教学设计 完整版：西方专制主义理论

第1课西方专制主义理论【内容主题】《西方专制主义理论》是选修2《近代社会的民主思想与实践》第一单元第1课，本课教材主要讲述了西欧13世纪至15世纪专制主义理论发展的梗概。从阿奎那的“君权神圣”到詹姆士一世的“君权神授”，勾勒出西方专制主义经历的发展轨迹。【课程标准】1）了解托马斯•阿奎那君权神圣和詹姆斯一世君权神授等君主专制思想的主要内容。2）认识君主专制统治的理论基础和历史背景。【目标定位】知识与能力：知道西欧中世纪基督教会的地位；阿奎那的国家观和政体观，詹姆士一世的“君权神授”；理解“君权神圣”、“君权神授”思想的主要内容和区别，了解专制主义理论由来及演变过程；通过理解“君权神圣”、“君权神授”思想的主要内容，学会运用辩证唯物主义中经济基础和上层建筑、继承和发展等观点，提高分析问题解决问题的能力。过程与方法：分析、比较阿奎纳的“君权神圣”和詹姆士一世的“君权神授”的背景及影响。对阿奎纳“君权神圣”的评价。情感态度价值观：思想意识是社会存在的反映。专制主义理论是维护西方君主专制制度的工具。【教学重点】阿奎那“君权神圣”和詹姆士一世“君权神授”的主要内容。【教学难点】阿奎纳的“君权神圣”与詹姆士一世的“君权神授”的区别。【教材分析】本课教材主要讲述了西欧13世纪至15世纪专制主义理论发展的梗概。教材列举的两个探究的主要问题是，“君权神圣的主要内容是什么？”“君权神授的主要内容是什么？”需要学生明确的概念有三个：专制主义、君权神圣、君权神授。本课内容属于欧洲政治思想史，内容抽象，且背景涉及史实繁复。马克思指出：“分析经济形式，既不能用显微镜，也不能用化学试剂。二者都必须用抽象力来代替。”（《〈资本论〉第一卷第一版序言》）学习本课内容，同样需要抽象的能力。这就要求教师根据学生的认知水平，选用讲述法和探究式学习方法，来完成本课的教学目标，不应超出学生认知水平的教学设计。

【学情分析】学生在必修一中已经学习过关于人类社会从古代专制制度向近代民主制度演变的历程，并对专制有了一定的认识和了解。本课内容属于欧洲政治思想史，内容抽象，且背景涉及史实繁复。学习本课内容，同样需要抽象的能力。因此在课堂教学中，既应注意给学生提供、串联必要的背景史实，也要在此基础上通过综合概括，把握重要概念的基本内涵。【教学准备】课件、学案。【教法】本节课主要采用五要素小组合作学习的方式进行，创设情境以充分调动学生的学习积极性、主动性，培养学生思考、分析问题的能力。适当补充相关的基础知识，注意把零碎知识系统化，抽象的知识具体化，以增强教学的直观性。让学生在自主探究和合作探究中思考问题从而对知识获得深刻的思想体悟。在课堂上让学生形成完整的知识结构和知识内容的完整体系。【学法】学生带着本节课的两个探究问题学习本课，通过在老师创设的情境中参与体验历史，启发思考，通过回归课本，掌握基础知识解决两个探究问题，在开放的活动空间中,展示学生个性,学生充分自主性学习和合作性学习。【课时安排】1课时。【教学过程】（一）新课导入：创设情境：填词脑筋急转弯场景一：新学期开始了，甲班许多同学都在磨拳擦掌准备参加竞选，按照以往经验，新学期开始要进行班委竞选活动，这时班主任放出消息，班委名单已定，竞选活动取消，消息一出，阿杜同学大声喊，这是（专制）场景二：乙班已经定了星期五进行竞选演讲活动，宣布按照选票的多少进行任命班委。乙班的阿峰挑衅地对阿杜说：“看到没？这就叫（民主）从而引入本课。”（二）展示课标要求：1）了解托马斯•阿奎那君权神圣和詹姆斯一世君权神授等君主专制思想的主要内容。2）认识君主专制统治的理论基础和历史背景。（三）新课教学：环节一：介绍本课程观点：1.民主成为社会发展主流思想是近代资本主义发展的结果。2.民主成为现实经历了民主思想、实践、民主制度三个层面。3.民主的实质是人民群众（包括资产阶级）斗争的产物。4.在西方社会，人权成为民主基石，代议制成为民主的基本框架，法治和分权成为民主的根本保障。5.在近代社会，中国面临比西方更加艰巨的民主建设任务。6.世界任何一种民主，都是由本国社会制度决定的，建立适合本国国情的民主是人民所需要的。环节二：通过重温历史必修1中的相关知识，以问题形式：你能列举有关专制统治的实例吗？进而概括出专制和专制主义的基本内涵，专制——与民主相对。指最高统治者拥有无限制的权力，以自己的意志对国家进行独裁统治。是一种政体形式。专制主义——维护专制统治的学说和理论。是一种理论形式。环节三：学生阅读教材并自主探究：问题：1.阿奎那是中世纪重要的基督教神学家，他为什么要宣扬“君权神圣”思想？他的主要主张你能说说吗？2.结合第一子目和P6第1自然段内容：你认为在中世纪欧洲王权壮大有哪些阻碍？为什么中世纪后期，王权逐渐壮大起来？3.阅读教材第二子目和下列材料：“国王在世上可以行使一种神圣的权力……可以任意处置他的臣民；或加以提升、或加以贬斥；或生、或杀；在任何情况下都可以对他们进行审判，除上帝之外，国王不对任何人负责……”——詹姆士一世对议会下院的议员们的讲话思考：上述讲话表明詹姆士一世怎样的的思想？它的理论来源是什么？英王詹姆士一世为什么极力鼓吹这种思想？并采取怎样的统治措施？产生了怎样的影响？通过自主阅读和探究让学生了解基本的教材知识。并知道西方专制主义发展的基本轨迹。环节四：学生自主探究后相互交流。环节五：学生展示，教师点评。（一）、我的果汁分你一半——阿奎那的“君权神圣”1.分析背景：出示西方国家的皇冠：你能找到这些皇冠的共同点吗？神学阴影笼罩下黑暗的中世纪：神学的各种传统观念占据统治地位：尘世服从天国、今生服从来世、君权服从教权、哲学服从神学、理性服从信仰。中世纪人们主要的精神状态：禁欲苦行、压抑人性、麻木顺从、愚昧迷信、神权至上。总结：背景一：中世纪的西欧，基督教会成为精神和政治主宰。教权与王权长期斗争。由于经济：城市发展，商品经济发展；世俗世界力量壮大，王权与教权矛盾更尖锐。政治：市民、国王、农民共同反对教权；意大利因教皇国特殊地位矛盾更尖锐。总结：背景二：13世纪的意大利，基督教神学权威受到严峻挑战。2.目的：调和教权与王权的矛盾，维护神权统治。3.思想主张：（1）国家观：①教权高于王权②君主的权力是上帝通过教皇授予，所以君权也是神圣的（2）政体观：君主政体是最好的政体4.思想特点：出示材料：通过阿奎那把它的理论用逻辑学的形式论证的情况：既然自然界最终只有一个权力（大前提）；上帝是宇宙主宰，君主是世俗统治者（小前提）；那么，君权是神圣的（结论）。提问：这种论证合理吗？不合理。这种推理以基督教神学理论为根本依据，其大小前提都是错误的，结论也不正确。这反映了阿奎那妄图运用古希腊哲学来论证神学的合理性，从而创立了“宇宙秩序论”基督教神学体系。从而总结特点：把宗教至上理论与理性哲学相结合（自然法则、古希腊哲学）5.分析作用：对教会：维护教会权威与至高无上地位。对君主：在基督教统治世界，确立世俗政治一定的地位，成为君主专制的理论基础。（二）学生展示自主探究二的成果。三种阻碍：（1）教权：教会在经济政治思想上影响巨大。（2）封建领主：在国王分封给贵族的领地内拥有最高权力。（行政、司法、财政、军事等）。国王无权干涉。“我的附庸的附庸不是我的附庸。”（3）城市：一些城市取得了自治权，拥有独立的司法权和财政权。发展原因：资本主义发展需要王权保护；国王结束分裂割据需要市民阶层的物质支持。故国王与新兴资产阶级结盟对抗封建割据势力。过渡：材料：“他以一种神学的自傲和一个国王的自命不凡，宣告要实行那些原则。一有机会，他就用许多冠冕堂皇的语言，抱怨自己行事不能无畏和权力受到限制……有时不得不使用更为直接与更为简单化的论证，来为他的政府措施、他的任意监禁人或违法征税进行辩护。”——[法]基佐《一六四0年英国革命史》材料中的“他”是指谁?（三）、唯我独尊——詹姆士一世与“君权神授”学生展示自主探究三的成果。1.思想主张①“君权神授”：宣扬国王是上帝的代理人，是尘世间最高权威；除上帝外，国王无须对任何人负责。②王权至上：国王可以任意行使权力，人民必须绝对服从国王；国王如果滥用权力，人民只能祈求上帝来引导。2.原因：都铎王朝至斯图亚特王朝君主专制统治的加强。（王权已经合并教权）英国资本主义经济的迅速发展，资产阶级和新贵族力量壮大。英国都铎王朝的专制王权与资产阶级、新贵族矛盾日益加深。3.专制措施①压制议会②对人民横征暴敛③对清教徒的宗教迫害4.结果：把专制主义理论付诸实践（经济、政治、宗教等），导致王权和议会矛盾尖锐，引发了英国资产阶级革命。环节六：合作探究问题：阅读下列材料：材料一：屈民而伸君，屈君而伸天。——（中国）董仲舒材料二：没有权柄不是出自神的……君主的权力是上帝通过教皇授予的”·…治理人民的国王是上帝的一个仆人……——（意大利）阿奎那材料三：“国王在世上可以行使一种神圣的权办气……除上帝之外，国王不对任何人负责…——（英国）詹姆士一世请回答：(1)以上材料分别反映了什么理论？(2)这三种理论分别是在什么样的背景下出现的？其实质是什么？(3)这三种理论都起了什么样的影响？答案：（1）“天人感应”“君权神圣”“君权神授”（2）西汉武帝面临严重的王国问题，要进一步开拓发展大一统事业；13世纪，随着城市的大量兴起和世俗社会力量的壮大，基督教的神学权威受到严峻挑战；英国资产阶级和新贵族势力的上升与封建王权之间的矛盾日益加深。实质是维护君主专制制度的工具。（3）“天人感应”因其对于巩固国家的统一有积极作用，被汉武帝所采纳，从此新儒学确立了在中国传统文化中的主流地位；“君权神圣”将君权置于教权之下，一定程度上维护了教权的权威地位；“君权神授”则激化了国王和议会的矛盾，从而引发资产阶级革命。通过合作探究让学生明确一定时期的思想是一定时期政治经济的产物，社会存在决定社会意识的哲学原理。环节五：引用材料引导学生分析专制主义的影响。材料：“在这种普遍的混乱状态中，王权是进步的因素，这一点是十分清楚的。王权在混乱中代表着秩序，代表着正在形成的民族（Nation），而与分裂成叛乱的各附庸国的状态对抗”——恩格斯思考：从恩格斯的这段话中你能读出专制主义有何积极作用？你认为它的消极作用又有哪些？学生讨论后得出：积极作用：都强调国家权力的集中和统一，符合中世纪晚期到近代早期的西方君主权力上升的趋势，有利于形成民族国家的形成，全国统一市场的建立，促进了早期资本主义发展。消极作用：代表专制思想，无视或蔑视民众的基本权利，最终加剧了君主与资产阶级的矛盾。环节六：小结：世纪阿奎那的“君权神圣”——君权来自神权，教权高于王权世纪詹姆斯一世的“君权神授”——君权来自神权，王权高于一切环节七：巩固检测1.阿奎那神权政治思想的主要内容是关于A、国家是上帝的产物B、君主的权力是上帝通过教皇授予的C、议会无权限制王权D、教会与国家的关系2.“君权神授”理论提出的目的是（）A、论证教权高于王权B、论证王权高于教权C、论证王权高于议会D、论证“法在王上”3.西方专制主义理论带有明显的神学色彩，这说明A、神权与王权是合二为一的B、教会借助王权巩固其统治地位C、基督教成为当时人们的普遍信仰，专制理论神化更便于人们接受。D、人们普遍接受了君主专制理论，如同接受宗教信仰一样。4. 阅读材料：材料一教皇为皇帝加冕（见教材）材料二国王只有在行仁政的时候才是国王，如果施行暴政蹂躏子民，就成了暴君。在执行法律时任何人的权力都不能大于国王，但国王如果犯法就应当像最微贱的平民一样受到法律的制裁。——13世纪英国法学家亨利•布莱克顿《英国的法律与惯例》材料三詹姆士一世曾对议会下院的议员们说：“国王在世