高中历史教学课件 第8课 三国至隋唐的文化

第8课三国至隋唐的文化课程标准：认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就Contents目录【课程标准】认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。一、思想活跃，呈现多元特征二、文学艺术，达到新的高峰三、科学技术，走在世界前列四、中外交流，进入辉煌时期一、思想活跃，呈现多元特征1.魏晋：①儒学式微权臣僭越，纲常败坏，儒学倡导的“三纲五常”受到挑战。220年，曹丕代汉称帝公元魏265年，司马炎代魏称帝晋420年，刘裕代晋称帝南北朝604年，杨广弑兄夺嫡隋690年，武则天代唐称帝唐（一）、儒学、道教与佛教的发展1.魏晋：①儒学式微，佛道盛行（佛教是心灵的宗教，两汉之际传入中国，魏晋时期吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化），致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子，所以备有长生之方、登仙之术,沟通了人与神的联系。一、思想活跃，呈现多元特征（一）、儒学、道教与佛教的发展1.魏晋：①儒学式微，佛道盛行②反佛灭佛，佛教曲折竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。——（南朝宋齐时期）范缜《神灭论》耗费大量钱财破坏家庭秩序影响社会生产南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中——唐·杜牧一、思想活跃，呈现多元特征（一）、儒学、道教与佛教的发展1.魏晋：①儒学式微，佛道盛行②反佛灭佛，佛教曲折隋唐时期一度繁荣昌盛，开明的政策，包容的心胸，积极的心态，开创出不一样的精神世界。2.隋唐：①隋朝：三教合一②唐朝：三教并行一团和气图道士儒生僧侣①“诗仙”李白，

其诗逍遥奔放②“诗佛”王维，

其诗充满禅意③“诗圣”杜甫，

其诗忧国忧民《虎溪三笑图》一、思想活跃，呈现多元特征（一）、儒学、道教与佛教的发展1.魏晋：①儒学式微，佛道盛行②反佛灭佛，佛教曲折2.隋唐：①隋朝：三教合一②唐朝：三教并行儒学复兴“佛本夷狄之人……不知君臣之义，父子之情。"韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。一封朝奏九重天，……欲为圣明除弊事，一、思想活跃，呈现多元特征（一）、儒学、道教与佛教的发展(1)背景：统治阶级内部斗争激烈，政治黑暗(2)内容：(3)影响：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”，消极避世;形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气《竹林七贤图》（二）、魏晋玄学——逃避现实的选择一、思想活跃，呈现多元特征二、文学艺术，达到新的高峰——文学1.建安文学：乱世英雄慷慨悲凉对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。——曹操《短歌行》2.田园诗：逃避现实寄情山水陶渊明曹操父子老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》陶渊明《饮酒·其五》结庐在人境，而无车马喧。

采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明《归园田居其三》种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。二、文学艺术，达到新的高峰——文学1.建安文学：乱世英雄慷慨悲凉答谢中书书南朝·陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。2.田园诗：逃避现实寄情山水陶渊明曹操父子3.南朝骈文：间律和谐，词句华丽4.南北朝民歌：北朝民歌“月明光光星欲堕，欲来不来早语我”《地驱乐歌》，直接指斥情人。南朝民歌“一坐复一起，黄昏人定后，许是不来已”《华山畿》，独自失落彷徨生动奔放，风格各异二、文学艺术，达到新的高峰——文学5.唐诗：李白《将进酒》节选（736年）天生我材必有用，千金散尽还复来。杜甫《春望》（757年）国破山河在，城春草木深。

烽火连三月，家书抵万金。李商隐《无题》

（晚唐）相见时难别亦难，东风无力百花残。

雄壮刚健的建安文学，朴实清新的陶渊明诗，生动奔放的南朝民歌，都给予……极大的影响。唐代诗歌就是在唐代经济发达的基础上，在疆域辽阔、交通便利、丝路繁盛、统治者重视文化的环境中，继承前代优秀诗歌传统而发展起来的。

——赵文润：《略谈隋唐文化的渊源与特点》《历史教学》1998年第7期继承创新社会生活二、文学艺术，达到新的高峰——文学1.建安文学：乱世英雄慷慨悲凉2.田园诗：逃避现实寄情山水陶渊明曹操父子3.南朝骈文：间律和谐，词句华丽4.南北朝民歌：生动奔放，风格各异5.唐诗：继承创新社会生活（2020·江苏高考·3）有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是A．社会变迁影响唐诗创作B．盛唐气象推动唐诗演变C．唐诗全景再现社会真实D．安史之乱导致唐诗衰微启示：一定时期的经济政治决定该时期的思想文化二、文学艺术，达到新的高峰——艺术（1）东汉末年，书法艺术形成（2）魏晋南北朝时，书体完备，臻于成熟。1.书法：（3）东晋王羲之，诸体兼精，世称“书圣”

《兰亭序》行书演变趋势：由繁到简；由具体到抽象二、文学艺术，达到新的高峰——艺术（1）东汉末年，书法艺术形成（2）魏晋南北朝时，书体完备，臻于成熟。1.书法：（3）东晋王羲之，诸体兼精，世称“书圣”

《兰亭序》行书书法艺术，为什么会在魏晋时期臻于成熟呢？魏晋时期视文化高低论门第，书法高雅，为社会风气钟爱；世家大族以书法教育凝聚家族；通过书法可以博取功名，获得社会荣誉；汉代造纸术的改进为书法提供必要的物质条件……唯物史观社会存在决定社会意识二、文学艺术，达到新的高峰——艺术（1）东汉末年，书法艺术形成（2）魏晋南北朝时，书体完备，臻于成熟。1.书法：（3）东晋王羲之，诸体兼精，世称“书圣”

《兰亭序》行书（4）隋唐时期，融合创新：“颜筋柳骨”“颠张醉素”南朝《瘗鹤铭》北朝《郑文公碑》唐朝欧阳询颜真卿柳公权南朝：秀美北朝：雄健融合创新（2021.6·浙江高考·5）唐代书法在风格上兼容南北，达到一个新高度。其中，由欧阳询、颜真卿、柳公权创立的欧体、颜体和柳体等书法字体，被后世学习与临摹。他们自创一格的“书法字体”属于A．小篆B．隶书C．楷书D．草书（2020·全国Ⅲ卷高考·26）唐代书法家张旭曾说：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。”据此可知，张旭书法呈现出A．书写结构的严整性B．书写气象的灵动性C．书写笔画的繁杂性D．书写技法的内敛性二、文学艺术，达到新的高峰——艺术吴道子《送子天王图》吴道子：“画圣”

顾恺之《洛神赋图》2.绘画：东晋：开始出现专职画家隋唐：题材广泛，风格多样宗教画人物画山水画花鸟画顾恺之：“以形写神”二、文学艺术，达到新的高峰——艺术3.雕塑：云冈、龙门、敦煌莫高窟

山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟甘肃敦煌莫高窟因佛教盛行而产生的石窟雕塑艺术二、文学艺术，达到新的高峰——艺术（4）乐舞艺术：胡旋舞唐壁画敦煌220窟

唐玄宗《霓裳羽衣舞》唐代乐舞唐代政治稳定，经济兴旺，统治者奉行开放政策，不断吸收他方文化，加上魏晋以来已经孕育着的各族音乐文化融合打基础，终于萌发了以歌舞音乐为主要标志的音乐艺术的全面发展的高峰。三、科学技术，走在世界前列——服务小农领域时期人物主要成就数学南朝祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间农学北朝贾思勰《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书地理西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法建筑隋朝李春设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥印刷术唐朝雕版印刷的佛经、日历和书籍火药唐中期记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争天文学唐朝僧一行用科学方法实测地球子午线长度医药学唐朝孙思邈《千金方》总结创新医药学唐高宗《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典特点：领域广泛、实用性强、世界领先、唐朝高峰发达的原因：（1）文化传承：中华文明源远流长，前代科技成就为后代科技发展奠定了基础，为科技成果的继承创造了条件。（2）政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。（3）经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。（4）交流融合：民族融合与外来文化的传播促进技术之间的交流为科技繁荣提供社会基础；（5）人为因素：科学家的探索精神。四、中外交流，进入辉煌时期（一）佛教传入中国--兼收并蓄①东晋法显：取经求法②唐朝玄奘：西行求法四、中外交流，进入辉煌时期（一）佛教传入中国--兼收并蓄①东晋法显：取经求法②唐朝玄奘：西行求法（二）中国文明外传--东亚文化圈鉴真鉴真盲目航东海一片精诚照太清舍己为人传道义唐风洋溢奈良城

——郭沫若①唐朝鉴真：东渡日本②日本空海：长安求法空海长安求佛法创日本佛教真言宗唐代以宽容开放的心态平等对待周边各族，吸纳外来文化，同时，也对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”。1.佛教文化的外传四、中外交流，进入辉煌时期（一）佛教传入中国--兼收并蓄①东晋法显：取经求法②唐朝玄奘：西行求法（二）中国文明外传--东亚文化圈①唐朝鉴真：东渡日本②日本空海：长安求法1.佛教文化的外传2.其他文化的交流①经贸交流：唐都长安：国际大都会西亚商人：定居广泉城②文化交流：新罗日本使节留学生中华文化圈奠定了隋唐文化繁盛的基础；为世界文化的多元发展做出贡献。课堂总结三国至隋唐的文化儒学、道教与佛教的发展儒学——从儒学式微到三教合一道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别佛教—