先秦文学第二讲

中国文学最早的源头—上古歌谣原始神话第二讲上古文学上古文学的诞生上古，在此並不是一个严谨的時間概念。大致指原始部落時期。一部分是口頭文學，如詩歌和神話另一部分是甲骨文和金文。第一节上古歌谣一、文学艺术的起源1.起源于神话2.起源于宗教（巫术）3.起源于模仿4.游戏说5.心灵表现说（情感说）：6.基因突变说7.文学艺术起源于生产劳动（马克思主义文艺）①劳动是艺术发生的前提：A.劳动，促进了人体器官的成熟，特别是锻炼了人的双手的协调和大脑的发达，为思想和语言交流，准备了生理条件。B.劳动丰富了人们的生活感受，给人们提供了交流的物质基础及保障。②劳动是艺术的直接起源③艺术是劳动的延伸：“原始人的文学艺术活动，本是一种生产行为的重演，或者说是劳动过程的回忆，也可以说是生产意识的延续和生活欲望的扩大。”④劳动决定了原始文学的特点：诗、乐、舞三位一体。劳动呼声、劳动动作、劳动音响是在劳动进行中自然形成的有着共同节奏的“结合体”。1、劳动歌谣。相传为黄帝时代的《弹歌》，是现存上古歌谣中一首最典型的劳动歌谣：“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。”2、祭祀歌谣。《伊耆氏蜡辞》：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”这是一首祷祝丰收腊祭百神时的咒语式祭歌；《神北行》：“神，北行！先除水道，决通沟渎！”这是首驱逐旱神魃(ba)的咒语祭歌。3、图腾歌谣。这类歌谣是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌。商氏族的始祖契为玄鸟所生的神话，《诗经·商颂·玄鸟》、《史记殷本纪》：“殷契，母曰简狄，三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契。”4、婚恋歌谣。《屯·六二》：“屯(zhun)如，邅(zhan)如；乘马，班如（盘旋不进）；匪寇，婚媾。”这是写野蛮抢婚的诗，反映了上古确实存在过的抢夺婚习俗。最有名的是被誉为我国文学史上最古老情歌的《候人歌》。《周易·归妹·上六》：“女承筐，无实；士刲（kui）羊，无血。”这首诗虽仅十字，但它却是一首美丽的牧场情歌。5、战争歌谣。战争是上古社会各部族生存和扩大领土的第一手段，其时的歌谣也记录了当时战争的各种情况。如《周易·中孚·六二》：“得敌。或鼓，或罢，或泣，或歌。”诗是写战争结束胜利归来情景的。再如《周易·同人》爻辞经整理后为：“同人于门，同人于宗。伏戎（军队）于莽，升其高陵，三岁不兴。乘其墉（城墙），弗克敌。同人先呺啕而后笑。同人于郊。”此诗记录了一次完整的战斗过程。原始歌谣的特征1、产生于生产劳动；2、集体口头创作；3、语言质朴，节奏短促，以二言为主；4、诗乐舞相结合的综合性特征。第二节上古神话引言什么是神话神话一词源出希腊语，意思是“关于神祗和英雄的传说和故事。”英语“myth”《中国大百科全书·外国文学卷》中“神话”条：神话：生活在原始公社时期的人们，通过他们的原始思维不自觉地把自然界和社会生活加以形象化、人格化而形成的幻想神奇的语言艺术创作。神话主要是在原始社会中，人类用幻想的形式，并按照自己的心理和愿望，对自然和社会潜在的力量所进行的描摹，解释与转述的故事，简言之神话就是关于神的超凡行为的故事。神话：是各个人类共同体（氏族、部落、民族或国家）从远古时代起，就在原始思维的基础上，将自然现象和人类生活不自觉地形象化、人格化，从而集体创造、代代相乘的一种以超自然神灵为主角的神圣故事。其一：原始性。其二，集体性。其三，历史性。其四，神奇性。二、国家、民族、地域的分类古希腊神话、罗马神话、希伯来神话1、自然性神话：生物神话（动物、植物）；地理神话（山岭、河海、矿物、火山、地震）；气象神话（风、云、雨、雷电、霜雪）天文神话（太阳、月亮、日月食、三光、霓虹、岁时）宇宙神话（创世、天庭、大地、四方、幽都）2、自然社会性神话：生产神话（工具神话、经营神话、复合生产神话）除害神话（剪除凶恶动物神话、天火、防风、御寒、斗石、治水、抗旱、医病、搏雷、镇鬼、扫魔、修天补地、其他神害）3、社会性神话：人类诞生神话（初生神话、再生神话、人类生理特征神话、复合人类诞生神话）婚恋神话文化神话（文艺、巫觋科技、文字、体育、才智、风习、礼制、命运）群体神话（民族、村镇、争斗、战争）4、综合性神话（三）母题分类法美国的汤普森1932年《民间文学母题索引》母题一词，来自于对英文“motif”的音译，其词根为“moti”，意为运动、能动的意思。“motif”在英文中有三个意义：1.它是某种事物（特别是艺术作品）的基础和主要组成部分；2。它是一种独特的或重复出现的模式或颜色；3、它是一个具有独特性格的最小音乐结构。一个母题是一个故事中的最小元素，它具有在传统中延续与复制的能力；它的数量是有限的，但通过重新的组合，可以构成无限的文本。作为民间叙事文学作品内容的最小元素，母题可以是一个物体（魔笛、石磨），也可以是一种观念，既可以是一种行为（偷窥），也可以是一个形象（巨人、魔鬼）；它还可以是一种奇异的动植物（飞马、会说话的树），或者是一种类型的人物（骗子），或者是一个情节单位（难题求婚）。禁忌：看的禁忌。在很多神话故事里都有这样的母题，事先约定或者规定在多长时间不允许看，如果违反约定，就有可能出现意想不到的结果，或者出现不愿意看到的结果。魔法：变形，人变为动物。世界性的灾难：洪水神奇的怀孕：《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契。”《艺文类聚》：附宝见大雷电而孕黄帝《尚书·中侯》：女嬉吞薏苡而孕大禹《诗经·大雅·生民》：姜嫄践巨人足迹而孕后稷肉卵生人：后稷生于肉卵；朝鲜始祖朱蒙生于肉卵。徐国开国国君徐偃生于肉卵：“徐君宫人妊娠而生卵，以为不祥，弃于水滨，孤独母有犬名鹄苍，猎于水滨，得所弃卵，衔以归母，母覆暖之，遂成小儿，生而偃，故以为名。宫人闻之，乃更录取。长袭为徐君。”（张华《博物志》）弃儿母题最早出现在西亚的美索不达米亚平原：我是阿卡德强大的萨尔贡王，我母亲是一个穷人，我不知道父亲是谁。我母亲很贫苦，她秘密生了我，把我放在一个芦苇编织成的篮子，把我抛在河里，河水没有淹死我，河水把我漂走，把我带给了灌溉者阿基。阿基把我抚养到童年，使我成了园丁。肿脚的俄狄浦斯的故事一、神话产生的原因分析神话产生的社会历史条件：原始社会母系氏族时期，生产力水平及其低下。思维方式简单幼稚，处于人类儿童时期的思维阶段。神话产生的思想基础：1、“泛灵论”2、图腾崇拜图腾的产生具有标志性意义：A、意味着一个个氏族组织的诞生。B、图腾作为自然物，又表明“万物有灵”时代物我不分的交感式思维特点（人和物之间会产生一种心灵感应）。C、人类远不了解生育之谜。“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄女堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”（《史记·殷本纪》）二、中国上古神话的分类（一）、创世神话1、天地生成：《盘古开天辟地》p35，关于宇宙起源的卵生神话，南方神话的开辟神（国内外学术界对此持怀疑态度）2、人类起源《女娲补天》（P36）《女娲造人》（P36），关于人类自身起源，北方神话的开辟神《太平御览》卷七十八所引汉应劭著《风俗通》说：“俗说天地开辟,未有人民.女娲抟土作人,剧务,力不暇供,乃引绳絙于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。”中国神话的厚生爱民意识。女娲在后代记述中还成为兄妹婚的当事人和繁衍人类的始祖。唐代陈冗《独异志》昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人氏。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：“天若谴我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。”于烟即合。其妹即来就兄。乃结草为扇，以障其面。今时取妇执扇，象其事也。关于人类起源神话根据其生成方式可分为自然生人、动物生人、诸神造人三种类型。（二）、自然神话射日神话射日神话的寓意：一是农业上抗旱的需要。二是政治上的统一。洪水神话英雄神话鲧禹治水(P37)、后羿射日洪水滔天，鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝命祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。（山海經·海內西經）不屈抗争：夸父追日、精卫填海、刑天抗争《夸父逐日》：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”《精卫填海》（《山海经·北山经》）：“又北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。刑天抗争：《山海经·海外西经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”因此，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。陶渊明曾作《读山海经》诗：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”（四）、战争神话氏族争斗：炎黄之争、黄帝杀蚩尤、共工怒触不周山炎帝与黄帝之战《史记·五帝本纪》：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。”，《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。蚩尤与炎帝有族裔的关系。《路史·蚩尤传》说：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”。炎帝与蚩尤均由神农氏族发展而来，同属农耕部浇联盟。炎帝部落为神农氏族之直系后裔，仰成于其先祖神农氏发明耒耜功绩之余烈，得以居逐耕部落联盟之首，蚩尤是九黎族族长。中国四大神话：《女娲补天》《后羿射日》《大禹治水》《夸父追日》三、中国神话的特点1、围绕着生存这主题发现草药的神农氏，教民稼穑的后稷，治理洪水的鲧禹，钻木取火的燧人氏，发明弓箭的后羿，禹亲自在历山种田，还有在雷泽捕鱼，在河滨制陶的舜等2、厚生爱民意识的体现3、博大坚韧、抗争不屈的精神。鲧禹治水、夸父追日、精卫填海、刑天抗争二、神话历史化的原因（一）进入阶级社会后统治万民的最高王