美育为主题的论文

第4页共4页美育为主题的论文美育为主题的论文美育为主题的论文1从应试教育转化成为素质教育，已成为当前教育观念的一大转变。应怎样使这一转变经久地持续下去而在教育教学理论中结出更丰硕的果实，这是一个需要长期讨论的问题。素质教育贯穿在所有的教育过程。而德、智、体、美、劳五育之中，审美教育的浸透力蛙强，它直接或间接地参与在其它四育之中，影响且规定着其它四育及其成效。那么，素质教育与美育是否有一定的联络呢？我们应该从美育这一命题出发，去讨论一下其中的关系。美育有狭义与广义两种说法。我国著名美学家李泽厚先生认为：狭义的美育主要是指艺术教育。而广义的美育是指一个人在人生境界中所到达的最高水准，也就是关系到每个人怎样去追求和建立自己的人生观，不仅追求灵魂的完美，而且是超过这种完美的“天人合一”。由此我们可以认识到：美育不仅是一种审美才能的培养，而且是人们思想情感、个体意识的再造。这一美育观的重新明确，高度地评价了美育的地位与作用，把美育从一般的、泛泛的德智体美劳五育并提的层面中超拔出来，凸现出来，构成了一个宏观的图景，在这个图景中，我们可以看到素质教育所折射出的明晰的影了。从论域范围看，素质是人们特有的综合才能，是社会物质活动才能的开发和培养，因此，素质教育自然是一种社会化的物质活动。根据辩证唯物的观点，素质教育是审美教育〔美育〕的物质根底，没有一定的素质教育就谈不上美育；而美育反作用于素质教育。这种关系决定着素质教育只有和生动活泼的美育有机结合起来，才能培养出完美的个性、高尚的人格，再加上德、智、体、劳教育，我们才会培养一大批社会的有用人才，我们的教育才能到达最高的目的。从亚里士多德的《诗学》到中国儒家的《乐记》、《礼记》，古代的先哲们早就注意到了美育在素质教育中的作用。“诗”“乐”的陶冶情性、塑造人格的特殊作用，是孔子教育思想的又一独出的建树。然而，由于科学对教育的异化和当代“左”的教育思潮的影响。这一教育观念并没有安康地递传下去。目前，素质教育与美育脱节的根本症结在于：我们的一些同志还没有真正地理解美育的广阔而又丰富的内涵，只限于对美育狭义的理解，把美育等同于艺术教育；再者，没有充分地认识到素质教育与美育以及各种才能培养的联络，我们要深化地进展全面的素质教育，就必须把美育贯穿在其中。要想在教育理论中实在地把素质教育摆在首位，美育，是一个极好的切入口；重视审美教育的独特功能，可以把目前正在施行的素质教育改革向更深更广的层面美育为主题的论文2美育是一种刚需济慈说：“真即是美，美即是真。”而我们要能体会这种美，就要知道什么是美，什么是不美，这就需要美的教育。换句话说，美育是一种刚需。美育是一种刚需，它能让我们发现生活中的美，从而更加热爱生活。春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然万物，无一不美。东晋的谢安一日在雪际举行家庭聚会，便问子侄：“白雪纷纷何所似？”，谢安哥哥的儿子胡儿说：“撒盐空中差可拟”，而哥哥的女儿答复：“未假设柳絮因风起”。这个女子就是后来著名的女诗人谢道韫。试想，由漫天白雪而想到春日飞絮，假设非经历了美育的熏陶，又怎会如此诗意盎然呢。因此，我们需要美育，美育可以让我们在将来庸俗的生活中留一点浪漫想象。美育是一种刚需，它能给我们更加安康的人生和健全的人格。与美相对的是丑。一个人假如能从小承受关于美的教育，那么它大概率会成为一个正直、仁慈、有责任心的人，成为一个心怀理想和理想的人。相反，一个人假如生长在诸如自私、野蛮、剥夺遍地的环境里，从来没有人告诉他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率会成为一个坏人，给社会的安宁和谐带来隐患。孟子的母亲就知道学人哭丧是不美的，学人做生意是不优雅的，而学人读书是美的。所以她在学堂边定居，让孟子学习礼义教化，经历美育的熏陶。在这种过程中，孟子渐渐成为一个具有高贵人格的大丈夫，“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”，他的思想影响了中国两千多年。美育是一种刚需，它有利于社会正能量的积聚与传播。我们这个社会需要美育。我们需要知道什么是善，什么是恶；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我们需要知道，用地沟油是丑，卖假药是丑，给孩子打毒疫苗是丑，官员贪腐是丑；我们需要知道助人为乐是美，恪尽职守是美，为正义呼喊是美，为人民效劳是美……有这样一个结论：坏人不觉得自己是坏人。经过美育，让人得以知是非善恶，真假美丑是当今社会的刚需。于个人，美育能让