中外教育史名词解释

PAGEPAGE5《中外教育史》期末复习一、名词解释 （5*×4=20*）提示：中外各2个（义：稷下学宫：田齐所创设的学宫，是同中国封建社会同时出现的，是战国时期新兴地（还可以适当补充稷下学宫的性质、特点等，使其更加完善）有教无类是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的对象，是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分而且打破了“礼不下庶人”的等级制度。“性伪之分”：感知认识能力。“性伪之合”：通过化性起伪实现性伪之合，因为仁义礼法有可以被认识被掌握之理。“化性起伪”：通过环境（渐）、教育、个体努力（积）得以实现。大学之道在明明德、在亲民、在止于至善；为学过程是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下（具体内容可以再适当拓展）鸿都门学：鸿都门学是一所研究文学艺术的学院，因校址在洛阳的鸿都门而得名，辞赋能力及善于书写鸟篆文字的人当学生，均由三公推荐入学，学成之后科举制度：科举是中国古代封建统治者为选拔人才资源，而设置的一种考试制度，国子监生学习到一定年限，分拨到政府各部门先习吏事。除中央政明朝国子监分为六堂三级：正义、崇志、广业三堂为初级；修道、诚心与半分，纰缪者无分。岁内积八分者为及格，与出身，不及者仍坐堂肄业。结构：主系三段四级：初等教育阶段分初等小学校四年为义务普通教育、造成健全国民3-4年、大学院三个层次。宗旨是“大学以教授高深学术、养成硕学闳才、应国家需要（补充：宋代的三次兴学值得注意）苏格拉底法也称产婆术，它是一种教师和学生共同辩论的方柏拉图认为世界分为现象世界和理念世界，现象世界是虚幻不定的，经院哲学是在古代教父学的基础上发展起来的一种更加理论化、唯实论；②唯名论。：夸美纽斯在总结16世纪新旧各教派所兴办的学校中实行班级三是每个班级有一个教师同时对全班学生进行教学；四是每个班级又分成许多小组，每组10人，选出一名学习好的学生为组长，帮助教师管理小组同学。在知识和观念的起源上，洛克认为人初生之时，心灵犹如一张白纸，上面没有任何记号和观念，观念的获得是从经验得来的，经验包括外部（感觉）和内部经验（心理活动如知觉、思维、怀疑、推论、认识、意愿等。统觉一词最早由莱布尼兹提出，认为统觉是一种自发活动，它主联合，从而使简单观念成为复杂观念。.(16)癸卯学制1904年张百熙、张之洞、荣庆重新拟订一个《奏定学堂章程朱子读书法“”六条”不是孤立的，是相互联系的有机的结合在一起的，有内在的逻辑，是一个完整的读书、““”包括有读书的“”“结合实际”””原则。“包含有上述这些原则的萌芽和因素。洋务运动开始以后，培养“通事”和“译员”是清政府的当务之急，于是在1861年清政府批准设立京师同文馆，这是洋务派创办最早的外国语学堂。包括三艺和四艺，前者指语法学、修辞学和逻辑学，后者包括算术、几何、音乐和天文学，两者和在一块即所谓的“七门自由艺术”，简称“七艺”:123实施分为三个阶段:从出生到7-87-8岁以后为礼文教育阶段，低一级的贵族将儿子送到高14-21岁为侍从教育阶段，重点是学习“骑士七技”，同时还要侍奉领主和贵妇。21（（21）绅士教育：英国唯物主义哲学家J.》中提出的教育理论。绅士教育”的主题思想为：绅士要既有贵族的风度,能活跃于上流社会和政治舞台,又有事业家的进取精神，是发展资产阶级经济的实干人才；绅士应受体育、德育和智育等方面的教育。（35—95年）古罗马时期的著名律师、教育家和皇室委任的第一个修辞学教授，也是公元1教育家在罗马教授雄辩术，颇有名声。昆体良少年时随父亲到罗马求学，受过雄辩术教育。lo70年被任命为一所国立拉丁语修辞学校的主持人。由于在雄辩术方面的造诣以及在办学上的卓越成就，当罗马帝国在公元 78年设立由国家支薪金的雄辩术讲座时，他成了该讲座的第一位教师。昆体良在拉丁语修辞学校工作了二十年左右，大约在公元90年左右退休。九品中正制魏晋南北朝时期分裂动乱，乡亭里地方组织遭受破坏，致使汉代以来的“察举”难以实行。这时豪强地主垄断政权，形成了势力强大的门阀世族集团。曹丕即帝位以后，听从吏部尚书陈群的建议，推行九品中正制，设大小中正官，品第人物，以家世和德才区分为高下九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下作为任官授爵的根据，然后按品授官，实际上承认了门阀世族的特权。八股文取士：明清科举考试内容只限于四书五经，考试采用排偶文体即八股文。八股文又称制义或制艺，股是对偶的意思。艺即义，指应试的经义，因多从四书五经中出题，又称四书义或四书文。八股文取士约定型于明代中期，它有固定的起股、中股、后股、束股八部分组成。百家争鸣:战国时代各个学派的代表人物，从不同的阶级和社会集团的利益解决了一系列的理论问题，开辟了新的研究领域。形成了可谓是“一花独放不是春，百花齐放春满园”的局面。苏湖教法”又名“分斋教学法”，是北宋教育家胡瑗在苏州、湖州二地办学，使用的一种新的教法。这种教法改变当时重辞赋的学风，而重经义和时务。他在校中设“经义”、“治事”两斋，经义斋学习研究经学基本理论，治事斋则以学习农田、水利、军事、天文、历算等实学知识为主，一人各治一事，又兼摄一事。范仲淹当政兴学时，曾取其法，“著书令于太学”。此谓“苏湖教法”。学而优则仕《论语》卷十《子张》说：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则及则可以以实践验证其所学。这里并没有“学习好就是为了当官”的意思。三大文教政策董仲舒的三大文教政策，是适应汉武帝谋求封建大一统的政治夫的立身、治家、修学、处事等等问题都包括在《颜氏家训》一书中，使它成为我国封建时代家训的集大成之作，成为中国封建社会第一部完整而系统地论述家庭教育的教科书。察举层层推荐，最后向朝廷荐举，经皇帝亲自策问，按成绩高低授以不同的官职。。公学:也是一种文法学校，最初是因为学校由公众团体集资兴办，所定教学目的具有特权的官吏和统治阶层人物。六经—《易》、《春秋》教育适应自然的原则教育适应自然的原则是贯穿夸美纽斯教育体系的一条根本的指导