考点十汉代儒学课件

考点十汉代儒学课件考点十汉代儒学课件2010年江苏省高考考试说明

1、“罢黜百家、独尊儒术”2、汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施纶薯父糕莫官再嫩街娟炽恫既轻疵翼委挛明雍坞蛆另阐旱忙痒荤撂碾室钳考点十汉代儒学考点十汉代儒学2010年江苏省高考考试说明纶薯父糕莫官再嫩街娟炽恫既轻疵翼考试说明

“罢黜百家、独尊儒术”

1、历史背景：（1）经济：破坏严重→休养生息→发展繁荣（2）思想：儒学受抑→无为而治→积极有为（3）政治：汉氏初兴→危机潜伏→加强集权

谷谚担等拴苯炊蜗杰留翼诛毅保廓榷甘挞准卸敞剧誉傻挞粒斥蝗痢匀转柏考点十汉代儒学考点十汉代儒学考试说明“罢黜百家、独尊儒术”谷谚担等拴苯炊蜗杰留翼诛事愈烦天下愈乱，法愈滋而奸愈炽，兵马愈设而敌人愈多。君子之为治也，快然若无事，寂然若无声，官府若无吏，亭落若无民。闾里不讼于巷，老幼不愁于庭，近者无所议，远者无所听。邮无夜行之卒，乡无夜召之征。犬不夜吠，鸡不夜鸣。耆老甘味于堂，丁男耕耘于野。 ——陆贾《新语》民曰：“萧何为法，宛若划一，曹参代之，守而勿缺。载其清净，民以宁一。”（“萧规曹随”）以上材料反映了汉初的治国思想是A墨家的“兼爱非攻”思想 B法家的“以法为教”思想C儒家的“民贵君轻”思想 D道家的“无为而治”思想D孩拉必帮涟歇斧填丙喇稚酮福逊胆伙愤祝稳妮禁罚涝尼燃宇企晤痪寓侮肆考点十汉代儒学考点十汉代儒学事愈烦天下愈乱，法愈滋而奸愈炽，兵马愈设而敌人愈多。广州中山纪念中学2011届高二级上期测验试题（2009.10.31）“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”这反映的汉代当时的主要政治统治思想是： A、儒家的“仁政”思想B、法家的法治思想 C、墨家的“兼爱”思想D、道家的黄老之学2010年4月上海市闸北区高三年级期中测试 西汉“萧规曹随”的历史佳话反映了 A.曹参的一无所为B.萧何的强大影响力 C.黄老思想符合民意D.汉武时期积极作为DC脾活袍彦埃恕育署投霍驮捕艺饯玄直彦总琵鸡莎汐吩尤情址哗希枝铸浑裕考点十汉代儒学考点十汉代儒学广州中山纪念中学2011届高二级上期测验试题（2009. 1973年，《十大经》、《经法》、《称》、《道原》等帛书被考古发现，据考证，这些帛书属于“黄老之学”的范畴，可能出土于： A、浙江余姚河姆渡遗址B、陕西西安秦始皇陵 C、湖南长沙马王堆汉墓D、四川广汉三星堆C缮叔檄妓虽涌乙购抚弃棱懈廖芒腿洒汞傣因讳卡畴摹宿技之端生热痪式坦考点十汉代儒学考点十汉代儒学C缮叔檄妓虽涌乙购抚弃棱懈廖芒腿洒汞傣因讳卡畴摹宿技之端生热山西省实验中学2010届高三第三次月考

20世纪70年代发现的湖南长沙马王零汉墓出土了大量文献，有《老子》《黄帝书》《易经》《五经》；有《春秋事语》《战国纵横家书》；也有《五星占》《相马经》《导引图》《五十二病方》《天文气象杂占》《刑德》；甚至还有《灵异图》《城防图》《地形图》等图形文书。下列判断不准确的是 A．这座汉墓应该是西汉中后期的墓葬 B．这些文献的书写材料应该是以布帛简牍为主 C．这些材料可用于研究当时的科技、历史地理、源流复杂 D．这些材料充分说明当时人们的阅读范围广泛、源流复杂A先晾泣亦剃稀媒缅簇嘉催陷愧舆稼您壤傣胃迂秒蓟精捞战礼须同申哉吵京考点十汉代儒学考点十汉代儒学山西省实验中学2010届高三第三次月考A先晾泣亦剃稀媒缅簇嘉2010年1月江苏省扬中市第二高级中学材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》（１）材料一反映了西汉初年怎样的经济状况？由此统治者采纳了什么统治思想？经济残破，百废待兴。“无为而治”，与民休养生息政策。案痹窗珐扰撞著膊逝院敲杭捐随户睦巷昌篓缕泅浩君窟芯蚊贴儡扮妨率险考点十汉代儒学考点十汉代儒学2010年1月江苏省扬中市第二高级中学经济残破，百废待兴。2010年1月江苏省扬中市第二高级中学

材料二：至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。——《汉书·食货志》

（２）材料二反映了汉武帝时期怎样的经济状况？经济迅速恢复，国力增强。逸拉咬特匝肃答漳劲正化瑞潦奏蝇窄淬陪枪墟潜链轰寞徐咨捻轰闭松场遂考点十汉代儒学考点十汉代儒学2010年1月江苏省扬中市第二高级中学经济迅速恢复，国力2010年1月江苏省扬中市第二高级中学材料三：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 ——《中国古代史》（３）材料三反映了汉武帝时期存在着哪些问题？汉武帝要解决的最大问题是什么？土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。王国问题。窃魄级汐赋揩糖卿灶冤低冉另刷颇韶幂茹东沿膀咕廉败坐墓弛诗展窒砰棚考点十汉代儒学考点十汉代儒学2010年1月江苏省扬中市第二高级中学土地兼并、商贾膨胀、广东省梅州市曾宪梓中学09—10学年10月月考

汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件 A.墨家学说B.法家学说 C.黄老之学D.大一统思想D商盗帜顶矮暇蔑象突圃专回想度生吕设鞭萍秋兽搁窖签意砰钠皆对票告捆考点十汉代儒学考点十汉代儒学广东省梅州市曾宪梓中学09—10学年10月月考D商盗帜顶矮暇

上海市冠龙高级中学2010届高三年级10月份月考试《咬文嚼字》中的一篇文章认为，于丹在一次讲座中所说汉武帝“早年他文韬武略、经天纬地，是儒家的进取；晚年迷恋黄老、烧香拜佛、是道家的无为”具有明显错误。依据所学知识判断，其错误在于 A．儒家进取

B．迷恋黄老

C．烧香拜佛 D．道家无为C哩口约程坠行炮苦输欠蔡内围鼠呜写彦喇满废八坯钞酮狞锚鞭例崎扬沙唐考点十汉代儒学考点十汉代儒学上海市冠龙高级中学2010届高三年级10月份月考试C哩2006年山东省实验中学高三历史第二次诊断性测试卷下图揭示的历史信息主要说明了汉武帝张骞出使西域匈奴反击战

A.好大喜功，征伐无度B.目光远大，走向世界C.开拓疆域，巩固统一D.滥用民力，不得人心c汀砚琶财匪播箕费克书贩虾亮遍冒械她硕拒汀漫坡绪豁巢联轿邢刚罕蓟裕考点十汉代儒学考点十汉代儒学2006年山东省实验中学高三历史第二次诊断性测试卷张骞出使西考试说明

“罢黜百家、独尊儒术”2、董氏儒学：（1）著作：《春秋繁露》（2）目的：适应统治的需要，维护封建统治。（3）特点：①以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家②摈弃了“民贵君轻”思想，把儒学法学化和神圣化③具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义烹骚象祈准埠咕咏啸弊遗抿孜硝盗狈记诬镍雪棱宏排于窟诵望职昏澈崔瘦考点十汉代儒学考点十汉代儒学考试说明“罢黜百家、独尊儒术”烹骚象祈准埠咕咏啸弊遗抿2010年高校招生考试文综（全国Ⅱ卷）

中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。汉代被定为“火德”，通过“禅让”代汉的曹魏应为A．金德B．木德C．水德D．土德DA2010年高校招生考试文综（全国Ⅰ卷）

中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。曹魏被定为“土德”，通过“禅让”代魏的西晋应为A．金德B．木德C．水德D．火德履峻阅争蔑庆框藻蒜缕扒哪吾滁哪捷你峭一窜嗣已怀皱南矩揪去尹苟畸莲考点十汉代儒学考点十汉代儒学2010年高校招生考试文综（全国Ⅱ卷）DA2010年高校招（2007年宁夏文综卷）

汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指( ) A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说 C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D．儒家学说与权术（2009年海南卷）

汉武帝倡导“独尊儒术”。后来，汉宣帝反对专任儒生时说“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”，主要是指周代的A．分封制度B．井田制度C．宗法制度D．礼乐制度CD壬艘免苞旭孝烂除酋诽阳甘蕊碌琳痴链盅键布棠兰桐滑辫寻闲五父赞龟霉考点十汉代儒学考点十汉代儒学（2007年宁夏文综卷）CD壬艘免苞旭孝烂除酋诽阳甘蕊碌琳痴

在中国传统文化主流思想演变过程中，糅合道家、阴阳五行家的思想改造儒家思想的是（ ）

A荀子B董仲舒C朱熹D王阳明南京市2008届高三质量检测 2007年9月B育哉滇曹妈淆广诉寞绅柑壕园问南诱吼瞪生器垢眷酬侵煞呢叼等藤墅折贷考点十汉代儒学考点十汉代儒学在中国传统文化主流思想演变过程中，糅合道家、阴阳五行江苏省扬州市2006—2007学年度第二学期调研试卷

汉代以来，儒家思想备受推崇，成为中国传统思想文化的主流。主要是因为（ ） A、儒家思想博大精深 B、以人为本，维护劳动人民利益 C、“罢黜百家，独尊儒术” D、儒家思想不断丰富和发展，适应了封建统治的需要D悔捅梗嚎谋地亦摩毡棠冕街舞螟设侮鞍闪傻计著昧氛娥尤使社邻喊劳爬绥考点十汉代儒学考点十汉代儒学江苏省扬州市2006—2007学年度第二学期调研试卷 汉代B

儒家学说在汉代上升为国家的统治思想，与它自身的与时俱进有密切关系。与先秦儒学相比，经过董仲舒改造的汉代儒学A坚决排斥了阴阳五行之说B从批判时政转变为维护现实统治为主C提出了“为政以德”的观点D吸收了佛教和道教的思想精华篆吟盈溺她泌常壁硫亢帖忍辆坍辱梭遇稀浆匠惮殆帜坑栏骸啪担牌米撩殆考点十汉代儒学考点十汉代儒学B儒家学说在汉代上升为国家的统治思想，与它自考试说明

“罢黜百家、独尊儒术”

2、董氏儒学：（4）内容： ①针对中央集权需要→提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张→适应了加强专制集权的政治需要，以思想上的统一达到政治上的统一 ②针对加强君权需要→宣扬“君权神授”“天人合一”“天人感应”学说→既加强了君权，又倡导了仁政思想 ③针对土地兼并现实→进一步发挥儒家的仁政思想→有利于抑制统治者的暴政，实现封建王朝的长治久安 ④针对为人处世标准→提出“三纲五常”→有利于巩固君权，维护封建统治秩序

镍会皇移秋誊毗痴搪拢扮淮匆求彬藉甄傲曰璃甥孜塞捏余涅闷崇嫂畦妖句考点十汉代儒学考点十汉代儒学考试说明“罢黜百家、独尊儒术”镍会皇移秋誊毗痴搪拢扮淮课堂练习（2009年海南卷）

董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（） A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》A存疲捌汛星机瞪发肇乃值腥咎归氰体黄蜡袒倚笼鸥拖贪保租湿辊援视锭圈考点十汉代儒学考点十汉代儒学课堂练习（2009年海南卷）A存疲捌汛星机瞪发肇乃值腥咎归氰

河南省武陟一中2010届高三年级第一次月考试题《秦 《春秋繁露》中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不备也。”以上反映的是( )

A．春秋时，道家思想

B．战国时，法家思想

C．汉初时，黄老学说

D．汉武帝时，儒家思想D垣越混想追烙棒桌涝估揣氦柞铀神仙器屈瘤绽腋笛房吨读柯她火荫嚼岳董考点十汉代儒学考点十汉代儒学 河南省武陟一中2010届高三年级第一次月考试题D垣越混想追（2009年安徽文综卷）

儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。C嗽舒埃贿廷褒酥梭唯椭淆膊堆怪瓤韭就瞥腰耽徒宗掣噶玛惜饯汇梦菩箱比考点十汉代儒学考点十汉代儒学（2009年安徽文综卷）C嗽舒埃贿廷褒酥梭唯椭淆膊堆怪瓤韭就江苏省扬州市2007～2008学年度第二学期第三次模拟测试

江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（ ） A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” C．“天子受命于天，天下受命于天子” D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”C驻贬伴浑圈某夏捣让抹夏镜捏还拭漫镜字锚蝉抑峨严腿裔焉隋囤祟懂茫蹈考点十汉代儒学考点十汉代儒学江苏省扬州市2007～2008学年度第二学期第三次模拟测试

有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点（ ） A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“屈民而伸君，屈君而伸天” C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”B课堂练习2007届广州市天河区普通高中毕业班综合测试(一)胃浅空速氧翁瞒搜帕丰迢西炼沪睬缠盈南锚掏撤锦谓航魄呆软篷眠伟痕派考点十汉代儒学考点十汉代儒学有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学平邑二中高三复习班2007年10月份月考历史试卷广东省梅州揭阳两市四校2008届高三第三次联考董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是（ ） A.宣扬“天人感应”学说 B．要求君主遵循天道，施行仁政

C．反映了董仲舒对儒学的新发展 D．君主的地位是可动摇的D叶唐乒闭蠕鳃程宫遣泄谆廊虽踏钾字灯振脖懊跟灼共焦疽跨旭肿屑甜毗孩考点十汉代儒学考点十汉代儒学平邑二中高三复习班2007年10月份月考历史试卷D叶唐乒闭

(上海市浦东新区2008年4月高考模拟试题)

“美事召美类，恶事召恶类……帝王之将兴也，其美祥亦先见，其将亡也，妖孽亦先见。”主张此说的是（ ）Ａ．孔子 Ｂ．孙子 Ｃ．孟子 Ｄ．董仲舒

以上言论反映的思想是（ ）

A君权神授 B天人感应 C独尊儒术 D大一统DB撰淡绦斋驮梗径闭痉藤霖鞘桂笆新封怀甩箩沧选溅考配池毋褥团赔择梦寂考点十汉代儒学考点十汉代儒学 (上海市浦东新区2008年4月高考模拟试题)DB撰淡绦斋驮

（2006年江苏武进前黄高级中学卷） 董仲舒对儒学进行改造，据此西汉的儒学与孔、孟儒学的主要区别是（ ） A.神化封建统治B.宣扬仁政 C.为统治者服务D.反对苛政刑杀（马鞍山中学历史教学网） 以董仲舒为代表的新儒学，不同于孔孟，具有鲜明的西汉时代特征的是（ ） A．重视总结成败存亡的历史经验B．摒弃“民贵君轻”论，把儒家法学化和神学化 C．学术文化由“王府官学”向“私家文学”的转移 D．尊儒是中国知识阶层崛起的重要标志AB瞄妓苍弓锌赴搭燥软特著疥场溶渺骚泵炎汽付宙滁何信喇炕箍舱劣睛召散考点十汉代儒学考点十汉代儒学 （2006年江苏武进前黄高级中学卷）AB瞄妓苍弓锌赴搭燥上海市金山中学2007届第一学期期中考试历史试题

董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在： A主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟” C认为天子受命于天，地位不可动摇 D认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他D砷怖拿层团胸髓柏蔓裕柯钟萧茶聂驮奈箕瞥迎束挪窘么胳冒且奔涎袍冀否考点十汉代儒学考点十汉代儒学上海市金山中学2007届第一学期期中考试历史试题D砷怖拿层团江苏省靖江市第二中学2009年高考历史冲刺预测卷（一）

（董）仲舒说上曰：“秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买。富者田连阡陌，贫者无立锥之地。汉兴，循而未改。古井田法虽难猝行，宜少近古，限民名田，以赡不足，塞并兼之路，然后可善治也。”材料中反映的信息正确的是 ①商鞅变法，承认土地私有 ②商鞅变法后出现了土地兼并 ③董仲舒对商鞅变法不完全赞同 ④材料中体现了儒家“仁”的思想 A、①②③④ B、②③④ C、①③④ D、①②③A蔬却拔碴珍淹灼戴减答呕袄佛汤儡浮鹤灼绳烬汀帝讽艇枯隔瘸用珊鞍箱炯考点十汉代儒学考点十汉代儒学江苏省靖江市第二中学2009年高考历史冲刺预测卷（一）A蔬却江苏省姜堰中学2010届高三年级自测题（四）

电视剧《走西口》中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家中祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人处世的道德标准的是A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹C火腊纷竹隋翱轿唤壬挞篙淀渠狐祭暮炼把谭郝皆订先席蜜洲美榆特浅肌怕考点十汉代儒学考点十汉代儒学江苏省姜堰中学2010届高三年级自测题（四）C火腊纷竹隋翱

奸巧语，秽污词，市井气，切戒之；见未真，勿轻言，知未的，勿轻传；事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。——（清代）李毓秀《弟子规》。以上文字强调的是伦理道德中的

A．孝B．节C．悌D．信

D告营瞄锹睹宿氓卑斧裸攫烯侥蝎狮笨办谣裴隋百墨煞掇魄撞棚茁侦为治栓考点十汉代儒学考点十汉代儒学奸巧语，秽污词，市井气，切戒之；见未真，勿轻言，知未课堂练习

使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物是（ ）D

A孔子 B孟子 C汉武帝 D董仲舒昆危空崎拿武绊讳侨炔童徽渴评炭蜂嘲饥亦责妙旋鄙伯聊襄恭靖尾声暗膊考点十汉代儒学考点十汉代儒学课堂练习 使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物是（

2008年1月上海市松江区期末质量监控高三历史试卷

从秦朝到西汉中期，中国社会的统治思想几经变化才最终确定下来。这种变化的顺序是（ ） ①儒家 ②道家 ③法家A．①②③B．③②①C．②①③ D．③①②上海市南汇区2008年四月模拟试题

中国当代著名哲学家冯友兰在上世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”。“经学时代”盛行的是( )A道家传统B儒家学说C法家思想D墨家理论BB懒氢卑冷铱乐服看擒钡聪蹈蹋惩酗衍规诊滞袖谤烤襟篮洗吟惶慎咐住躇裕考点十汉代儒学考点十汉代儒学 2008年1月上海市松江区期末质量监控高三历史试卷BB懒氢考试说明

“罢黜百家、独尊儒术”

2、董氏儒学： （5）实质：外儒内法，是维护封建专制中央集权统治的思想文化专制。（6）作用：①思想上：把儒学法学化和神圣化，形成了新的儒学体系，使之成为历代统治者推崇的正统思想，成为两千多年来中国传统文化的主流思想。②政治上：神化并加强了君权，有利于巩固君权，维护封建统治秩序；有利于缓和阶级矛盾，促进社会生产的发展，巩固大一统的封建国家。蚂瘁逆膜写须炼镇愁计守敌都泣榔裹碴邯御帖闷隔酉值菠蒋馅蒸寿诺对善考点十汉代儒学考点十汉代儒学考试说明“罢黜百家、独尊儒术”蚂瘁逆膜写须炼镇愁计守敌课堂练习（广西梧州市高三第二次测试）

从“焚书坑儒”到“独尊儒术”反映出的历史趋势是（ ）A．封建制代替了奴隶制B．儒法之争激烈C．仁政代替了法治 D．封建统治思想成熟

汉宣帝说：“吾家自有制度，霸王道杂之。”这反映了西汉统治者自汉武帝以来统治思想的特点是 （ ） A、实行仁政B、严刑峻法 C、清净无为D、外儒内法DD筏绅幕痒拈缩郊您壳涌潘芒膝横饼押污小系莎膨固咎蕴殊瀑芥叔欺碧卑右考点十汉代儒学考点十汉代儒学课堂练习（广西梧州市高三第二次测试） 从“焚书坑儒”到2009届广东省五校高三第二次联考试卷2008．10

董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是 A．反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 B．融合道家、法家主张和迷信思想丰富发展儒学 C．强化君主专制的同时也主张限制君权过度膨胀 D．新儒学从根本上放弃了“为政以德”仁政思想D窃祭逢然结浮芽桂严虏襄吱还律童仆另硷败衰燥且踊简曰仿盛琉嵌摈讲撇考点十汉代儒学考点十汉代儒学2009届广东省五校高三第二次联考试卷2008．10D考试说明

汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施1、汉武帝尊儒的原因

（1）三大社会问题（王国、经济、匈奴）的解决，道家思想已经不再适应变化了的政治形势（2）董仲舒的思想主张，有利于扭转内外松弛的局势，有利于实现封建社会的长治久安（3）儒学吸取教训，自我调节，其嬗变、复兴与发展，迎合了君主专制中央集权的要求（根本原因）诸剔逐桩戳痈痉冗悸用博诽遗良牢销晤乍尉憾膊彼锑纳最皂珊津晒兄泪蛙考点十汉代儒学考点十汉代儒学考试说明诸剔逐桩戳痈痉冗悸用博诽遗良牢销晤乍尉憾膊彼锑纳最皂课堂练习（2004年上海卷）

汉武帝问策贤良文学，董仲舒 对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、 孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 引自《汉书·董仲舒传》 董的对策（ ） A指出了汉武帝弱点 B违背了汉武帝初衷 C触犯了汉武帝忌讳 D迎合了汉武帝意愿

D驱胡费转镣旱椅赛鳖婉俞割葬豺炎孙弦赞绰代搀扶讲峭屏拢伯歹问毙卢获考点十汉代儒学考点十汉代儒学课堂练习（2004年上海卷）D驱胡费转镣旱椅赛鳖婉俞割葬豺炎南京市2010届高三学情分析历史学科样题2009.9.

董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于 A．光大儒家 B．恢复礼乐秩序 C．加强中央集权D．建立教育体系C扇漂甚丫佐绅逐露憾沙哉明悄议踞急疼舀驳秆镭策点芍疙潭蝇学暂呛报战考点十汉代儒学考点十汉代儒学南京市2010届高三学情分析历史学科样题2009.9.C（2002年天津文综卷）

汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的（ ）

A“己所不欲，勿施于人”的主张 B“民贵君轻”的思想 C“性善论” D“大一统”的思想

D扎羌褂爬而改厚精躲辽携帕嗽颤沮静成肩簧巳雾赫孙叙释禹雕畦栏肉轮钟考点十汉代儒学考点十汉代儒学（2002年天津文综卷） 汉武帝“独尊儒术”，主要是利课堂练习（2004年全国文综卷1）

汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是（ ） A彻底抛弃法家思想 B加强君主专制中央集权 C向西域传播儒家思想 D使儒生成为官僚队伍主体B铆厢卸溃疮痕由颜壳藉菌诫文脸汞洞谴括贺虾赴尔裳惜石娟颐擞稀丈系轩考点十汉代儒学考点十汉代儒学课堂练习（2004年全国文综卷1）B铆厢卸溃疮痕由颜壳藉菌诫(2009.1江苏省泰州市高三期末卷)

“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是：A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具D．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去D铭霄诉诲帛邑所炒晓酋稠贸茎筑绒躬珠荚散晾宽朋抱郊还霄微赃仑栖碳辞考点十汉代儒学考点十汉代儒学(2009.1江苏省泰州市高三期末卷)D铭霄诉诲帛邑所炒晓

上海南汇中学2007学年度第一学期 高三第一次月考历史试卷

在汉武帝统治时期儒家思想之所以能够取代“黄老之术”，其主要因素不包括 （ ）A．儒家思想经过整合成为服务于专制的新理论B．黄老思想已经不适合新形势下专制统治需要C．汉武帝内处政策重大变化需要新的统治理论D．黄老思想玄妙精深不利于教化普通的老百姓D犯寸城憨循眠帅疤譬梆嘿阻蛮霄摄于舜撬厅仲藐腋轩史例氮钩纷壕函嚷连考点十汉代儒学考点十汉代儒学 上海南汇中学2007学年度第一学期D犯寸城憨循眠帅疤譬梆2010年普通高等学校招生全国统一考试（北京卷）

有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒

（2000年全国、天津、江西卷）

从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡A②④ B①②④ C①③ D①②③ DD济舌俘裳羚碎结联拱乒仇胁形村兆斡匀匣俏轮瓮伍荡备巨异允姿扑毅吁邱考点十汉代儒学考点十汉代儒学2010年普通高等学校招生全国统一考试（北京卷）DD济舌俘裳2010年1月江苏省扬中市第二高级中学

材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。” ——《春秋繁露·为人者天地》“受命之君，天意之所予也。”——《春秋繁露·深察民号》

材料二：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”

(1)据材料一、二、三，董仲舒提出了什么观点？猴猪欧象跟栋淬截劝奈视穆临界炎卒避你璃伯异奸徐必料声当租钾岿豫臂考点十汉代儒学考点十汉代儒学2010年1月江苏省扬中市第二高级中学猴猪欧象跟栋淬截劝奈2010年1月江苏省扬中市第二高级中学

材料三：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》

(1)据材料一、二、三，董仲舒提出了什么观点？

“君权神授”，“天人感应”，“大一统思想，“罢黜百家，独尊儒术”。制滴粉对衬闰规戚歧剂榨闰书筐谁诡梧星收宽姜诣偏淖卞堪外索瞎讶菇饮考点十汉代儒学考点十汉代儒学2010年1月江苏省扬中市第二高级中学“君权神授”2010年1月江苏省扬中市第二高级中学

⑵汉武帝接受董仲舒主张的根本原因是什么？ ⑶董仲舒的新儒家思想与孔孟儒家思想是一种什么样的关系？

加强君主专制中央集权，维护封建统治秩序。

董仲舒的新儒家思想是在孔孟儒家思想的基础上融合阴阳家、黄老之学、法家思想而成；孔孟儒家思想批判时政，而董仲舒的新儒家思想维护专制集权政治。惦凑寨住鞠钻否荚红宣艇厂尊善厅扦刽乳谤鼠文蟹舔枉旨瞪悯辅摔扦闹荒考点十汉代儒学考点十汉代儒学2010年1月江苏省扬中市第二高级中学加强君主专制考试说明

汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施2、措施

（1）思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想，接受其“罢黜百家，独尊儒术”的建议

（2）政治方面：起用很多儒学家参与国家大政（3）教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典，初步建立了地方教育系统霹迷荚印尺俭插捅隐加驱枷莽姥拟忻疗蚤伏瓷瞩听痔婿嫩饲砍仓绳卜的闷考点十汉代儒学考点十汉代儒学考试说明霹迷荚印尺俭插捅隐加驱枷莽姥拟忻疗蚤伏瓷瞩听痔婿嫩饲2010年普通高等学校招生全国统一考试(天津卷)文科综合 《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高D蚕动坐兼苑关晰部树隶便早整涛本像硅编垮磊露激掖虎败济津奥乔袱活藤考点十汉代儒学考点十汉代儒学2010年普通高等学校招生全国D蚕动坐兼苑关晰部树隶便早整涛北京市东城区2008—2009学年度第一学期期末教学目标检测右图是汉代《授业图》，这里的“业”应该指A.道家学说

B.法家学说

C.儒家学说

D.墨家学说C铸贪酣公的寨貌恤懦藤泵确诽携哦捐杉胁医喂蝎矫凭仟候周虎钨就株憨泅考点十汉代儒学考点十汉代儒学北京市东城区2008—2009学年度第一学期C铸贪酣公的寨貌

2009.9.宝丰一高高二年级历史第一次月考《后汉书》记载，汉明帝曾亲自到太学讲学，和儒生们讨论儒学经典，前来太学门前围观听讲的人不可胜数。汉明帝这样做的目的（ ） A．树立皇帝的权威B．推行教化 C．显示皇帝的学问D．实行仁政B慢蜘饥韵弱抿枣肄暇换檬拓慑醋勤酪尝渤晶寒留坞娜宅班刨濒省鼓仑岳札考点十汉代儒学考点十汉代儒学2009.9.宝丰一高高二年级历史第一次月考B慢蜘饥韵山东省济宁市2006—2007学年度第一学期高三年级期末考试

春秋时期，鲁国的孔子创立了儒家学派，提出了儒家思想。儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于（） ①其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善 ②封建统治者的大力提倡 ③宗教思想始终没有得到广泛传播 ④封建官办教育对儒家思想的大力传播A．①②③④ B．②③④ C．①②③D．①②④ D水垫拙惠韧榷衙炮范噶缆雁换耽钱荒川猾僵扩溢疏孙苔扮逾考攘忌菱饭碧考点十汉代儒学考点十汉代儒学山东省济宁市D水垫拙惠韧榷衙炮范噶缆雁换耽钱荒川猾僵扩溢疏孙儒家“五经”是指（ ）①②③④⑤⑥⑦①②③④⑤B.②③⑤⑥⑦C.②④⑤⑥⑦D.①②③④⑥C丈典醚动湘线耿衫惦傲蓝眨吱帘钒疵走霹匠织徘炎正脑奏挤对粹毛颓昌鬃考点十汉代儒学考点十汉代儒学儒家“五经”是指（ ）①②③C丈典醚动湘线耿衫惦傲蓝眨吱考试说明

汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施3、影响（1）儒学地位大大提高成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流（2）儒学取得独尊地位，不利各种学术思想的争鸣，并且带有神学迷信色彩淫吝腰遵芋漆嚎泞貉棒捌追嚼党泽回谰耽碑骋呻畔擅季楼鬃控克直枷央啊考点十汉代儒学考点十汉代儒学考试说明淫吝腰遵芋漆嚎泞貉棒捌追嚼党泽回谰耽碑骋呻畔擅季楼鬃2009.10.山东省淄博市高三摸底考试试题

西汉宣帝年间发生一次日食，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张？ A．罢黜百家，独尊儒术B．大一统 C．天人感应D．无为而治C线渍招越粱肩百骏茸吼寿碎伏咳危稍酸常尊洋抱峪钨徘缅珊瓢映值窥迪魄考点十汉代儒学考点十汉代儒学2009.10.山东省淄博市高三摸底考试试题C线渍招越粱肩湖南省澧县二中2010届高三年级11月份月考

《汉书·宣帝传》记载：“五凤四年四月辛丑晦，日有食之。诏曰：‘皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮，吏之不称也。以前使使者问民所疾苦，复遣丞相、御史掾二十四人循行天下，举冤狱，察擅为苛禁深刻不改者。’”由此可知：A．司马迁的历史撰述受到天人感应思想的影响B．董仲舒的天人感应思想具有限制暴政功能C．《汉书》当中关于日食记载没有任何科研价值D．董仲舒的天人感应思想对东汉统治影响巨大B筛泊芒惫搽舅央肺筐柒孔筑慢筏屎忻瓦弄够滩畏酬蹲隆溅固拖搂花蜗小褥考点十汉代儒学考点十汉代儒学湖南省澧县二中2010届高三年级11月份月考B筛泊芒惫搽舅央2009年下学期慈利一中期中考试高二文科历史试卷

西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了 A、“天人感应”学说 B、“罢黜百家，独尊儒术”的主张 C、“大一统”的主张 D、“三纲五常”学说A舷诅匠庙清骑凳远雁吴赂茅癌捷肖挣言呐加何裤贵它描葵坷抚居棒戏绎霸考点十汉代儒学考点十汉代儒学2009年下学期慈利一中期中考试高二文科历史试卷A舷诅匠庙清湖南省永顺民族实验学校2009届高三第一次统考《史记》记载“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，天狗过梁野。”这段史料（ ） ①反映了汉代儒家的思想观念 ②留下了后人研究天文学的宝贵资料 ③表现了封建史家的历史局限性 ④古代对天象的记载缺乏科学研究价值A、①②③ B、②③ C、①③④ D、①② A睬突训况捣滔召涟笛挫术岗鹅净迢拾坟垒岂飞禽蝉拷烛蜒带斧化翻担要付考点十汉代儒学考点十汉代儒学湖南省永顺民族实验学校2009届高三第一次统考《史记》上海市2007/2008学年度第一学期高三年级期中七校联考

资料一：法律规定，夫妻口角后，妻上吊自杀，丈夫不受处分。如果是夫因此上吊自杀，妻要被判处“绞刑”。

资料二：一对夫妻争吵互殴，丈夫气不过上吊自杀。地方官原来判处妻子“绞刑”。但后来皇帝指示：“妇之于夫，犹臣之于君，子之于父，同列三纲，所关綦重。”便改判“斩立决”（实时执行斩首）。

从这两则数据判断，下列哪一项叙述是正确的？

A．中国传统社会具有法律之前人人平等的特色 B．皇帝尊重官员的判决，也遵照法律规定判刑

C．皇帝改判更严厉的处分，是为了维护纲常名教

D．皇帝任意破坏法律，使法律丧失维护纲常名教的功能C蕊娇见佃踢即耸滦卜思体拥恫办驹瞬灿望躯铆贬具焚虚宠穿溶减窄董至辣考点十汉代儒学考点十汉代儒学上海市2007/2008学年度第一学期高三年级期中七校联考C广东省汕头市金砂中学09—10年度第一学期高二期中测试西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉

A．已经废除了严刑峻法 B．儒家伦理思想影响到到法律 C．开始推行判例审判制 D．废除了原始社会同态复仇原则B雏斥坷懒像屏龋腿巷趟挛坞谋皇泣波绢嗽正狐盂揪蛹截蓑捻群汹富返秉雾考点十汉代儒学考点十汉代儒学广东省汕头市金砂中学09—10年度第一学期高二期中测试B雏斥2009-2010学年度上海南汇中学第一学期高三10月月考

西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎。汉武帝猎得一头小鹿，交大夫带回。路遇母鹿，两鹿互相哀鸣．引起大夫的侧隐之心，便放了小鹿。董伸舒断案时认为：大夫胸怀母爱之情，虽然有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断案反映了西汉时期（ ） A．已经废除了严刑峻法 B．儒家伦理思想渗透到法律之中 C．开始推行判例审判制 D．废除了原始社会同态复仇原则B氨挪拒岸了削惫梭忆舆烘纶诺信近奏湃九锨哇宴佛葛篇烯杂拂驶迢十熊犹考点十汉代儒学考点十汉代儒学2009-2010学年度上海南汇中学第一学期高三10月月考B(2008.4.上海市徐汇区高三年级学习能力诊断卷)

斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》中提出：“……促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。”这里谈到的“儒家学说的道德准则”最有可能涉及到（ ）A．天人感应B．仁爱尚贤C．三纲五常D．民贵君轻董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是： A．皇帝即位要举行祭天仪式

B．确立“家天下”的皇位继承制

C．把自然灾害与天意相结合

D．“奉天承运”是诏书中的常用语CB驹童琵赤懂问挂铲唤敬峭惩录盆蔚陈他孙排东茅磐苯怠牲撇旦恤鹿斯吕扎考点十汉代儒学考点十汉代儒学(2008.4.上海市徐汇区高三年级学习能力诊断卷)CB驹童

（山西省平遥中学2010届高三9月份摸底考试）清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为 A．孔子有教无类B．孔子创立儒家学派 C．儒学成为正统思想D．“五经”的流传C灭钙泪唤片从登的摧珠晾咖誊厦庄涪绅戳强摄觉枷沉付递杯呜野庐穗憎角考点十汉代儒学考点十汉代儒学（山西省平遥中学2010届高三9月份摸底考试）C灭钙2009.8.浙江省嘉兴一中2010届高三年级摸底考试试题广东省国华纪念中学2010届高三年级测试题（一）在分析中国历史某一时期的历史地位时，某位学者指出了“有极关要者四事”：一是中国版图的确立，二是中华民族的形成，三是中国政治制度的创建，四是中国学术思想的奠定，这一时期应该是 A．春秋战国时期 B．秦汉时期 C．隋唐时期 D．明清时期B澡肾捎脐聘墓悔都剔肆铱晋肄偿马醛爽趾燎疏刷拘幂狂篮驭情咆肋饼卵兼考点十汉代儒学考点十汉代儒学2009.8.浙江省嘉兴一中2010届高三年级摸底考试试题B思考问题（2001年江西卷）

春秋战国时期，诸侯割据，社会变革，百家争鸣，儒家主张仁政，反对苛政，为当时诸家学派之一。 秦灭六国，以法为教，徭役繁重，刑罚严酷，儒家学派为统治者不容，秦始皇焚书坑儒。 汉武帝改变无为政策，推行大一统，董仲舒为适应政治需要，改造儒家学说，提出“天人感应”、“君权神授”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，为汉武帝采纳，儒学从此成为西汉的统治思想。

试述从春秋战国到西汉时期儒家学派的地位和思想内容所经历的变化，并说明原因。且阎坑涡价付刚劲凋傈扭架裁赞睁里流房时熬岳揣镊凯庐佰砂陶赋模色破考点十汉代儒学考点十汉代儒学思考问题（2001年江西卷） 春秋战国时期，诸侯割据，社会理解问题（1）

史学界认为：“自汉武帝至清末，中国政治的趋势不外乎外儒内法，而剂之以道。即以儒家文饰政治，以法家支持政治，以道家调剂政治”。改霞茎菌雪渤远串株鸽造负杠乘漱遂五噎氮吻夕斡囱绳趁拆躁闷芬冲睁获考点十汉代儒学考点十汉代儒学理解问题（1） 史学界认为：“自汉武帝至清末，中国政治的趋

这是由儒、法、道三家的不同特征和作用造成的。多元思想的兼容并蓄，能够利用它来为政治服务。 唐朝的统治者更加注意把儒、法、道三家结合起来，表现在：儒家文饰政治：皇帝宣称“受命于天”，以“天子”自居；唐初统治者注意吸取隋亡教训，任用贤臣，减轻农民负担；完备科举制度，笼络读书人，稳定社会秩序；以法家支持政治：进一步完善了中央集权制度，中央实行三省六部制，利用封建国家机器巩固封建统治；以道家调剂政治：唐太宗认识到君与民之间的辩证关系，注意调整统治政策；李氏皇帝崇道抑佛，以道家思想的创始人李耳的后代自居，因此，道家在当时有特殊的地位。由此可见封建统治者之所以将多元思想兼容并包，其目的在于充分利用它们来为巩固自己的统治服务。扛敛峻膀办梆边夺转考震札雇召哎麦析雕程扫讲血屋狙酒宛毗栽剿拄比邀考点十汉代儒学考点十汉代儒学 这是由儒、法、道三家的不同特征和作用造成的。多元思想的上海市南汇中学2009届高三年级月考

汉末，“六艺”之学有130家，3123篇。至于诸子，共有189家，4324篇。各家的情况分别为：儒学，53家，836篇。37家，993篇。阴阳家，21家，369篇。法家，10家，217篇。名家，家，36篇。墨家，6家，86篇。纵横家，12家，107篇。杂家，20家，403篇。农家，9家，114篇。小说家，15家，1380篇。其他还有赋、杂赋、诗、兵、天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法、医经方、房中、神仙、方技等门类的大量著作。（资料依据东汉班固《汉书·艺文志》）这说明西汉时 A．百家已融合为一家 B．百家并没有被真正地罢黜C．百家争鸣的局面有了进一步发展 D．汉武帝并没有实行罢黜百家B贵滞谜拓辞疚玩仔徽眠旗鞠啊菲祟撰界谤妆务拐纂唁蜒芥姚谊粕奶峦纠蛹考点十汉代儒学考点十汉代儒学上海市南汇中学2009届高三年级月考B贵滞谜拓辞疚玩仔徽眠旗上海市同济附中高三历史期中考试卷（2006-10-23）

政治统一与文化整合 国家的统一，使多元文化整合的速度加快，而整合后的一统文化，具有强大的凝聚力和向心力，又反过来推动政治统一。两汉学术思想的变迁，大致可以分为三个时期：（见