语文人版论语孟子(人的起点)教案

语文人版论孟子的起点)案教学目标：1、了解孔子的“人性直”与孟的“人性善2、理解孔子的“人性直”与孟的“人性善”之间的关联。3、理解、背诵和默写名句。教学重点：1、了解孔子的“人性直”与孟的“人性善2、理解孔子的“人性直”与孟的“人性善”之间的关联。教学难点：1、怎么样理解“子证”和“子2、怎么样理解孟子的“假设夫不善，非才之罪也教学方法：讲解、诵读、讨论教学内容：【】课入人生的起点是什么呢？人的起点确实是人的本能人生直人性善他们开掘了人性的源泉点了性的光辉直到今天这些思想仍然给人们无穷的教益本节课我们就来探讨人性的本质。【】本读1.子曰之也直【注释”与“真”是同源，差不多意思是正直、老实、耿直、坦率等，同虚伪、奸诈是对立的，是人的内在性情真实、自由的展示。【译文】人生的本性刚开始基本上正直老实的。【评析强调的是真性情自然表露，内不以自欺，外不以欺人。关于个人来说，以正直老实之性自处于世，能够保全其身；假设不，往往会有灾祸，即使保全也是侥幸。对社会来说，个体的正直老实能够使之和谐美好。2.樊迟问仁。子曰人知。子曰人樊迟未达。子曰直诸枉，能使枉者直樊迟退，见子夏曰也吾见夫子而问知，子曰直错诸枉，能使枉者直谓也？”子夏曰哉乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远也【注释】知，通“智，白；错，通“措，邪恶；乡，通“向陶，伊尹，能臣。【译文】樊问什么是仁。孔说人迟问什么是智，孔子说解人樊迟还不明白子说正的人置在邪恶的人的位置上此能使邪者归正樊迟退出来，见到子夏说我见到老师，问他什么是智，他说的话是什么意思？”子夏说话说得多么深刻呀！有天下，在众人中逃选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了有了天下在众中选择人才把伊尹选拔出来不仁的人就被疏远了【评析】本谈了两个问题，是仁，二是智。关于仁，孔子对樊迟的解释大概与别处不同，说是“爱人际孔子在各处对仁的解释都有内在的联系。他所说的爱人，包含有古代的人文主义精神仁为他全部学说的对象和中心如名学者张岂之先生所说，儒学即仁学，仁是人的发明。关于智，孔子认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。但在历史上许贤能之才不但没被选拔反而受到压抑一些奸佞之人却平步青云说

明真正做到智并不容易。3.叶公语孔子曰党有直躬者，其父攘羊，而子证之子曰党之直者异因此：父为子隐，子为父隐，直在其中矣【注释】党，乡党，乡里；直躬，坦率正直；攘，偷；证，告发，检举；隐，掩藏。【译文】叶告诉孔子说的乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲子说乡正直的人和你讲的正直人不一样父为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了【讨论】如何看待孔子的“父子互隐，那么直”？归纳子注重人之有真性情恶虚伪，尚质直。直者由中之谓，称心之谓。其父攘羊，在常情其子决不愿其事之外扬，是谓人情。如我中心之情而出之，即直也。今乃至证明其父之攘人羊，是其人非沽名买直，即无情不仁，故不得为真直也孔子认为“父为子隐，子为父隐”确实是具有了“直”的品格。看来，他把正直的道德纳入“孝”与“慈”的范畴之中了，一切都要服从“礼”的规定。这在今天所以应予扬弃。小：孔子看来直是十分重要的它不妨碍个人的健全且关系到社会的和谐。只是真性情的流露并不是任性妄为的要同意礼的约束孔子思想的核心是仁直是仁实现的基础。【】本究9.孟子曰假(相当于“至”等〕其情〔指天生的性情么够为善矣，乃所谓善也假夫为不善非〔指天生的资质之也恻之心人有之羞之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之之心人有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄〔授予〕我也，我固有之也，弗思耳矣【注释】乃假设相于“至于情〔指天生的性情，指人的禀赋资质才〔指天生的资质铄铄，授予；自外而内取得【译文】孟子说生的性来说，都能够使之善良，这确实是我说人性本善的意思。至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资质。同情心，人人都有；羞耻心，人人都有恭心人人都有是心人都有同心属于仁羞心属于义恭心属于礼；是非心属于智这义礼智都不由外在的因素加给我的是我本身固有的只是平时没有去想它因而不觉得罢了【提问】怎么样理解“乃假设其情，那么能够为善矣，乃所谓善也。假设夫为不善，非才之罪也”？【结论】这句话是全章的核心，也是“性善”说的要点所在。孟子言情才，明显显示，善不只存在于彼岸实在于我的生命之中。有了如此的心性禀赋求那么得之舍么失之。仁义礼智，是人心与生俱来的四端一个人即使未受教然而他只要保持自己平常而又正常的性情譬如做事全凭良心，那么自然就会爱好美德。【】时结孔子的“人性直”与孟子的“人性善”有什么关联呢？孔子的“直”发于天性，而非迎合某种社会标准的故作姿态，它是仁得以实现的必要条件。孟子知即人人本有的善性。两者基本上先天的，不是后天培养的”“良知”都能使人行善，只是“直”强调外在的表现，而“良知”强调本有的知识状态。【】堂习32分〕注：所有练习，文科必做；文言材料阅读题，理科不必做。以后同。1.名句默写〔6分

．．．．．．⑴子曰相也，习相远也⑵子曰“直错诸枉，能使枉者直⑶恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智子上2.指出以下句中的通假字并解释4分〕〔迟问知。子曰人〕〔〕知错诸枉，能使枉者直—措〕〔〕也吾见于夫子而问知—向〕〔〕者民有三疾，今也或是之亡也无〕3.指出以下句子中有活用现象的并解释3分〕〔〕有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。远，形容词作动词，远离。〔〕亲，仁也。前一个“亲”动词，亲近；后一个“亲”名词，亲人。〔〕相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。尽，使动用法，今有成语“人尽其才4.指出以下句子的句式特点3分〔〕哉言乎！主谓倒装。〔〕有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。介词结构后置。〔〕愿，德之贼也。判断句。5.翻译以下句子〔分〕〔〕假设其情，那么能够为善矣，乃所谓善也。答：至于说到人的〔天生的〕情性，那是能够认为是善的，这确实是我说的天性善良。〔〕义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。答不由外界赠给我的本来就具有的是去思考这些罢了。6.〔文科必做〕阅读材料，完成题10分〕人性之善也犹水之就下也人有不善水无有不下今夫水搏跃之可过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势那么然也告上⑴用