“宝绘堂记”阅读试题及答案 （附翻译）

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（09年浙江卷）阅读下面的文言文，完成17～21题。

宝绘堂记

（宋）苏轼

①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。〞然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼①。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。

②凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。

③始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。

④驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画。作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。

（本文有删节）

①锻炼：打铁。

17．对以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项（）

A．虽尤物不足以为病病：祸害。

B．然去而不复念也去：归去。

C．常与寒士角角：角逐。

D．以蓄其所有蓄：珍藏。

答案B

解析信息源在第三段：“见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。〞这两句的大意是用过眼云烟比喻爱好的书画被人取走后也就不再想念了。因此，“去〞解释为“归去〞不当，应解释为“离开〞，引申为“消失〞。

18.以下各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（）

A．皆以儿戏害其国几以捕系死

B．轻死生而重于画不患贫而患担心

C．然为人取去君为我呼入

D．譬之烟云之过眼不知东方之既白

答案C项第一个“为〞作介词用，表被动关系，可译为“被〞；其次个“为〞作介词用，可译为“替〞。

解析A．介词，“由于〞；B．连词，表转折关系；D．助词，无实意，用在主谓之间，取消句子的独立性。

19.以下句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项为哪一项（）

A．足以悦人而不足以移人者B．凶其身

C．吾薄富贵而厚于书D．庶几全其乐而远其病也

答案C

解析C项属于形容词的意动用法，其余三项均为形容词用作动词。

20、以下对原文有关内容的赏析，不正确的一项为哪一项（）

A．本文构思极具特色。作为记文，不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。

B．本文层次清楚，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可“寓意于物〞而不可“留意于物〞这个中心展开论述。

C．本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交织，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。

D．本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未“发狂〞，就是这个道理。

答案D

解析D项原文信息在第一段：“老子曰：‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。’然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。〞可见，“也未‘发狂’〞与原文不一致。

21．把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。

译文：

（2）人之所有，惟恐其不吾予也。

译文：

答案（1）但是到了沉溺（书画）而不能舍弃（的地步），那么这祸害将难以说尽。（2）别人拥有的（书画），只担忧他们不愿给我啊。

解析（1）句中的重要词语“释〞（舍弃）、“胜〞（尽）。（2）句中的重要词语“恐〞（担忧）、“予〞（给），同时注意“不吾予〞这一宾语前置句式的翻译。

君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。假如把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会很开心，即使事物特异也不会成为祸害。假如把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到开心。老子说：“缤纷的色调使人目盲；动人的音乐使人耳聋；丰美的食物使人口伤；骑马打猎使人心发狂。〞但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大致，却性喜织毛物。嵇康宁静寡欲却爱好打铁。阮孚狂放不羁却爱好制鞋子。这莫非有什么音乐美色和香气吗？但他们终身喜欢而不厌弃。

事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，它的祸害就说不完了。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此相互猜忌；桓玄发展到打仗时还把书画装在船上带在身边，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。

原来我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。家里所有的都担忧失去，别人所有的又担忧不给我。不久就自我嘲讽说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗？从这以后就不再那样喜好了。看见喜欢的书画虽然也想再珍藏它，然而被人取走了，也不再感到惋惜。就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边擦过，岂不高兴的接受，但是一旦消失，也就不再记挂。于是书画二物就往往带给我开心而不会成为祸害。

驸马都尉王君虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼义，学习《诗》、《书》，经常与贫寒的读书人比