群体心理与群体行为在文学作品中的应用

新思想下的旧封建————论巴金的作品《家》群体的定义群体是两人或两人以上的集合体，他们遵守共同的行为规范，在情感上互相依赖，在思想上互相影响，而且有着共同的奋斗目标。群体的特征一他们拥有一定的规范，在行为上互相制约。二他们互相影响，互相依赖，彼此感到互相联系在一起是一个整体。三为完成共同的目标，他们分工协作，贡献自己的力量。

成都高公馆，一个有五房儿孙的大家族。高老太爷是这个大家庭的统治者，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟，还有他们的继母及继母的女儿淑华，这就组成了一个群体。

作为一个封建的大家庭，在“五四运动”新思想的潮流下，以高老太爷为代表的老一辈统治者是旧思想的化身，而以觉慧为代表的年青一代则是新思想的先锋。新思想的人生观与价值观的不同，使得他们在行为上相互制约。作为一个大家庭，有时他们相互依赖，彼此联系在一起，是一个整体。

高公馆在特殊的时代背景下展现了典型的群体特征。《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象

高公馆封建统治者高老太爷接受者觉新反叛者觉慧《家》里的封建统治者

有着道貌岸然的外表，竭力维护封建观念、秩序的人物，如高老太爷。行为荒唐、生活糜烂的人物，如克安、克定等。

高老太爷属于自我中心角色，他是大家庭中的支配者。他试图驾驭别人，操纵所有事务。

封建大家长高老太爷

高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是权威，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。《家》里的折中协调者

觉新：为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，他凡事采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。觉新属于维护角色，他是大家庭中的折中者和协调者，协调不同意见，帮助群体成员制定大家都能接受的中庸决策，解决群体内的冲突。觉新“持中贵和”是觉新一直坚持走的一条道路。老一辈把他视为得力助手，“祖业的继承人”，喜欢他；少一辈把他看作可信的依托，敬爱他。而他呢，在两种势力的斗争中，尽量地让双方矛盾不被激化，采取了中立的做法。在觉新看来，他的“无抵抗主义”和“作揖主义”两大主义使他暂且过上了安静的生活。《家》里的逃避者

觉慧：怀有新思想，并且对封建礼教深恶痛绝。渴望新生活，渴望脱离“家”，渴望争取到自己的幸福。觉新属于自我中心角色中的逃避者。他对群体漠不关心，似乎自己与群体毫无关系，不作贡献等。觉慧

“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。群体压力下的从众行为

当一个人在群体中与多数人的意见有分歧时，会感到群体的压力，有时这种压力非常大，会使全体的成员违背自己的意愿，产生完全相反的行为，社会心理学中把这种行为叫做“顺从”，或“从众”。顺从行为包括表面反应和内心反应，根据这两个方面的不一致，大致可以分为如下几种情况：一，表面顺从，内心也顺从；二，表面顺从，内心并不认同，即所谓口服心不服；三，表面不顺从，但内心顺从。觉新的顺从主义觉新作为长房长孙，高老太爷作为封建家长，有什么旨意、决定都要觉新向下传达，并责成他去贯彻执行，而觉民、觉慧对高老太爷的旨意和决定有什么不满和反抗的情绪，气首先发泄在觉新身上。他的“无抵抗主义”和“作揖主义”两大主义使他暂且过上了安静的生活。在两种势力的斗争中，尽量地让双方矛盾不被激化，采取了中立的做法。一，听从高老太爷安排，与并不喜欢的人结婚；二，听从父母安排，辍学工作；三，为避免与长辈和弟弟的矛盾而敷衍。觉新是典型的表面顺从，内心也顺从的人。觉慧的反抗主义

觉慧是被五四新思潮唤醒的新生的民主主义力量的代表。他讨厌别人说自己坐轿子，是因为他不想让别人把他当作有钱人的纨绔子弟。他大胆地跟鸣凤示爱，希望可以选择自己爱的人；他积极参加“五四”爱国学生运动，渴望推翻这腐朽的封建制度；他公开支持觉民抗婚，主张青年人主宰自己的命运；他积极投身学生运动，热心办刊物（《黎明周报》），宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。他敢于怒斥长辈们装神弄鬼等迷信行为，反对把瑞珏搬到城外分娩。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。最后，他义无返顾地走出了家庭。

觉慧是典型的表面顺从，内心并不同意的人。群体决策

群体决策就是由多人组成的群体进行的决策。群体决策是决策行为理论的重要组成部分。由于群体决策有利于将多人的认识与意见汇总在一起，因此往往考虑的比较全面、深刻，具有正确性较高的优点。但由于多个人的意见存在分歧，通常需要经过讨论来获得决策结果，比较花费时间，因而导致群体决策的平均效率比较低。高家两兄弟的决策

觉民和琴是表兄妹，他们年龄相近，性格相仿。共同的理想追求促使他们越走越近。民在给琴补习英语的时候，两个人的关系也发生了大的进展。但两个人的爱情是偷偷进行的，封建制度下的家长并不支持。高老太爷的好友冯乐山趁高老太爷生日时向其提亲，将自己的侄孙女许配给觉民。这引起觉民的强烈反抗。在觉慧的帮助下，觉民成功在外面躲避了两个星期。冲突处在组织中的人们，由于相互间的交往，总要形成人与人以及群体间的关系。因为这样或那样的原因，就常常会产生意见、分歧、争论、冲突和对抗，彼此间关系出现紧张状态，在组织行为学中把他们称为“冲突”。实质上冲突是指两个或两个以上的社会单元在目标上互不相容或互相排斥，从而产生心理上的矛盾。冲突的产生不仅使个体体验到一种过分紧张的情绪，而且还会影响正常群体内个人与个人之间的关系，也包括群体与群体之间的关系。《家》冲突分析

●封建代表与青年代表之间的冲突

●封建统治者的内部冲突

●青年代表之间的冲突封建代表与青年代表之间的冲突（主要冲突）

以高老太爷为主的封建家族代表，把掌控别人的命运看成是自己不可侵犯的权力。对于觉新三兄弟，最明显的便是对他们爱情的干涉。觉新和梅芬相爱，封建代表们却因为自己牌桌上的恩怨而棒打鸳鸯；觉明和琴，他们不同意，最终逼迫觉民离家出走；觉慧与鸣凤相爱，高老太爷却意图把鸣凤送给自己的好友冯乐山为妾，最终导致鸣凤自杀。面对这样的情况，受过新思想影响的青年们都感觉到痛苦，并开始试图反抗。作者通过一幕幕血淋淋的悲剧向社会宣告封建制度的不合理。封建统治者的内部冲突

封建统治者的内部冲突，主要是封建大家长与封建代表们及封建代表们之间的冲突。作为封建大家长的高老太爷，希望在有生之年能出现四世同堂的美好情形，希望自己的权威，自己的统治能使高家世代兴旺。然而儿孙们却越来越不按自己设计的路走，就连一向对自己唯唯诺诺的儿子们也在外建立小公馆，并带来一身的债务，这势必引起一系列的矛盾。高公馆是个封建大家族，几代人，几屋人同住在一个屋檐下。大家尔虞我诈，觉慧认为这已不是一个家了。

青年代表之间的冲突

青年代表之间的冲突主要是觉新与觉慧之间的冲突。他们都是受过新思想影响的新青年，都认识到封建制度的不合理。然而，由于觉新本性的懦弱，以及所处的环境，让他一直采取着”作揖主义”，帮助封建代表们维持着家族的封建秩序。这样的做法不仅让他失去了自己的爱情，也失去了自己的妻子。觉慧是三兄弟中最激进的一个，他不能忍受觉新的做法，特别是鸣凤的死让他坚定了离开的信念。在他们之间，产生了关于是否反抗封建的冲突。

主页冲突的来源

————个人行为因素

个人之间的差异是冲突的来源，一些人的价值观或后知后觉方式可能导致与他人的冲突。独断专行的人爱扩大事态以攻击别人，自信心弱的人容易感到与别人的威胁而先发制人，无论独断专行还是自信心弱的人，都应感到需要“自我防卫”而主动与他人发生冲突。

人生道路与价值观念的不同自然是二者之间最大的分歧，但在小说中，道德风貌的高家被认为是区分两代人的最大标志。接受“五四”新思想的年轻一代代表着正义、良知，而老一代则代表着虚伪无耻和残忍邪恶，二者善恶分明。减少冲突的策略

————处理冲突的二维模式之妥协型方式

妥协型方式是在坚持与合作之间的一种中庸之道双方共享对方的观点，既不偏于坚持也不偏于合作的极端，此方式不能使任何一方得到最大限度的满足，只有在目标虽然重要但却未重要到需要寸步不让，双方势均力敌，或情况紧迫，有时间压力要求速决时，才采取此策略。对于陈姨太等人血光之灾的荒唐言论，高觉新自然不会相信，为了不承担不孝的罪名，为了敷衍专制家长，他仍旧忍痛让妻子搬去城外分娩，临行前他与妻子都忍受着巨大的悲痛，强颜欢笑着安慰对方同时也在安慰自己。高觉新以各种卑微的姿态来迎合家长们的要求，一再的退让，这样的行为却又造成他成