《中庸》中学生读书心得

本文格式为Word版，下载可任意编辑——《中庸》中学生读书心得庸者，天下之定理，《中庸》中陈述了君子在无人望见的地方也要提防精心，那么在你看完这本书后有哪些感想呢？不妨写篇读书心得吧。以下是在这里网我和大家共享最新通用《中庸》中学生读书心得范文相关参考资料，梦想能扶助到大家。

《中庸》读书心得1

中华民族有着悠久的历史和璀璨的文化，古典文化名著是璀璨文化的重要组成片面，新年伊始我院组织了对传统文化《论语》的学习，现在又组织学习了《大学中庸》，通过这两次学习，使我不仅体会到了古典文化的经典和博大精深，更感受到中国的传统文化对我自身的指导意义。

"大学之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能德。物有本末，事有始终。知所先后，那么近道矣。'这段话是《大学》的经述，也是这本书的总领，透露了大学的宗旨。看完这片面，使我懂得学习和工作都要有宁静和平的心智，这样才能神思稳定，去斟酌自己所研究的问题，思虑周详问题，才能抓住问题的关键和规律。这对于在法院工作的我来说分外重要，在开庭之前要专心阅读每一本案卷，做好开庭前的打定工作，在庭审中抓住庭审过程的争议焦点，围绕争议焦点调查和审理案件，但是实践中，一般当事人大都缺乏出庭阅历和技巧，在庭审时提不出观点，抓不住重点，找不到焦点，而是采取平铺直叙的方法或是想到哪里就说到哪里的方法。这就需要法官有宁静和平的心智，神思稳定，思虑周详问题，以对等宽容的心态留神查看当事人的心绪，体察当事人的心态，揣摩当事人的心理，以便实时切实地"对症下药'，找准合理解决问题的切入点，实时化解纠葛。相反假设内心急躁，就很难去专心全面的斟酌案件。

读《大学》的另一个深刻感受的是做人要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被外界所左右，不受个人感情所支配，公允裁判，没有偏私。在概括审判诉讼案件过程中，要客观、中立，与各方当事人保持同等的距离，不偏不倚，以事实为根据、法律为准绳，公正地裁判，公允地养护诉讼各方合法的实体权益和诉讼权益。作为纠纷诉讼的终极解决者，务必保持严格中立的立场，本身不能代表任何意志和利益，只能通过依法确认的事实，根据法律规定的准那么和对法理精神正确的理解，公允地确定哪些利益当受排斥，哪些利益应予养护，使个人利益和国家利益、社会利益受到同等崇敬、获得同等的法律养护。

读完《中庸》，令我感想较深的就是要懂得"人类世界最重要的是人与人间的和谐共处'，这虽为一个人为人处世的方法，但是这种为人处世的方法运用到我们法官的审判案件中就是和谐裁判，调解结案。享有东方阅历美誉的调解制度，就是强调"和'的效果，也是解决纠纷的最正确结案方式。目前较普遍的"大调解'机制的建立，也表达了中华民族"和为贵'、"息讼止争'的优良传统。"和'并不是要回避冲突，而是要通过分析当事人心理，提防释明法律，查清案件事实，讲究方式方法，举行细致入微的法律分析和事实分析，使当事人胜败皆服。通过调解，不仅合理解决了冲突纠纷，防止冲突纠纷激化影响社会和谐，而且理顺了当事人的心绪，缓和、化解了相互之间的对抗与冲突，达成了化干戈为玉帛、重建和谐关系的效果。

《中庸》读书心得2做生意，是为了求利，求利就很难做到不报怨。进货求人家优待，人家不优待，怨恨了；卖货求人家买，人家不买了，怨恨了。有怨，心气就不顺，心气不顺，做事也很难顺遂。因此，我们要时常修心养性不怨恨，不怨天尤人。

那么如何修身养性以无怨呢？首先我们要找到产生怨恨的最大理由，一个字：求。由于有"求'而不得才会生怨。求天保佐不顺遂，求人施助不顺遂，便产生了怨，怨天尤人。因此，《中庸》说，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求人，那么无怨。上不怨天，下不尤人。意思是说君子高居上位不去欺凌下位的人，君子处在下位不去高攀上位的人。只是端正自己，不去苛求别人，这样便无怨心，上不怨天下不尤人。

所以人之所以有"求'的理由在于不能端正自己，即不能正己。因此，生怨的根本理由是不能正己。能正己那么无怨。

在其位谋其职，那么无怨。人最大的怨来自于自身所处地位和环境。人们总是在其位而妄想他位高位，那么怨气常生。常言道，人比人气死人，就是这个道理。所以"君子素其位而行，不愿于其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，生平贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自满焉。'愿者，怨也。君子无愿，故自由自满。

其三，失败导致生怨，怨天，怨人、怨自己。怨恨解决不了问题和困难，要解决问题和困难务必"反求诸其身'，要反省、总结失败的理由，然后再接再励。所以孔子说：射有貌似君子，失诸正鹄，反求诸其身。意思是说没有射中靶心，要找自身的理由，不能怨靶心不够大不够近。这里也有一个"求'字，求自己也会有怨生，怨自己太笨。所以人确定要中正，也就是确定要端正自己，端正自己的心态，反省熟悉自己的缺乏，然后弥补缺乏再接再励，不怨天不尤人。

《中庸》读书心得3《中庸》原文"喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。'喜怒哀乐的心绪还没有发生的时候，心是宁静平静祥和无碍的状态，称之为"中'；假设心绪之发生时也能由这种"中'的状态操纵，那么称之为"和'。『中』的状态是人性最本初和自然的状态，也是天下万事万物的根本，人对事物发出心绪能够用『和』原那么来自制，那么是最接近道的。《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行"中庸之道'，还务必崇敬天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的"天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教'。"天命之谓性'，是说人性是由天赋予的。"率性之谓道'，是说循着这种天性而行就合于道，认为人性是善的。教导的作用就在于治儒家之道，所以说"修道之谓教'。实行"中庸之道'既是率性问题，也是修道的问题，这是进展了孔子"内省'和曾子"自省'的教导思想。《中庸》又提出了有德之人务必好"三达德'，实行"五达道'，才能达成"中庸'的境界。所谓"五达道'即"君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，挚友之交也'。处理这五方面关系的准那么是："君惠臣忠'、"父慈子孝'、"夫义妇顺'、"兄友弟恭'、"挚友有信'。"五达道'的实行，要靠"三达德'：智、仁、勇。而要做好"三达德'，达成中庸的境界，就要靠"诚'。教导的目的就是要人们努力举行主观心性的养成，以达成"至诚'的境界。

《中庸》还阐述了学习程序，并强调"择善而固执之'的勤奋不懈精神。它说："博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。'这是为学必有的过程。它又说："有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。'在教导上它所提出的为学程序与顽强的学习精神，至今仍有借鉴意义

系统地阅读过《中庸》，对古文经典有了粗浅的熟悉，仿佛脱胎换骨似的，对古文经典有了全新的熟悉，即使在科技如此兴隆的今天，他们文章中的观点仍不过时，由于古人、今人及将来的人，心性是一样的，对