、一组穿越时空“对话”

经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展，工商业者阶层队伍日益壮大，推进社会转型异质经济原因产生。政治：君主专制统治空前强化，封建制度趋于衰落；明亡清兴，朝代更替，带来社会大变动。

文化：宋明理学日益僵化，八股取士、三纲五常摧残人性，限制了知识分子思想；西学东渐以及近代科学传入，为思想界注入了崭新时代气息。一、一个“天崩地解”时代（1）社会转型“天崩地解”——黄宗羲“海徙山移”——王夫之“已居天不得不变之势”——顾炎武一、一个“天崩地解”时代

“明清早期启蒙思想家们先天不足，含有一个时代性缺点。”——张岱年：《中国文化概论》——不充分李贽消极不但属于个人，也属于他所生活时代。传统政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴新生命无法在这么环境中孕育。社会环境把个人理智上自由压缩在极小程度之内，人廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。

——（美）黄仁宇《万历十五年·李贽——自相冲突哲学家》一、一个“天崩地解”时代（1）社会转型——不充分“他们对于明朝之亡，认为是学者社会大耻辱大罪责，于是抛弃明心见性空谈，专讲经世致用实务。他们不是为学问而做学问，是为政治而做学问。”——梁启超：《中国近三百年学术史》（2）政权更迭一、一个“天崩地解”时代“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制。”

——萧公权：《中国政治思想史》——非汉族（3）西学东渐利玛窦，意大利天主教耶稣会传教士坤舆万国全图一、一个“天崩地解”时代——被中止二、一群“最敏锐心灵”李贽(1527-1602)明后期顾炎武(1613-1682)明末清初黄宗羲(1610-1695)明末清初王夫之(1619-1692)明末清初唐甄（1630—1704）明末清初王夫之黄宗羲顾炎武李贽唐甄视角一：出生地二、一群“最敏锐心灵”

“明夷”是《周易》中一卦，寓意真知灼见，“待访”就是等候机会陈说。《明夷待访录》集中了黄宗羲政治思索，共有《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《学校》、《财计一》、《财计二》、《财计三》等21篇。是一部含有启蒙性质批判君主专制、呼唤民主政体名著，被称为“中国《人权宣言》”。视角二：著作名称二、一群“最敏锐心灵”

梁启超说这部书（《明夷待访录》）：对于三千年专制政治思想为极大胆反抗，在三十年前——我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己政治运动，能够说是受这部书影响最早而深。 ——胡晓林编：《中国全史》视角二：著作名称二、一群“最敏锐心灵”青年梁启超视角三：思想语录二、一群“最敏锐心灵”材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？挑战孔子及儒家思想权威性材料二“穿衣吃饭，即是人伦物理”“异端”——李贽批判程朱理学，揭露道学家鼓吹“存天理，灭人欲”虚伪视角三：思想语录二、一群“最敏锐心灵”“异端”——李贽材料四夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。

“绝假纯真”“童心说”，反对礼教虚伪与官场欺诈。材料三李贽赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”批判儒学伦理纲常，提倡个性自由和男女平等他是中国社会刚才开始其内发原生近代化转型早期所出现一位思想巨人，一位走在时代最前列有着最为孤绝理性先知先觉者，是晚明中国早期启蒙运动思想旗帜。在中国，他后继者们赋予了他如传说中开天辟地盘古文化象征意义；在世界上，他被中西文化交流伟大先行者利玛窦称为“中国人中罕见典例”。——许苏民：《李贽评传》视角三：思想语录二、一群“最敏锐心灵”“异端”——李贽反传统、反权威、反教条；蔑视礼法；追求个性发展；个人自由。请思索：李贽思想主要特点是什么？视角三：思想语录二、一群“最敏锐心灵”“中国思想启蒙之父”——黄宗羲材料一：“古者以天下为主,君为客。”

“君主以天下之利尽归于已,以天下之害尽归于人。……为天下之大害者，君而已矣”

材料二：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”反对君主专制,君主专制是天下之大害，君臣平等材料四：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲者，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”限制君权，提出学校是决定是非最高机构。工商皆本材料三：“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,是公其是非于学校”视角三：思想语录二、一群“最敏锐心灵”“中国思想启蒙之父”——黄宗羲“在中国思想史上，讲民主讲得有经典意义，要算黄梨洲了”“黄梨洲是中国过去民主思想一个伟大代表”——张岱年《黄宗羲论：黄梨洲与中国古代民主思想》黄宗羲在反对封建君主专制时所倡导“三代”政体范式，虽然流于宽泛而朦胧，却具有中国十七世纪启蒙思想家特点，应看成为有中国特色最早民主启蒙意识而载入世界民主启蒙思想史册。——徐定宝《黄宗羲评传》视角三：思想语录二、一群“最敏锐心灵”“中国思想启蒙之父”——黄宗羲请思索：黄宗羲思想有什么特点？含有早期近代民主启蒙色彩视角三：思想语录二、一群“最敏锐心灵”“清学开山”始祖——顾炎武材料一人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。反对君主专制，主张“众治”材料二易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。…保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！天下兴亡，匹夫有责材料三君子之为学，以明道也，以救世也。‘载之空言，不如见诸行事。’…愚不揣有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。视角三：思想语录二、一群“最敏锐心灵”“清学开山”始祖——顾炎武批判脱离实际学风，主张“经世致用”请思索：顾炎武思想主要特点是什么？务实，重视社会实践视角三：思想语录二、一群“最敏锐心灵”材料一“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”循天下之公，抨击“孤秦陋宋”，揭露帝王把天下看成私产做法。朴素唯物主义思想集大成者——王夫之视角三：思想语录二、一群“最敏锐心灵”朴素唯物主义思想集大成者——王夫之材料二“尽天地之间，无不是气，既无不是理也。天下惟气而已矣，无其气则无其道。”本体论：“天下惟气”、“理在气中”（理：客观规律；气，物质实体）材料三：由目变色，色以五显；由耳审声，声以五殊；由口知味，味以五别。认识论：实践出真知(经过考查客观事物能够得到正确认识）材料四：“私欲之中，天理所寓”。伦理学：必定人欲望和私利，批判“存天理，灭人欲”请思索：王夫之思想主要特点是什么？从哲学角度批判程朱理学请思索：明末清初三大思想家共同主张有哪些？二、一群“最敏锐心灵”政治上：经济上：学术上：思想上：反对君主专制提倡“工商皆本”提倡“经世致用”批判继承传统儒学视角三：思想语录二、一群“最敏锐心灵”清初蜀中三杰之一——唐甄材料一“自秦以来，凡为帝王者皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”“难治者，非民也，官也”材料二“天下之主在君，君之主在心”依然把国泰民安希望寄托在贤明君主身上大胆批判君主专制和封建官僚体制唐甄即使对封建专制主义进行了激烈批评，但他没有提出废除君主专制，代之以民主制，……所以，他提出思想和观念带有种种缺点和不彻底性，这是历史发展普遍现象也是人们认识发展普通规律。——陈德述《试论唐甄思想特点》视角三：思想语录二、一群“最敏锐心灵”清初蜀中三杰之一——唐甄请思索：唐甄思想有什么特点？二、一群“最敏锐心灵”他们是从明亡教训中看清了君主专制弊端，从先秦民本思想中找到了批判武器。他们思想无疑是进步，但他们终究没有跳出儒家思想圈子。从他