当仁不让于师-人教课标版课件

当仁不让于师遇到”仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。当仁不让于师遇到”仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。1一、通读全文13章，把这些内容作一简单分类。（一）、学生对老师的评价和推崇类。（二）、孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。（三）、孔子对弟子的评价和感情类。一、通读全文13章，把这些内容作一简单分类。（一）、学生对老2[注释]毁：诽谤。逾：超越。伤：损伤。多：只，仅仅。见：表明。【译文】

叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。”[注释]【译文】3二是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人不可及的；表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。二是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。子贡捍卫孔子之言，有两个4【注释】“知”通“智”，聪明，智慧。阶：名作动，踩着台阶。斯：就。道之斯行：“道”通“导”，引导。绥(随):安抚。和：团结协力。

【注释】5【译文】

陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢？”子贡说：“君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。（夫子）活着是十分荣耀的，（夫子）死了是极其可惜的。我怎么能赶得上他呢？”【译文】6叔孙武叔语（yù）大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬(pì)之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”子贡对老师的态度和评价是一以贯之的叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比孔子贤明。”子服景伯把这件事情告诉了子贡。子贡说：“用房舍的围墙作个比喻吧，我的围墙，只到肩膀高，人们都能看见房屋的美好。我老师的围墙有几丈高，找不到门，无法进去，看不到宗庙的美好和各个房舍的丰富多彩。能找到门进去的人还很少呢。他那样说不也是很自然的吗！”叔孙武叔语（yù）大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服7逢蒙学艺逢蒙向后羿学艺，后羿将自己的技艺全部教给了逢蒙。逢蒙学成后想：“世上能驭我者，唯后羿一人。”遂杀后羿。孔子闻之曰：羿亦有过矣！逢蒙学艺逢蒙向后羿学艺，后羿将自己的技艺全部教给了逢8《史记·仲尼弟子传列》载：

“故子贡一出，存鲁、乱齐、破吴，强晋而霸越，子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”。

《史记·货殖列传》中这样写道：“七十子之徒赐最为饶益，原宪不厌糟糠，匿于穷巷，子贡结驷连骑束帛之币以聘诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也。此所谓得执而益彰乎?”《史记·仲尼弟子传列》载：“故子贡一出，存鲁、乱齐、破吴，9【注释】喟然：深深感叹的样子。坚：坚实深奥。循循：有次序。诱：引导。博：使……广博。卓尔:高大的样子。末:没有。由:途径。【译文】

颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”【注释】【译文】10抑：不过。厌：满足。【译文】

孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”抑：不过。【译文】11【注释】

1、二三子：这里指孔子的学生们。2、隐：隐瞒。3、吾无隐乎尔：介宾后置4、是丘也：是，这。也，表判断。【注释】

12【译文】

孔子说：“你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”【译文】13注释1、之：到……去。2、弦歌：弹琴唱歌。3、焉：怎么。4、诸：之于。5、使：使唤。6、戏：开玩笑。注释14【译文】

孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。”孔子说：“言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”【译文】15注释：1、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。2、“说”通“悦”，高兴。3、“矢”通“誓”,发誓。4、所……者：假如……注释：16【译文】

孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”【译文】

孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说17②第5则，有两点：一是仁义所在，可以反对老师；二是孔子的教育非专制教育。与亚里士多德“吾爱吾爱吾师，吾更爱真理”如出一辙。语意略说：①第4则，是体现孔子的谦逊，但伟大寓于平凡，“为之不厌，诲人不倦”是孔门弟子公西华难以做到的，也更是一般人难以踵从的。语意略说：①第4则，是体现孔子的谦逊，但伟大寓于平凡，“为之18④第7则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”，是句玩笑话，意谓“如此小城，何必动用礼乐教化”，这体现了孔子轻松随意的心态。子游则据理而争，也体现出了对师道的理性态度、师生间的平等关系。③在第6则里，孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留的。从上下语意看，这里好像是学生中有人怀疑孔子有所保留，或者是对孔子所教授的内容有所失望，孔子为自己作的一个简单辩护。末句自我表白：自己的人格、学问是体现在日常一言一行、一举一动的。④第7则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”，是句玩笑话，意谓“如此小19⑤“子见南子”章，一般认为有两点值得注意：一是子路对老师仍然持率真的态度，不因是老师，就对自己不满之事三缄其口；一是孔子面对弟子的不满，为取信于弟子，连连发誓的窘态，说明孔子不是一个一直正襟危坐道貌岸然的长者，在生活中，他有着常人一样的平常性格。⑤“子见南子”章，一般认为有两点值得注意：一是子路对老师仍然20拓展与发散当仁不让与不谦让拓展与发散当仁不让与不谦让21钱钟书大学毕业时有人希望他继续读研究生，被他一口回绝，并扬言：整个清华，没有一个人有资格做钱某人的导师！这是何等的不谦逊！钱钟书大学毕业时有人希望他继续读研究生，被他一口回绝，并扬言22李敖宣称：五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖，李敖，李敖。这又是何等的不谦逊！李敖宣称：五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖，232、梁启超：“吾不能与吾师共为国家之罪人！”1、亚里斯多德：“吾爱吾师，吾更爱真理。”3、舜代行天子政事，除去了共工、欢兜、三苗、鲧等四人，又起用了“八恺”、“八元”等16人。3、杜甫若仅仅模仿其祖父作诗，即使惟妙惟肖，充其量只是“杜审言第二”，而不会成为“诗圣”。2、梁启超：“吾不能与吾师共为国家之罪人！”1、亚里斯多德：24不谦逊是以博学卓识和自知自信为基础的。

对他人的成果膜拜顶礼，必然会压抑自己的创造力。不谦逊是以博学卓识和自知自信为基础的。对他人的成果膜25“真理像光一样，它很难谦逊。谦逊是使我寸步难行的绊脚石。它是一种对付真理的预防剂。”（马克思）歌德：只有叫花子才是谦逊的。“真理像光一样，它很难谦逊。谦逊是使我寸步难行的绊脚石。它26己欲立而立人己欲达而达人己所不欲勿施于人如以仁为本体表现在具体的行为上对父母为孝对兄弟为悌对朋友为信对国家为忠对人则有爱心

己欲立而立人27

在现实生活中找到“经典的影子”，引发对古贤、对生活的思考。在现实生活中找到“经典的影子”，引发对古贤、对28当仁不让于师-人教课标版课件292008年度感动中国人物1、奔忙在冰雪地震灾害前线的志愿者十三位唐山农民；2、累死在救灾前线的青年战士武文斌；3、临危不乱带领群众抗震救灾的北川县长经大忠；4、冒着生命危险在救灾前线抢险的消防队员李隆；5、向世界展示中国文化的张艺谋奥运导演团队；2008年度感动中国人物1、奔忙在冰雪地震灾害前线的志愿者306、维护奥运圣火尊严的残疾人火炬手金晶；7、把圣火送上地球最高点的藏族火炬手吉吉；8、成功实现中国首次太空行走的“神舟七号”航天员团队；9、扎根悬崖小学18年的支教夫妻李桂林、陆建芬；10、照顾瘫痪女友34年的苏州市民韩惠民。6、维护奥运圣火尊严的残疾人火炬手金晶；31一个伟大的人，越是把自己放在跟别人平等的位置，就越显得伟大，尽管弟子们极端尊崇孔子，但他生活在弟子当中，在人格方面从未凌驾于弟子之上。从孔子的语录中，我们从他的学识和道德，从他日常生活的举手投足中，体验到了那种实实在在的伟大。感悟一个伟大的人，越是把自己放在跟别人平等的位置，就越显得伟大，32【译文】

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

【译文】33

孔子对颜回的评价着眼于颜回的“安贫乐道”。世有大成就者，唯安贫乐道者能为，但安平乐道，说易行难。语意略说：孔子对颜回的评价着眼于颜回的“安贫乐道”。世有大成就34[注释]疾：重病。牖：窗户。斯：这样。【译文】

伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”

[注释]【译文】35语意略说：第11则“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常伤痛之语，所谓悲不自胜，难以言之：有德行者，不能得到上天的庇护，竟有此疾，所谓“好人无好报”。语意略说：第11则“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是36[译文]

颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！”[译文]

颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：“您太悲痛了！”孔子说：“真的很悲痛吗？不为这样的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？”[译文][译文]37第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予”——上天亡我，亡我文化。语意略说：第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深38

王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜，山简谓：“孩抱中物，何至于此？”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所钟,正在吾辈。”(世说新语)王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜，山简谓：“孩抱39第13则，孔子主张“乐而不淫，哀而不伤”，所以当孔子过于伤痛时，有人提醒他：子恸矣！言下之意，夫子你这样做不合平素主张，而孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢？这说明孔子并不是一个教条主义者，甚至是一个性情中人。语意略说：第13则，孔子主张“乐而不淫，哀而不伤”，所以当孔子过于伤痛40季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”孔子对颜回的好感，还因为颜回的好学。季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学41①颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”（《论语•先进11第8》）孔子的清醒和理智——不愿意为着世俗的热闹虚荣而违背“礼”。颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：“（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。”

①颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也42②颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”（《论语•先进11第11》）颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬他。孔子说：“不能这样做。”学生们仍然隆重地安葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待。这不是我的过错，是那些学生们干的呀。”

②颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“43颁奖辞烛照深山李桂林、陆建芬

在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边拉起孩子们求学的小手，19年的清贫、坚守和操劳，沉淀为精神的沃土，让希望发芽。

颁奖辞烛照深山李桂林、陆建芬

在最崎岖的山44例如“感动中国”古代诗人颁奖辞豪放不羁的诗人李白

一壶清酒，挥洒出一片豪放，一支墨笔，涂抹出大唐的盛世之风。在文学的长河里，你是一朵奇葩，你的诗，是这奇葩永久的芬芳，踏着水中的月华，你已远航。醉卧长安，那是你的无奈；壮志难酬，那是世俗的失败。淡淡墨痕，抒写着前无古人的豪迈；滴滴香酒，浸润着失落的雄心。把酒问天，叹人生无奈；豪情一笔，诗传万古流芳。例如“感动中国”古代诗人颁奖辞豪放不羁的诗人李白45诗坛霸主谪仙人李白一星升起，他灿烂得是整个盛唐星空。他飘逸，欲上青天揽明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我辈岂是蓬蒿人！他用酒涤荡自己的秉性，用诗放牧自己的灵魂！李太白，谪仙哉！他是盛世游子，拿着酒杯走遍了大江南北。把酒望月，昨天他被风风光光迎进皇宫，今天他却挥了挥衣袖，潇潇洒洒在外得自游荡。举杯消愁，玉盘珍馐他不看一眼，仕途与他无缘；对酒当歌，诗，酒才是他的挚友。他是中国诗史上的辉煌篇章，他是中国诗的代言人！诗坛霸主谪仙人李白46孔子地点:孔府参加者:国际孔子研究学会会员“感动中国”古代名人颁奖辞孔子地点:孔府“感动中国”古代名人颁奖辞47思想历经千年却未有蒙尘经典流传万世而意蕴幽深和谐之光辉映华夏大地仁爱之音遍响神州舞台你语录简洁哲理深邃你见贤思齐德高为先你温良恭让谦谦君子你智信敏宽高山仰止你是华夏文明夜空里不灭的星你是炎黄儿女血脉里不熄的火颁奖辞（教师试做）思想历经千年却未有蒙尘颁奖辞（教师试做）48人生就像一条蜿蜒的河流中的一叶小舟，你会感受缓缓流淌的安逸，会经历水流湍急的艰辛，甚至是瀑布这样的断崖式跌落。这一叶小舟必须要知道何时激流勇进，何时暂避锋芒。知进，是聪明进，就是进取，抓住机会，鲜衣怒马，仗剑走天涯。知进是一种蕴含着勇气的聪明，对自己拥有自信，知道自己有怎样的能力适合何时向前走。遇到机会，大胆向前，就算失败也能积累经验，远比错失机会追悔莫及要强得多。如果你不知何时前进，那么再好的机会也会被浪费。黄渤就是典型的知进之人。很多人应该都知道，影帝黄渤一开始是唱歌出身的，他组过一个叫“蓝色风沙”的乐队。但是跟他同时期的杨钰莹和毛宁都火了，他依然没有多少人气。黄渤的转机是2000年，电视电影《上车，走吧》让他担任主角。这一部电影虽然属于上乘之作，但没有在国内引起很大的轰动，但他感觉自己适合当演员。黄渤知道，敢于前进，抓住机会的前提是你要有相应的实力。随后他为了提升演技，他在27岁报考了北京电影学院。由于相貌条件差，黄渤进不了表演系，只能去了配音系。但是在配音系同样能学到如何进入角色，如何演绎角色。在看到《疯狂的石头》剧本时，黄渤就知道，他绝对能演好黑皮这样的小人物，这样的机会他要紧紧抓住。在试戏阶段，黄渤凭借对角色的理解和演绎赢得了导演宁浩的敬佩。宁浩说：“我觉得他（黄渤）是一个很有灵气的演员，我希望能从他身上挖掘出更多的东西来。就是《疯狂的石头》这一个绝佳的机会，让黄渤大红大紫，获得了影帝的称号。那个单纯傻乎乎拿着榔头的笨贼黑皮，也成为了电影的经典形象之一。知进不是简单的横冲直撞和盲目自信，一味地前进。而是知道什么样的机会是遥不可及、浪费时间的，什么样的机会是适合自己、应该紧紧把握的。知进就是帮你找到了成功的那条路，好让你踏上去。02知退，是智慧《序卦传》说：“物不可以久居其所，故受之以遁。”意思是，世界上所有的东西都不能久居其位而不变化。水满则溢，月盈则亏。我们要知道，在很多时候我们都需要适时的“退出”。大家应该都知道“杯酒释兵权”的故事，宋太祖赵匡胤黄袍加身后，担心老将谋反，便举办了一场“鸿门宴”。宴后老将们都上书称病，要求解甲归田。宋太祖便名正言顺收回兵权，并赏赐他们大笔财富。试想，如果那些老将们没有立即隐退，将来肯定会大祸临头不仅危难之际需要后退，在志得意满，功成名就的时候也需要学会“后退”。在最得意美好、功成名就之时隐退，反映的就是知退的智慧。歌手张杰，选择在事业上行期去了美国的伯克利音乐学院深造，提升自己的音乐素养。暂时告别了舞台上的鲜花与掌声，摒去浮躁之气，潜心学习，随后学成归来的张杰变得更加耀眼。欧阳修理解《周易》中的遁卦的时候说“遁者，见之先也”，后退是表现的开始，也就是说，有的后退是为了更好的前进。还有一个退出的更加彻底的明星：周润发。发哥最先从明星光环中退了出来，周润发平时的衣食住行与平常人无二。随后他又从金钱的漩涡中退了出来，裸捐56亿。周润发喜欢的不是作为明星的光华灿烂，而是与妻子的平淡生活，所以他褪去了明星的光环，在幸福而平淡的道路上前进。《周易·艮卦》中讲：“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”该停止的时候就停止，该前进的时候就前进。掌握了前进和后退的时机，做事才能顺利。能知进、知退，人生道路方能越走越光明。人到中年，我在无限关闭那扇叫做喧嚣的门，又在无限打开另一扇门，那扇通向无限安静的门。我无限渴望着，有那么一天，有那么一个属于自己的安静角落，安静地看云卷云舒，安静地赏花开花谢，不动声色地老成一泓深流静水。这个红尘，越是进步，似乎离安静越远。纷扰世间，何以解忧，唯有心静。人生最好的境界，是静水流深。有人愿意登最高的山，有人愿意喝最烈的酒，而我更愿意欣赏最静的海，甘于最深的寂寞。耐得住寂寞，不一定成功，但美好的人，一定耐得住寂寞，一定有一颗乐于安静的心，如春水澹澹，不染纤尘。我相信，用一颗无比笃静的心，去发现，去感悟，去体验生之旅程，就能活出无悔且独一无二的人生。人生的不可预测，告诉我们在任何时候都要为自己亮起希望之光；生活的五味杂陈，告诉我们，行走于世俗的阡陌，要有一颗不世俗不随流的心。活到一定年龄，忽然就有一种省悟，忽然就开始思索生命的意义，忽然就开始懂得，生命最终的圆满，是安静而来，安静而去。在这个车水马龙的俗尘，我坚持着过度的安静，只想做一个内心有高度静气的人，不计较，不抱怨，不纠结，不解释，修炼出一份静水流深的笃定与从容。于烟火镣铐的日子，我追崇着一种不以物喜不以己悲的无争的低调生活，对一切纷至沓来的搅乱，坚持着微波不兴的姿态。如果说，生命是一个不断开悟的过程，那么最深的领悟，我想就是对生命的无常的接纳与敬畏，或喜或悲，都保持一种波澜不惊的虔诚。如果说，人生是一个不断重塑的过程，那么最好的自己，一定源于安静的开始，任何时候都秉持沉静如一片海，甚过人前风光人后黯淡。这世间，最美的事物，一定是安静的。最美的情感，是安静的，最美的文字，是安静的，最美的心情，定然来自安静的体验。人生就是这样，当我们在最美的年华往往不能读懂它，而当读懂它，想要珍视它的时候，往往芳华已逝，再精彩的开场，落幕之时也只是一缕青烟的渺渺。年年岁岁，新旧轮回，一切似乎没有改变，一切又恍若重生。原来，任何有过生命体温的交集，到头来也只不过是一场虚幻。原来，人活一世，纷纷扰扰到最后，只不过是还原到最初的模样。千帆过尽，遥望彼岸，风轻了，云淡了，静水一汪，横亘在心灵陌野之上，一切都过去了，那些花儿，那些故事，那些美丽与哀愁…人生就像一条蜿蜒的河流中的一叶小舟，你会感受缓缓流淌的安逸，会经历水流湍急的艰辛，甚至是瀑布这样的断崖式跌落。这一叶小舟必须要知道何时激流勇进，何时暂避锋芒。知进，是聪明进，就是进取，抓住机会，鲜衣怒马，仗剑走天涯。知进是一种蕴含着勇气的聪明，对自己拥有自信，知道自己有怎样的能力适合何时向前走。遇到机会，大胆向前，就算失败也能积累经验，远比错失机会追悔莫及要强得多。如果你不知何时前进，那么再好的机会也会被浪费。黄渤就是典型的知进之人。很多人应该都知道，影帝黄渤一开始是唱歌出身的，他组过一个叫“蓝色风沙”的乐队。但是跟他同时期的杨钰莹和毛宁都火了，他依然没有多少人气。黄渤的转机是2000年，电视电影《上车，走吧》让他担任主角。这一部电影虽然属于上乘之作，但没有在国内引起很大的轰动，但他感觉自己适合当演员。黄渤知道，敢于前进，抓住机会的前提是你要有相应的实力。随后他为了提升演技，他在27岁报考了北京电影学院。由于相貌条件差，黄渤进不了表演系，只能去了配音系。但是在配音系同样能学到如何进入角色，如何演绎角色。在看到《疯狂的石头》剧本时，黄渤就知道，他绝对能演好黑皮这样的小人物，这样的机会他要紧紧抓住。在试戏阶段，黄渤凭借对角色的理解和演绎赢得了导演宁浩的敬佩。宁浩说：“我觉得他（黄渤）是一个很有灵气的演员，我希望能从他身上挖掘出更多的东西来。就是《疯狂的石头》这一个绝佳的机会，让黄渤大红大紫，获得了影帝的称号。那个单纯傻乎乎拿着榔头的笨贼黑皮，也成为了电影的经典形象之一。知进不是简单的横冲直撞和盲目自信，一味地前进。而是知道什么样的机会是遥不可及、浪费时间的，什么样的机会是适合自己、应该紧紧把握的。知进就是帮你找到了成功的那条路，好让你踏上去。02知退，是智慧《序卦传》说：“物不可以久居其所，故受之以遁。”意思是，世界上所有的东西都不能久居其位而不变化。水满则溢，月盈则亏。我们要知道，在很多时候我们都需要适时的“退出”。大家应该都知道“杯酒释兵权”的故事，宋太祖赵匡胤黄袍加身后，担心老将谋反，便举办了一场“鸿门宴”。人生就像一条蜿蜒的河流中的一叶小舟，你会感受缓缓流淌的安逸，49当仁不让于师遇到”仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。当仁不让于师遇到”仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。50一、通读全文13章，把这些内容作一简单分类。（一）、学生对老师的评价和推崇类。（二）、孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。（三）、孔子对弟子的评价和感情类。一、通读全文13章，把这些内容作一简单分类。（一）、学生对老51[注释]毁：诽谤。逾：超越。伤：损伤。多：只，仅仅。见：表明。【译文】

叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。”[注释]【译文】52二是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人不可及的；表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。二是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。子贡捍卫孔子之言，有两个53【注释】“知”通“智”，聪明，智慧。阶：名作动，踩着台阶。斯：就。道之斯行：“道”通“导”，引导。绥(随):安抚。和：团结协力。

【注释】54【译文】

陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢？”子贡说：“君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。（夫子）活着是十分荣耀的，（夫子）死了是极其可惜的。我怎么能赶得上他呢？”【译文】55叔孙武叔语（yù）大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬(pì)之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”子贡对老师的态度和评价是一以贯之的叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比孔子贤明。”子服景伯把这件事情告诉了子贡。子贡说：“用房舍的围墙作个比喻吧，我的围墙，只到肩膀高，人们都能看见房屋的美好。我老师的围墙有几丈高，找不到门，无法进去，看不到宗庙的美好和各个房舍的丰富多彩。能找到门进去的人还很少呢。他那样说不也是很自然的吗！”叔孙武叔语（yù）大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服56逢蒙学艺逢蒙向后羿学艺，后羿将自己的技艺全部教给了逢蒙。逢蒙学成后想：“世上能驭我者，唯后羿一人。”遂杀后羿。孔子闻之曰：羿亦有过矣！逢蒙学艺逢蒙向后羿学艺，后羿将自己的技艺全部教给了逢57《史记·仲尼弟子传列》载：

“故子贡一出，存鲁、乱齐、破吴，强晋而霸越，子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”。

《史记·货殖列传》中这样写道：“七十子之徒赐最为饶益，原宪不厌糟糠，匿于穷巷，子贡结驷连骑束帛之币以聘诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也。此所谓得执而益彰乎?”《史记·仲尼弟子传列》载：“故子贡一出，存鲁、乱齐、破吴，58【注释】喟然：深深感叹的样子。坚：坚实深奥。循循：有次序。诱：引导。博：使……广博。卓尔:高大的样子。末:没有。由:途径。【译文】

颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”【注释】【译文】59抑：不过。厌：满足。【译文】

孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”抑：不过。【译文】60【注释】

1、二三子：这里指孔子的学生们。2、隐：隐瞒。3、吾无隐乎尔：介宾后置4、是丘也：是，这。也，表判断。【注释】

61【译文】

孔子说：“你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”【译文】62注释1、之：到……去。2、弦歌：弹琴唱歌。3、焉：怎么。4、诸：之于。5、使：使唤。6、戏：开玩笑。注释63【译文】

孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。”孔子说：“言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”【译文】64注释：1、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。2、“说”通“悦”，高兴。3、“矢”通“誓”,发誓。4、所……者：假如……注释：65【译文】

孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”【译文】

孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说66②第5则，有两点：一是仁义所在，可以反对老师；二是孔子的教育非专制教育。与亚里士多德“吾爱吾爱吾师，吾更爱真理”如出一辙。语意略说：①第4则，是体现孔子的谦逊，但伟大寓于平凡，“为之不厌，诲人不倦”是孔门弟子公西华难以做到的，也更是一般人难以踵从的。语意略说：①第4则，是体现孔子的谦逊，但伟大寓于平凡，“为之67④第7则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”，是句玩笑话，意谓“如此小城，何必动用礼乐教化”，这体现了孔子轻松随意的心态。子游则据理而争，也体现出了对师道的理性态度、师生间的平等关系。③在第6则里，孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留的。从上下语意看，这里好像是学生中有人怀疑孔子有所保留，或者是对孔子所教授的内容有所失望，孔子为自己作的一个简单辩护。末句自我表白：自己的人格、学问是体现在日常一言一行、一举一动的。④第7则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”，是句玩笑话，意谓“如此小68⑤“子见南子”章，一般认为有两点值得注意：一是子路对老师仍然持率真的态度，不因是老师，就对自己不满之事三缄其口；一是孔子面对弟子的不满，为取信于弟子，连连发誓的窘态，说明孔子不是一个一直正襟危坐道貌岸然的长者，在生活中，他有着常人一样的平常性格。⑤“子见南子”章，一般认为有两点值得注意：一是子路对老师仍然69拓展与发散当仁不让与不谦让拓展与发散当仁不让与不谦让70钱钟书大学毕业时有人希望他继续读研究生，被他一口回绝，并扬言：整个清华，没有一个人有资格做钱某人的导师！这是何等的不谦逊！钱钟书大学毕业时有人希望他继续读研究生，被他一口回绝，并扬言71李敖宣称：五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖，李敖，李敖。这又是何等的不谦逊！李敖宣称：五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖，722、梁启超：“吾不能与吾师共为国家之罪人！”1、亚里斯多德：“吾爱吾师，吾更爱真理。”3、舜代行天子政事，除去了共工、欢兜、三苗、鲧等四人，又起用了“八恺”、“八元”等16人。3、杜甫若仅仅模仿其祖父作诗，即使惟妙惟肖，充其量只是“杜审言第二”，而不会成为“诗圣”。2、梁启超：“吾不能与吾师共为国家之罪人！”1、亚里斯多德：73不谦逊是以博学卓识和自知自信为基础的。

对他人的成果膜拜顶礼，必然会压抑自己的创造力。不谦逊是以博学卓识和自知自信为基础的。对他人的成果膜74“真理像光一样，它很难谦逊。谦逊是使我寸步难行的绊脚石。它是一种对付真理的预防剂。”（马克思）歌德：只有叫花子才是谦逊的。“真理像光一样，它很难谦逊。谦逊是使我寸步难行的绊脚石。它75己欲立而立人己欲达而达人己所不欲勿施于人如以仁为本体表现在具体的行为上对父母为孝对兄弟为悌对朋友为信对国家为忠对人则有爱心

己欲立而立人76

在现实生活中找到“经典的影子”，引发对古贤、对生活的思考。在现实生活中找到“经典的影子”，引发对古贤、对77当仁不让于师-人教课标版课件782008年度感动中国人物1、奔忙在冰雪地震灾害前线的志愿者十三位唐山农民；2、累死在救灾前线的青年战士武文斌；3、临危不乱带领群众抗震救灾的北川县长经大忠；4、冒着生命危险在救灾前线抢险的消防队员李隆；5、向世界展示中国文化的张艺谋奥运导演团队；2008年度感动中国人物1、奔忙在冰雪地震灾害前线的志愿者796、维护奥运圣火尊严的残疾人火炬手金晶；7、把圣火送上地球最高点的藏族火炬手吉吉；8、成功实现中国首次太空行走的“神舟七号”航天员团队；9、扎根悬崖小学18年的支教夫妻李桂林、陆建芬；10、照顾瘫痪女友34年的苏州市民韩惠民。6、维护奥运圣火尊严的残疾人火炬手金晶；80一个伟大的人，越是把自己放在跟别人平等的位置，就越显得伟大，尽管弟子们极端尊崇孔子，但他生活在弟子当中，在人格方面从未凌驾于弟子之上。从孔子的语录中，我们从他的学识和道德，从他日常生活的举手投足中，体验到了那种实实在在的伟大。感悟一个伟大的人，越是把自己放在跟别人平等的位置，就越显得伟大，81【译文】

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

【译文】82

孔子对颜回的评价着眼于颜回的“安贫乐道”。世有大成就者，唯安贫乐道者能为，但安平乐道，说易行难。语意略说：孔子对颜回的评价着眼于颜回的“安贫乐道”。世有大成就83[注释]疾：重病。牖：窗户。斯：这样。【译文】

伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”

[注释]【译文】84语意略说：第11则“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常伤痛之语，所谓悲不自胜，难以言之：有德行者，不能得到上天的庇护，竟有此疾，所谓“好人无好报”。语意略说：第11则“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是85[译文]

颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！”[译文]

颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：“您太悲痛了！”孔子说：“真的很悲痛吗？不为这样的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？”[译文][译文]86第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予”——上天亡我，亡我文化。语意略说：第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深87

王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜，山简谓：“孩抱中物，何至于此？”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所钟,正在吾辈。”(世说新语)王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜，山简谓：“孩抱88第13则，孔子主张“乐而不淫，哀而不伤”，所以当孔子过于伤痛时，有人提醒他：子恸矣！言下之意，夫子你这样做不合平素主张，而孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢？这说明孔子并不是一个教条主义者，甚至是一个性情中人。语意略说：第13则，孔子主张“乐而不淫，哀而不伤”，所以当孔子过于伤痛89季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”孔子对颜回的好感，还因为颜回的好学。季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学90①颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”（《论语•先进11第8》）孔子的清醒和理智——不愿意为着世俗的热闹虚荣而违背“礼”。颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：“（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。”

①颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也91②颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”（《论语•先进11第11》）颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬他。孔子说：“不能这样做。”学生们仍然隆重地安葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待。这不是我的过错，是那些学生们干的呀。”

②颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“92颁奖辞烛照深山李桂林、陆建芬

在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边拉起孩子们求学的小手，19年的清贫、坚守和操劳，沉淀为精神的沃土，让希望发芽。

颁奖辞烛照深山李桂林、陆建芬

在最崎岖的山93例如“感动中国”古代诗人颁奖辞豪放不羁的诗人李白

一壶清酒，挥洒出一片豪放，一支墨笔，涂抹出大唐的盛世之风。在文学的长河里，你是一朵奇葩，你的诗，是这奇葩永久的芬芳，踏着水中的月华，你已远航。醉卧长安，那是你的无奈；壮志难酬，那是世俗的失败。淡淡墨痕，抒写着前无古人的豪迈；滴滴香酒，浸润着失落的雄心。把酒问天，叹人生无奈；豪情一笔，诗传万古流芳。例如“感动中国”古代诗人颁奖辞豪放不羁的诗人李白94诗坛霸主谪仙人李白一星升起，他灿烂得是整个盛唐星空。他飘逸，欲上青天揽明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我辈岂是蓬蒿人！他用酒涤荡自己的秉性，用诗放牧自己的灵魂！李太白，谪仙哉！他是盛世游子，拿着酒杯走遍了大江南北。把酒望月，昨天他被风风光光迎进皇宫，今天他却挥了挥衣袖，潇潇洒洒在外得自游荡。举杯消愁，玉盘珍馐他不看一眼，仕途与他无缘；对酒当歌，诗，酒才是他的挚友。他是中国诗史上的辉煌篇章，他是中国诗的代言人！诗坛霸主谪仙人李白95孔子地点:孔府参加者:国际孔子研究学会会员“感动中国”古代名人颁奖辞孔子地点:孔府“感动中国”古代名人颁奖辞96思想历经千年却未有蒙尘经典流传万世而意蕴幽深和谐之光辉映华夏大地仁爱之音遍响神州舞台你语录简洁哲理深邃你见贤思齐德高为先你温良恭让谦谦君子你智信敏宽高山仰止你是华夏文明夜空里不灭的星你是炎黄儿女血脉里不熄的火颁奖辞（教师试做）思想历经千年却未有蒙尘颁奖辞（教师试做）97人生就像一条蜿蜒的河流中的一叶小舟，你会感受缓缓流淌的安逸，会经历水流湍急的艰辛，甚至是瀑布这样的断崖式跌落。这一叶小舟必须要知道何时激流勇进，何时暂避锋芒。知进，是聪明进，就是进取，抓住机会，鲜衣怒马，仗剑走天涯。知进是一种蕴含着勇气的聪明，对自己拥有自信，知道自己有怎样的能力适合何时向前走。遇到机会，大胆向前，就算失败也能积累经验，远比错失机会追悔莫及要强得多。如果你不知何时前进，那么再好的机会也会被浪费。黄渤就是典型的知进之人。很多人应该都知道，影帝黄渤一开始是唱歌出身的，他组过一个叫“蓝色风沙”的乐队。但是跟他同时期的杨钰莹和毛宁都火了，他依然没有多少人气。黄渤的转机是2000年，电视电影《上车，走吧》让他担任主角。这一部电影虽然属于上乘之作，但没有在国内引起很大的轰动，但他感觉自己适合当演员。黄渤知道，敢于前进，抓住机会的前提是你要有相应的实力。随后他为了提升演技，他在27岁报考了北京电影学院。由于相貌条件差，黄渤进不了表演系，只能去了配音系。但是在配音系同样能学到如何进入角色，如何演绎角色。在看到《疯狂的石头》剧本时，黄渤就知道，他绝对能演好黑皮这样的小人物，这样的机会他要紧紧抓住。在试戏阶段，黄渤凭借对角色的理解和演绎赢得了导演宁浩的敬佩。宁浩说：“我觉得他（黄渤）是一个很有灵气的演员，我希望能从他身上挖掘出更多的东西来。就是《疯狂的石头》这一个绝佳的机会，让黄渤大红大紫，获得了影帝的称号。那个单纯傻乎乎拿着榔头的笨贼黑皮，也成为了电影的经典形象之一。知进不是简单的横冲直撞和盲目自信，一味地前进。而是知道什么样的机会是遥不可及、浪费时间的，什么样的机会是适合自己、应该紧紧把握的。知进就是帮你找到了成功的那条路，好让你踏上去。02知退，是智慧《序卦传》说：“物不可以久居其所，故受之以遁。”意思是，世界上所有的东西都不能久居其位而不变化。水满则溢，月盈则亏。我们要知道，在很多时候我们都需要适时的“退出”。大家应该都知道“杯酒释兵权”的故事，宋太祖赵匡胤黄袍加身后，担心老将谋反，便举办了一场“鸿门宴”。宴后老将们都上书称病，要求解甲归田。宋太祖便名正言顺收回兵权，并赏赐他们大笔财富。试想，如果那些老将们没有立即隐退，将来肯定会大祸临头不仅危难之际需要后退，在志得意满，功成名就的时候也需要学会“后退”。在最得意美好、功成名就之时隐退，反映的就是知退的智慧。歌手张杰，选择在事业上行期去了美国的伯克利音乐学院深造，提升自己的音乐素养。暂时告别了舞台上的鲜花与掌声，摒去浮躁之气，潜心学习，随后学成归来的张杰变得更加耀眼。欧阳修理解《周易》中的遁卦的时候说“遁者，见之先也”，后退是表现的开始，也就是说，有的后退是为了更好的前进。还有一个退出的更加彻底的明星：周润发。发哥最先从明星光环中退了出来，周润发平时的衣食住行与平常人无二。随后他又从金钱的漩涡中退了