第5课爱琴文明与古希腊城邦制度最全版

第5课爱琴文明与古希腊城邦制度【课标要求】了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度制度对希腊文明的影响，认识西方民主政治产生的历史条件一、教学目标1．知识与能力认识爱琴文明是古代希腊文明的摇篮。知道爱琴文明的基本内容，理解希腊自然地理环境与希腊城邦兴起和发展的关系。归纳希腊城邦政体形式，概括主要特征，培养概括、提炼问题的能力。把中国春秋战国与希腊城邦比较，分析两者的特征及形成的原因，培养学生比较、分析历史现象的能力。过程与方法识读《爱琴文明》 、《古希腊城邦分布》图，了解古代希腊的地理位置，理解自然地理环境对古希腊城邦产生与发展的影响。情感态度价值观希腊公民政治的前提是小国寡民 ,认识一个国家的政治制度必须与本国实际相结合。希腊城邦民主制度是希腊文明的重要内容，辉煌灿烂的希腊文明是世界文明的重要遗产。二、教学重点、难点分析重点：古希腊城邦的兴起和城邦政体俄国历史学者弗罗洛夫认为：“古希腊社会的全部历史过程就是城邦的历史过程”。城邦的兴起是民主政治产生的重要前提，古希腊城邦政体是民主政治的重要内容。难点：城邦的特征及对公民政治的分析公民政治是希腊城邦的共同特点，这个概念很抽象，不易理解，因而是本课的难点

三、教学过程教学进程教师活动学生活动设计意图方法及手段导入运用图片，从学生们耳熟能详的希腊文化的内容导入新课。如阿波罗飞船，宙斯盾巡洋舰等以希腊神话人物命名的事物，木马计的故事，还后丘比特箭、迷宫等经常用到的词语.以及四年一次的奥运会。思考后答回运用图片直观导入课件导学一、克文明与尼文明腊文明端）里特迈锡（希的开课堂设问：1、古希腊是一个国家的名称吗？2、什么是爱琴文明？包括哪几部分？各自的特点是什么？3、“黑暗时代”指的是什么时期？运用《希腊地形图》明确爱琴文明的基本概念：时间、地理范围、主要内容。提示：爱琴文明包括克里特文明和迈锡尼文明克里特文明的特征：王宫建筑群和象形文字。（配米诺斯宫复原图、象形文字图）。迈锡尼文明的基本特征：新的君主国、王宫、卫城、王室陵墓和泥版文书。阅读教材思考后回答图片和文字材料结合思考培养阅读教材的能力培养思考判断历史问题的能力课件导学二、古城邦希腊课堂设问：问题1:什么是城邦？问题2:影响城邦形成和发展的因素后哪些？引用材料」“我们环绕着大海而居，如同青蛙环绕着水塘。”——古希腊哲学家柏拉图材料二“大海给了我们茫茫无定、浩浩无际和渺渺无限的观念；人结合教材内容思考问题阅读教材归纳总结培养阅读教材的能力材料解读

类在大海的无限里感到他自己底无限的时候，他们就被激起结合《希腊培养根据史了勇气，要去超越那有限的一地形图》及料提取信息切。大海邀请人类从事征服，材料分析的能力和分从事掠夺，但是同时也鼓励人问题析运用历史类追求利润，从事商业。”问题的能力——黑格尔《历史哲学》提示：古希腊地理环塘f分破碎，不少地区彼此隔绝，形成了多种经济形态并存，难以形成一个统一的政治中心，使希腊缺乏像印度、中国那样建立庞大帝国组织的天然条件希腊城邦形成的因素用图力、衣力、：支离破碎的地理环境^=>经济的分散性和独立性1=>阅读材料，培养学生分归纳总结析问题能力各邦的政治自治课堂设问：学生阅读问题1:古希腊城邦政体有哪教材后，列培养学生动几种形式？它们的共同特点表完成手、比较、分是什么？析能力提示：形式有贵族制、民主制；君主制、寡头制、僭主制出示图片、小国寡民的外部特征，本质特图表征是各邦的自治独立。还包括：文化认同;民主政治；商品经济发达；思想文化繁荣问题2:希腊公民的基本素质思维拓展多媒体展有哪些？示提示：（1）珍视个人自由，敢于表现个性，不屈从权威（2）善于从事政治和文化艺术活阅读教材动，追求智慧与平零（3）具有思考后回强烈的集体荣誉感答三、古希腊城邦政体

情境体验小结巩固问题3:古希腊的城邦与中国春秋战国时期诸侯国有什么不同？提示：（1）希腊城邦始终以独立的政治单位独立于希腊世界；中国各诸侯国有同管他们的宗主，逐渐走向统一的帝国。（2）希腊城邦王权衰微，实行较民主的政治；中国各诸侯国王权日益强大，最后发展为君主专制制度。（3）希腊城邦商品经济发达，农、工商并重；中国重农抑商。希腊的文明可以从三个角度概括：“天时、地利、人和”“天时”：上天赐予希腊最宝贵的礼物一--海洋两大文明的交汇处；“地利”：独特的地形特征，形成城邦政治；“人和”：自由、民主、平等、富有集体荣誉感的公民这为希腊民主政治的产生和发展提供了历史条件。出示知识结构课件习题思维拓展比较分析小组讨论谈感想自由回答总结答题设置情境由此体会东西方政治发展的特点和意义探究性学习概括总结形成综合能力落实知识设置情景检测四、知识链接:城邦的发展：早期海外殖民。教材只从地理环境的角度说明早期殖民的有利条件。关于希腊早期海外殖民的原因， 教师可适当补充以下因素：人口增长造成的土地压力、粮食紧张和政治动荡等，而最主要的还是商贸的需求，需要获得金、银、粮食等。海外殖民的影响可由学生阅读教材正文提炼概括，教师需说明希腊早期殖民与近代初期欧洲殖民扩张的不同，城邦与殖民地新建城邦是母邦与子邦的关系，双方政治经济贸易联系十分密切。3.希腊城邦政体类型表政体类型权力的分配民主制权力掌握在全体公民手中，公民大会拥有国家最好统治权力。贵族制权力掌握在一部分人手中，贵族权力受公民大会的制约。僭主制权力掌握在一人手中，但是其权力是通过非法手段夺取的。寡头制权力掌握在少数贵族手中，公民大会和其他机关处于次要地位。君主制权力掌握在一人手中，一般是世袭。古希腊君主制下，保留了形式上的公民大会。4.古希腊的城邦与中国春秋战国时期的诸侯国的不同（1）希腊城邦始终以独立的政治单位独立于希腊世界；中国各诸侯国有同管他们的宗主，逐渐走向统一的帝国。（2）希腊城邦王权衰微，实行较民主的政治；中国各诸侯国王权日益强大，最后发展为君主专制制度。 （3）希腊城邦商品经济发达，农、工商并重；中国重农抑商。列表：古希腊的城邦与中国春秋战国时期的诸侯国比较城邦诸侯国经济基础经济思想商业农、工、冏并重农业重农抑冏政体民主制©±制发展趋势长期独立自治发展为今的大帝国五、教学资源建议书籍：马克在《世界文明史》（上），北京大学出版社。拉尔夫等《世界文明史》，商务印书馆。约翰・邓恩《民主的历程》，吉林人民出版社。斯皮瓦格尔《西方文明简史》，北京大学出版社阿诺德・汤因比《人类与大地母亲》，上海人民出版社。网络：21世纪教育网、第一课件网、免费教育资源网、中小学教育资源交流中心、历史课程网，历史风云网、中学历史教学园地等。六、学习评价建议.通过谈话法了解学生对希腊城邦兴起和发展及希腊化的认知程度。.【延伸拓展】你了解哪些希腊神话故事？希腊神话中的诸神与中国史前神话传说中的神灵有什么不同？看影视片：《特洛伊》、《斯巴达三百壮士》、《木马焚城》，与同学交流观后感（执笔宋百兴）“人的思想是万物之因。播种一种观念就收获一种行为，播种一种行为就收获一种习惯，播种一种习惯就收获一种性格，播种一种性格就收获一种命运”.思想决定行为，行为决定命运。要改变命运，就要先改变行为；而要改变行为，就要先改变思想。是的，若要改变自己，让我们从思想开始人要昂扬不要张扬昂扬，是乘风破浪的船帆，张扬，是折戟沉沙的暗礁。人们常说：“人要斗志昂扬，切不可趾高气扬” ,说明人活于世，还是要有点儿精神的。生活中，大凡张扬者，总是傲慢自恃，目空一切。由于不把任何人放在眼里，必然遭人嫉恨，以致于众叛亲离，郁郁而不得志；而一个昂扬向上的人，由于心态积极，大气随和，且与人为善，一般通过自己不懈的努力，大多都能一步步改变自己的命运，并最终走向成功。所谓“富不过三代，穷不过五服”,说的也是这个道理。人要执着不要固执执着，说到底是对信念的不懈坚持，是一种一往无前的精神状态；而固执属于非理性的，固执虽然也是坚持，但却是“不撞南墙不回头”的偏执。因此，我们切忌将坚持与固执划等号。许多时候固执是非理性的想当然，而坚持则是经过理性分析之后做出的理性决断。现实中，我们既要做到不因他人的错误劝解，而随意放弃自己的目标，也不要因为对方的善意且正确的提醒或规劝而固执己见。人要执着，只有执着才能成就人生；人不能固执，一旦固执，人生也必受困人要自信不要自负自信与自负的区别在于：自信者相信自己的能力，既能恰当的评估自己，还能看到别人的自信和长处；而自负的人总是目空一切，习惯性高估自己，也不会尊重和采纳他人的正确主张或建议。可以这么说，人的一生自信是成功的起步，是成就事业的基础。人一旦没了自信，做起事来就会犹豫不决，瞻前顾后，不仅难以干好工作，也容易丧失机遇。当然，倘若自信过了头，也容易变成自负，因为盲目的乐观，也会让人一叶障目。因此，做人既不能不切实际地高估自己，夜郎自大，也不能因为过往的挫折或不幸而丧失信心，低估了自己的能徐悲鸿曾说：人不能有傲气，但不能没有傲骨，这傲骨指的就是骨气。做人绝对不能有傲气，因为，骄傲会使人变得无知。人一旦有了傲气，就会自命不凡，容易变成井底之蛙，从而目光短浅，目中无人，这无异于人生的“毒药” ,也是一种非常可怕的不幸；做人不可以没有骨气，因为，人有了骨气才会有原则和立场，才可以处理好身边复杂的事情，才能赢得他人的尊重。因此，骨气，既是做人应有的风范，也是人性的大美。一个有骨气的人，不仅人格有高度，做人也有温度人要大气不要小气大凡“小气”不外乎三种情形。一是对自己抠门却对外大方。这种人其格局也是大气的，无疑值得敬佩和交往；二是对自己大方却对外小气的人。这种人非常自私，时间久了朋友都会慢慢疏远或离去，自然难有真心朋友；第三种是对自己和外人都吝啬的人。这类人最为悲哀，既缺乏生活乐趣，也没有朋友难以享受人生。常言道：欲成大器，得养大气。大气之人不仅谈吐大方得体，处世自然和谐，还能海纳百川，高屋建瓴地看问题。就如一本好书，让人感觉厚重而爱不释手。人要多些书卷气，少些书生气显然，一字之差却有天壤之别。有书卷气的人，身上不仅散发着一股淡淡的书香，带着纸的气息，透着墨的芬芳，千百年来，那一缕缕飘逸的书香，也把一批批文人志士，熏陶和浸润得文雅儒雅、优雅高雅。现实中，有些人虽然读书不少，由于不接地气，充其量也只是个“书生” .古人云：十有九人堪白眼，百无一用是书生，为什么？因为，一旦读书读成书呆子，看问题就会简单片面，做人若不懂得变通，就容易活在真空和虚幻之中，以至于既成不了大器，也很难成大事示强，并不是看谁的嗓门大、音量高、话语狠。必要的时候，我们必须示强，可以说是一种智慧的运用。既是一个人坚强意志和顽强态度的对外宣示，也是一个人力量和立场的刻意表露。如果说逞强，是一种耀和显摆，是嚣张、狂妄的耍威风；那么示强，代表了秀肌肉、亮剑和示人心。生活中，真正的强者从不逞强，有一种说法，示强是力量的表露，逞强是自不量力的表演。在我看来，示强而不逞强，威而不怒，屈人而不以战，且懂得适可而止，才是最好的示强人可示弱不可软弱虽然人的本能是不轻易向人示弱，但适度地示弱，既是一种需要，也是一种气度。现实告诉人们，人可以示弱，决不可软弱。因为，人若软弱，就会扛不住事担不起责，就会习惯性仰人鼻息、寄人篱下而苟且，没志气没骨气没底气。而示弱则不同，很多时候，示弱者不显山不露水，不惹事不生非，给人的感觉不具挑战性和威胁性，既可以说是变通之计，也可以说是韬光养晦、养精蓄锐的一种策略。如果说不低头不屈服是有个性的话，那么示弱而不软弱，无疑是聪明的选择人可以示好不可讨好人与人交往，若有矛盾和裂痕一直僵着，绷紧的关系不仅不能改善，还可能因绷而溃。示好与讨好的区别就在于：讨好是纯粹的取悦、迎合或迁就，是不讲原则的曲意逢迎和别有用心的假意奉承；而示好则是表达友善的一种语言与信号，不仅是一种自信的表现，更是一种智慧，一种修养，一种修为。喜欢讨好的人，千方百计揣摩别人的心思和脸色说话办事，没尊严没原则没底线；不懂示好的人一根筋到底，一条道走到黑，不懂得灵动善融，呆板而乏味；唯有懂得示好的人，才能审时度势，拿捏好火候，给人与人的关系抹上一道暖色，涂上一层亮色人可低调不可低声说到底，低声就是在做“鸵鸟”,也是在低级做人。既是人格萎缩、精神萎靡的一种写照，也是缺乏骨气，不敢担当的一种表现。低调不等于低声，低调的人不仅深刻而不肤浅、不显山不露水，还能以平和的心态、不争的姿态待人接物。低调的人，不仅具备分析判断、把握分寸的能力和智慧，清楚何时何地、何种情形下需要隐忍；也知道在纷纷扰扰中留一份余地，留一份清醒，懂得择高处立，寻平处坐，向宽处行。因此，低调不仅是为人的一种内涵，更是一门学问。方丈正在坐禅 ,将军冒冒失失开了口 ,老方丈眼睛都没睁开,很轻蔑地说:"你这样一介武夫 ,连个起码的礼数都没有,还配听什么修禅的道理."将军大怒 ,咣当一声拔出剑来 ,直指老方丈鼻尖 "你个臭和尚 ,问你是给你面子 ,还不识抬举了?!"方丈睁眼 ,一指将军 :"此一念 ,你就在地狱 ."将军一怔 ,忽然羞赧 ,掷剑伏地 :"在下失礼,本来是为求教于师父 ,还请师父宽恕 ."方丈淡淡地说:"此一念,你已经在天堂 ."随着长大 ,看见都市里的街道一天比一天宽 ,人的心量却一天比一天窄 .开的私家车越来越好,路却越来越堵,以至于出现了路怒一族.于是常常想 :浮沉忙碌间 ,我们还能不能照顾好每一个起心动念 ?有句话 "不怕念起 ,就怕觉迟".人吃五谷杂粮,有七情六欲 ,有个诱因 ,难免就起了嫉妒、贪婪、烦恼、报复各种念头 ,关键是有没有一种觉悟能及时制止了念头 ,让自己明辨是非的理智赶在做傻事之前醒过来看"烦恼"二字 ,那是火冲上了顶、乱了心 ,而"觉悟"二字,恰恰是"见我心".于狂喜中、于暴怒中、于飞短流长的环境中 ,得见自己的心 ,都不容易 .世间最难辨识的不是远方,是近处 ;最难评价的不是网上的人和事,是自己 .世间最难把握的也不是一生 ,是一念.一位朋友给我讲过一件乡村往事 :三十多年前 ,在他女朋友家的村里 ,有一户人家的女儿跟人私奔,怀了身孕 .连续几家女眷来跟他后来的丈母娘议论这件事,可他这位准丈母娘就是不接一句茬儿 .别人义愤填膺之余好奇追问这位邻居不表态的原委 ,老太太慢悠悠说了一句 :"我家有四个还没出嫁的丫头 ,我不敢担保自己家的闺女个个不落话把儿,我也不敢笑话别人家的闺女".后来,这家的女儿都考了出去 ,个个很有出息 .乡里都说 ,是为娘的家有规矩,口上也积德 .时时心存 "不敢 ",就熄了些自己的妄念 ,多了点儿对别人的恻隐 .一念不炽 ,就烧不毁理智清明 .努力照顾好当下每一个念头吧 .“对酒当歌，人生几何”，悠悠岁月，悄然无声地从指缝间流逝