名言警句、诗词、俗语、成语哲理专项训练1

名言警句、诗词、俗语、成语哲理专项训练第一部分名言警句古希腊哲学家赫拉克利特说过:“人不能两次踏进同一条河流.”他的学生克拉底则说:“人甚至一次也不能踏进同一条河流.”据此回答1—2题1.赫拉克利特的观点(2.克拉底的观点(A.否认了事物的相对静止,将会导致不可知论D.夸大了事物的相对静止,肯定了事物运动的绝对性“你最好接受自己的长相.你是骆驼,就不要去唱苍鹰的歌,骆驼照相充满魅力.”据此回答3—4题3.上述这句话是一个(4.上述这句话同时启示我们(A.一个人要成才,应从自身实际出发B.生死有命,富贵在天C.要坚持物质的决定作用,从自己的思想出发“行是知之始,知是行之成”据此回答5—6题5.从哲学上看,陶行知先生的这句话指的是(6.上述陶行知先生这句话告诉我们(某同学认为“近朱者赤,近墨者黑.”可老师认为“近朱者未必赤,近黑者未必黑.”据此回答7—8题7.上述材料中该同学(C.承认事物之间存在着相互影响,相互制约的关系8.根据上述材料,该老师(“天下皆贫我独富,我富也贫;天下皆富我奕富,此为真富”据此回答9—11题9.上述观点从生活与哲学角度看属于(10.从经济生活角度看,这种观点主要说明了(11.这种富裕观说明的哲学原理是(古人云:“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.”据此回答12—13题12.上述材料主要说明(A.在一定条件下,矛盾双方各向自己相反的方向转化B.难易转化是必然的,难会变易,易会变难D.认真学习,不懂的知识便懂了.13.上述材料主要坚持了(C.矛盾的观点“乱极则治,暗极则光,天之道也.”“在纯粹的光明中,就像在纯粹的黑暗中一样,什么也看不到.”据此回答14—15题14.这两句名言共同反映了(B.矛盾特殊性的观点D.矛盾普遍性的观点15.这两句名言的区别在于(A.前者强调了矛盾双方的对立统一,后者强调了矛盾双方的统一B.前者强调了矛盾双方的统一,后者强调了矛盾双方的对立者强调了抓主要矛盾,后者强调了矛盾的主要方面“实践是知识的母亲,知识是生活的灯塔.”据此回答16—17题16.“实践是知识的母亲”强调了(17.“知识是生活的灯塔”强调了(雷锋的人生有价值,就在于他把“有限的生命投入到无限的为人民服务中去”;焦裕禄的人生有价值,就在于他“心里装着全体人民,惟独没有他自己”;徐虎的人生有价值,就在于他做到“辛苦我一人,方便千万家”;吴金印人生有价值,就在于他“扑下身子,一门心思为老百姓谋利益”.据此回答18—19题18.上述四位英雄模范的人生价值体现了(A.坚持集体主义,反对个人利益D.远离金钱,反对享乐主义19.从上述这四位典范的身上,我们应得到的启示是(A.要实现人生的价值,就不能讲个人利益B.要实现人生的价值,必须从事发挥个人特长的职业C.要实现人生价值,必须多为他人创造物质财富德国伟大的思想家和剧作家歌德说:“你若要喜欢你自己的价值,你就得给世界创造价值。”据此回答20—21题20.歌德的这一思想表明(①个人的社会价值与自我价值是统一的②个人对社会的物质贡献和精神贡献是统一③个人的社会价值是实现人生价值的基础和源泉④个人的自我价值是实现个人价值的前提和条件⑤为社会做出贡献是自我价值的基本标志A.①②③④⑤B.②③④⑤C.①③⑤D.②④⑤21.对上述两个“价值”的认识正确的有(A.前后两个“价值”的内涵和外延是一样的B.前一个指人生价值,后一个指社会价值C.前一个指自我价值,后一个指社会价值D.前一个指精神价值,后一个指物质价值马克思说:“在科学上没有平坦的大道,只有不畏辛苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点.”据此回答22—23题22.从辩证法角度看,上述名言告诉我们(A.只有抓住机遇,才能促成事物的质变B.应看到前途是光明的,道路是曲折的D.盾是普遍存在的23.从人生观角度看,上述名言说明(C.为了达到自己的目的,可以不择手段D.理想的实现要靠艰苦奋斗,要付出辛勤劳动“追求真理比占有真理更宝贵。”据此回答24—25题24.对真理认识正确的是(25.德国诗人莱辛这一著名诗句所包含的哲理是(C.认识不能停滞,而应该不断扩展和深化法国著名微生物学家巴斯德说:“在观察的领域中,机遇只偏爱那些有准备的头脑。”据此回答26-27题26.对机遇的认识,下列看法正确的是(A.机遇是内因,个人成长首先要靠自己的主观努力B.聪明的人才会有机遇C.机遇是幸运,意外地满足人们的各种需要D.机遇是外因,外因是通过内因起作用的27.“机遇只偏爱那些有准备的头脑。”是因为这种人(C.充分发挥主观能动性,善于抓住机遇D.面对失败,毫不气馁,从而特别有机遇寓言大师克雷洛夫说:“现实是此岸,理想是彼岸,中间是湍急的河流.行动则是架在河上的桥梁。”据此回答28-29题28.这一比喻告诉我们(①理想与现实有着本质的区别②理想可以转变为现实③理想的实现要靠艰苦奋斗④理想属于社会意识,有相对的独立性A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④29.从上述材料看,理想与现实的辩证关系是(A.理想源于现实,也等于现实B.现实高于理想,理想也可以高于现实C.理想不等于现实,也不能转化为现实D.理想源于现实,也可以转化为现实30.“露从今夜白,月是故乡明”这是杜甫《月夜忆舍弟》中的名句.诗人感到“月是故乡明”,这表明(A.诗人的感受完全是主观的,不具有任何客观基础B.诗人反映的是认识主体的心理感受,而非认识对象的客观状况31.“有心栽花花不开,无心插柳柳成荫。”这一俗话的哲学寓意是(①意识在客观事物面前是无能为力的②一切事物都不信赖于人的意识而客观存在③人只能消极被动地适应自然④在物质和意识的关系上,物质第一性A.①②④B.②③C.①③④D.②④32.“按图索骥”这一成语给我们的哲学启示是(A.要继承前人经验,不能割断历史B.要从实行出发,不能迷信书本C.要发挥能动性,不能消极等待D.要重视实践,不能思想僵化培根说:“灰心生失望,失望生动摇,动摇生失败”据此回答33—35题33.培根的这句话是说(A.原因和结果没有严格的界限,可以相互转化B.物质决定意识,意识是物质的反映34.上述材料体现的辩证唯物论道理是(35.从培根的这句话我们应得到的启示是(A.坚持适度原则,防止向坏的方面质变B.树立坚定信念,准备走曲折的道路D.要在改造客观世界的同时,改造主观世界36.“种瓜得瓜,种豆得豆”“一猪生九仔,连母十个样”正是生物基因作用而产生的遗传和变异现象.这体现的哲理是(B.物质决定意识,意识是物质的反映37.“科学技术的进步是把双刃剑,在为人类发展提供动力之时,也为人类制造更大的悲剧提供了条件”这句话说明(38.“眼见不一定为实”这主要是因为(39.旗帜的问题至关重重,旗帜就是方向,旗帜就是形象,就是高举邓小平理论伟大旗帜不动摇”对这句话理解错误的是(B.意识对事物具有反作用,正确的意识则起促进作用40.“七十二溪成一瀑,合流飞落玉渊长”边诗句主要说明(D.量变总能引起质变,只要有量变就一定有质变41.“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”这句诗包含如下哲理(D.内因是事物变化的根据,外因是变化的条件42.“青山遮不住,毕竟东流去”宋代辛弃疾的这句词体现的哲理是(C.矛盾是普遍存在的参考答案第二部分名言哲理1.荀子在《劝学》中说:“南方有鸟焉,名有(曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。”这件事,从哲学上启示我们(C.实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程2.荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。明之,行也。”这段话的哲学寓意是(①间接经验是十分必要的②事事亲身实践是获得知识的唯一途径③实践是认识的来源④实践是认识的目的A.①③④B.①③C.③④D.①②③④3.上题材料中的“行”体现了(4.荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是(①天神是人类制造的,也能为人类服务②认识自然界要发挥主观能动性③只要发挥主观能动性,人类就能成为自然的主宰④利用自然规律首先要掌握规律⑤人们发挥主观能动性,才能利用规律,改造规律A.②⑤B.①③④C.②③⑤D.②④5.荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”;“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律(荀子说:“凡人之患,弊于一曲,而暗于大理”(注:曲-局部;理-规律。据此回答6.荀子的这句话表明(B.要善于从整体上把握事物之间的联系,处理好整体和局部关系D.由于人们易受现象的迷惑,不可能认识事物的本质7.我们不受大蒙蔽而明大理,就要(①由感性认识上升到理性认识②理性认识和感性认识相结合③占有十分丰富和合乎实际的感性材料④运用科学的思维方法对感性材料加工制作A.①②③B.②③④C.①③D.③④8.孟子说:“尽信书,则不如无书”,从哲学上启示我们(B.理论来源于实践,而不是源于书本C.在一定条件下,事物会向自己相反方向转化9.孟子说:“权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。”这一观点说明(10.孟子说:“生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”这句话正确阐述了关系(D.个人与他人、社会11.对孟子的上述观点正确理解是(⑴人的社会价值与自我价值的统一⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志⑷个人的社会价值主要是精神贡献A.⑵⑶B.⑴⑵C.(1(4D.(3(412.孟子说:“心之官则思。”荀子说:“心者,形之君也,而神明之主也。”李时珍说:“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于(A.心是思维的器官,是智慧的支柱C.人们的思考活动,必须有一定的物质器官作基础13.孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”说明他已经(14.孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”这体现了(C.在事物发展中,内外因同等重要15.孟子说:“生于忧患,死于安乐”。王安石说:“豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双”。这些千古名句主要告诉我们(A.忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的C.享乐主义具有危害性,应该反对D.必须走出拜金主义的误区,应该先前看16.庄子说:“方生方死,方死方生”。从哲学观点看(⑴夸大了事物的运动和发展,夸大了运动的绝对性和连续性⑵否认了事物的相对静止,即否认了运动的间断性⑶符合唯物辩证法关于事物运动的观点⑷否认了事物质的规定性,把事物看成瞬息万变,不可捉摸的。是不可知论观点A.⑴⑵⑶⑷B.⑵⑶⑷C.⑴⑵⑷D.⑴⑵⑶17.老子说:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾(C.双方的转化是绝对的,无条件的18.老子说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”这句话说明A.一切事物的变化发展,都是首先从量变开始的19.老子说:“治大国如烹小鲜”,也就是说要注意火候。这说明(20.老子说:“天下皆知美之为美,斯恶也;皆知善之为善,斯不善也。”这主要说明(B.美与丑,善与恶是对立统一的关系21.老子说:“不出户,知天下。不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”他的观点(⑴否认了实践是认识的来源⑵在认识理论上是唯心主义的先验论⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力A.⑴⑶B.⑵⑷C.⑴⑵D.⑵⑶22.老子说:“将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。”这一段话体现哲理(B.矛盾既是普遍的,又是特殊的23.老子说:“有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。”这段话说明(D.矛盾双方相互依赖,互为存在条件24.老子说:“信言不美,美言不信。”它告诉我们认识论的道理是(C.信言是否美,美言是否信,关键要看言是否符合客观实际25.“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能成其深。”其中包含的哲理有((1整个世界是一个普遍联系的统一体(2任何事物的变化发展,总是从量变开始的(3质变是量变的必然结果,量变是质变的前提和必要准备(4事物的发展是前进性和曲折性的统一A.(1(3(4B.(2(3(4C.(1(2(3D.(1(2(426.“轻者重之端,小者大之源”体现的哲学道理是(A.轻重、大小是对立统一的关系C.轻重、大小事无条件地相互转化27.孔子曰:“爱人者则人爱人,恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有(⑴事物之间的因果联系是客观的⑵矛盾的双方是不可分的⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化⑷外因是事物发展的重要条件A.⑴⑵⑶⑷B.⑴⑵⑶C.⑴⑶⑷D.⑵⑶⑷28.孔子说:“工欲善其事,必先利其器。”主要体现了下列哲理(29.孔子说:“工欲善其事,必先利其器。”其哲学含义是((1实践是认识发展的动力(2有了先进的认识工具,人们就能认识事物(3生产实践的发展,促进了认识工具的发展(4人们认识世界的欲望,促进了实践的发展A.(1(3B.(1(4C.(2(3D.(1(230.孔子说:“学而不思则罔。”毛泽东说:“多思出智慧”。这说明(B.把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动,从现象开始C.现象是入门的先导,认识了现象也就认识了本质D.认识事物的本质和规律是一个过程,是整个认识的起点31.孔子说:“始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。”这段话体现哲理是((1认识是变化发展的(2理论和实践应当相结合(3实践是检验认识正确与否的唯一标准(4读书和实践是知识的来源A.(1(2(3B.(2(3(4C.(1(2(4D.(1(3(432.《易·系辞下》说:“穷则变,变则通,通则久。”这句话的哲学寓意是(A.事物由穷到变,由变到通,由通到久B.事物矛盾发展到了尽头,就必然发生变化,以解决矛盾,这样,变化后的事物又顺利地向前发展,不断解决矛盾,事物就会具有无限的生命力,因而可以长久地发展下去C.事物由穷到变,到通,到久,无限地发展下去D.穷则思变,变则思通,通则思久33.《淮南子》中说:“走不以手,缚手不能集疾;飞不以尾,屈尾不能远。”这表明了(A.事物内部各要素是相互影响、相互制约的D.事物之间是相互影响、相互制约的34.董仲舒说:“道之大原出于天,天不变,道亦不变。”这种观点(⑴说明世界上任何事物都是变化发展的,静止不变的事物是没有的⑵认为世界上的事物是静止不变的,否认了事物的发展变化⑶是形而上学的观点⑷否认了物质决定意识,属于唯心主义的观点A.⑴⑵⑶⑷B.⑵⑶⑷C.⑴⑵⑷D.⑴⑶⑷35.苏轼说“物必先腐也,而后虫生之’人必先疑也,而后谗人之。”从哲学上看,这句话C.内因是事物变化的根本原因,外因通过内因而起作用《孙子兵法》曰:“投入亡地然后存,陷入死地而后生”。韩信据此背水一战,大败赵军;马谡据此屯兵山下,痛失街亭。36.同是根据《兵法》但却造成两种不同结果,这说明(A.矛盾具有普遍性,两者没有共性C.《兵法》本身有正确和错误之分37.上述事实启示我们(A.物质决定意识,意识反作用于物质D.要从实际出发,不能学习书本知识38.《孙子兵法》曰:“水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形,能因敌而取胜者,谓之神。”从哲学观点看,这段话表明(⑴事物变化无常,人的认识能力无限⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点⑷自然和社会规律都是客观的,认识了前者也就认识了后者A.⑴⑶B.⑵⑶C.⑶⑷D.⑵⑶⑷39.《孙子兵法》曰:“兵者,诡道也。故能示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示近。……此兵法之胜,不可先传也。”这说明(B.事物有真象和假象,真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质C.人具有主观能动性,可以撇开事物的现象而抓住事物的本质40.《孙子兵法》曰:“无所不备,则无所不寡”,其中包含的哲理是(我国南北朝时期的范缜说:“形存则神存,形谢则神灭”、“形者神之质,神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。41.上述两种观点都是对(的回答42.从哲学上看上述两种观点(C.前者肯定了物质决定意识,属于唯物主义;后者认为意识决定物质,属于唯心主义43.赫拉克利特说:“世界不是任何神创造的,也不是任何人创造的,它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。”这说明(44.赫拉克利特的观点((1承认了世界的物质性(2认为物质是运动的,物质运动是有规律的(3否认了人的主观能动性(4否认了相对静止的存在A.(1(2B.(2(3C.(2(4D.(3(445.赫拉克利特的观点属于(46.亚里士多德说:“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分;只有那只活着的能工作的手,才算是人的一部分,假如是只死手就不算是人的一部分了”。他的观点是属于47.黑格尔说:“在纯粹的光明中,就象在纯粹的黑暗中一样,什么也看不见。”这反映了的观点。48.法国哲学家康德说:“人的理性为自然立法”。这一观点是(A.唯物主义观点,承认了规律的客观性B.唯心主义观点,把人们发展规律等同于制造规律C.唯心主义观点,认为规律是由上帝创造的D.唯物主义观点,认为人能认识和利用规律49.培根说:“把学问用于装饰是虚假,完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话的含义是(50.英国哲学家培根说:“要命令自然,就必须服从自然。”对这句话的正确理解是(D.否定了人的主观能动性,人变成自然的奴隶51.培根说:“真正的哲学家应当象蜜蜂一样,从花园里采集原料花粉,消化这些原料,然后酿成香甜的蜜。”这个比喻所蕴含的哲理是(B.在充分占有大量感性材料的基础上,对感性材料进行加工制作,才能获得理性认识C.感性认识是“香甜的蜜”,理性认识是“采集的花粉”D.培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理,取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点52.培根说:“读史使人明智,读诗使人聪慧,数学使人精密,哲学使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑学使人善辨。”这表明(53.19世纪法国文学家福楼拜说:“世界上没有两粒相同的砂子,没有两只相同的苍蝇,没有两双相同的手掌,没有两个相同的鼻子。”对这句话的正确理解是(B.世界上事物虽然都有矛盾,但每个事物的具体矛盾又是不相同的54.法国作家雨果说:“人有了物质才能生存,有了理想才谈得上生活。”这句话强调的是(C.人要有物质生活,更要有精神生活55.雨果说:“动物是生存,而人则是生活。”对这一论断分析正确的是((1生存是动物本能的欲求(2动物的生存是自然界中被动展开实现的(3生活是人的自然属性在客观世界中的表现(4人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的A.(1(2(3(4B.(1(2(4C.(1(2(3D.(2(3(456.德国寓言大师克雷洛夫说:“现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在河上的桥梁。”这个比喻告诉我们((1理想不是现实,二者是根本对立的(2理想的确立和形成,仅是理想通往现实之路的一个环节(3把理想变为现实要靠实实在在的实践(4今天的理想必然会转化为明天的现实A.(1(2B.(2(3C.(3(4D.(2(457.马克思说:“一步实际行动比一打纲领更重要。”这句话说明(B.理想转化为现实,需要付出艰辛的劳动58.恩格斯说:“有理想的人,生活总是火热的。”这告诉我们(59.爱因斯坦说过:“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。”从理想角度看这说明(A.要实现理想,必须经过艰苦奋斗C.只要付出汗水,就能成就一番事业60.鲁迅说:“不满是向上的车轮。”这表明(61.“言今日难于前日,安知他日不难于今日乎?”对这句话理解对的是(⑴它揭示了新事物发展的道路是笔直的⑵它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的⑶它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一⑷它看不到新事物发展的前途是光明的A.⑴⑵⑶B.⑵⑶⑷C.⑴⑶⑷D.⑴⑵⑷62.根据上题观点揭示的正确道理,在实际生活中我们要(⑴准备走曲折的路⑵满腔热情地支持新事物⑶坚信前途是光明的⑷不怕走笔直的路A.⑴⑵⑶B.⑵⑶⑷C.⑴⑶⑷D.⑴⑵⑷63.“太阳每天都是新的”,这句话形象的说明了(64.诸葛亮说:“志当存高远。”其中包含哲理是(65.“从来凯歌出艰难”体现的哲理是(66.“行是知之始,知是行之成。”这句话揭示的哲理是(⑴认识来源于实践⑵实践对认识具有反作用⑶科学认识对实践具有指导作用⑷实践是社会和历史性的活动A.⑴⑵B.⑴⑶C.⑵⑶D.⑵⑷67.“读有字的书,不如去读生活这本无字的大书。”这告诉我们(⑴认识要不断地深化,扩展和推移⑵认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识⑶实践对认识具有决定作用⑷感性认识是理性认识的基础A.⑴⑶B.⑵⑶C.⑶⑷D.⑴⑵⑶⑷68.“立志是事业的大门,工作是登堂入宝的旅程。”其含义是(⑴人生要有理想,理想的实现要靠奋斗⑵只要有理想,就一定能成就一番事业⑶理想对人生具有巨大的指导作用⑷“立志”与“工作”是相辅相成的A.⑴⑷B.⑴⑵C.⑴⑶D.⑵⑷69.“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。”这一句话表明(⑴理想的实现要靠艰苦奋斗精神⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的⑶实践是认识的来源,认识对实践有反作用⑷想问题,办事情一定要实事求是A.⑴⑵⑶⑷B.⑴⑵⑷C.⑴⑵⑶D.⑵⑶⑷70.古人云:“少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明”。今日西方教育家断言:“不提高就死亡。”这体现的哲理是(A.物质决定意识,意识是物质的反映B.事物是运动的,学习无止境71.“桔生淮南则为桔,桔生淮北则为枳”这句话体现的哲学寓意是((1事物是普遍联系,事物的联系是客观具体的(2矛盾的主次方面在一定条件下相互转化(3事物的外因是事物变化的重要条件(4主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化A.(1(2(4B.(1(2(3C.(2(3(4D.(1(2(3(472.“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”;“人无远虑,必有近忧”;“生于忧患,死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是(73.我国著名数学家华罗庚说:“科学上没有平坦的大道,真理长河中有无数礁石和险滩,只有不畏攀登的采药者,只有不怕巨浪的弄潮儿,才能登上高峰采得仙草,深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲,这段话包含的唯物辩证法观点是(A.客观决定主观,主观反作用于客观B.规律是客观的,又是可以认识的C.内因是变化的根据,外因是变化的条件74.古人云:“奢糜之始,危亡之渐”。这句话体现的哲学道理是((1现象是本质的外部表现(2特殊性中包含着普遍性(3量变是质变的必要准备(4质变是量变的必然结果A.(1(4B.(1(3C.(1(4D.(2(475.“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这句话强调的是(76.马克思说:“劳动过程结束时得到的结果,在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着,即已经观念地存在着”这段话表明(B.实践是有意识,有目的的能动性活动77.王安石在《游褒禅山记》中写道:“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。”这意味着(C.感性认识是可靠的,理性认识不可靠78.恩格斯指出:“我们只能在我们时代的条件下进行认识,而且这些条件达到什么程度,我们便认识到什么程度。”这句话说明(A.由于实践条件的限制,人们每一正确认识在深度上是有限的B.在一定时代,人们不可能获得对某一具体事物的正确认识C.人们认识事物所能达到的程度,完全取决于客观条件79.“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务,来支配自然界。但我们每走一步都要记住,人类统治自然界决不是站在自然界之外的,我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是(A.人的主观能动性既是有限的,又是无限的C.只有站在自然界之外,才能统治自然界80.“士别三日,即更刮目相待。”这句话告诉我们(A.事物是由低级到高级,由简单到复杂的运动变化着B.要用发展的观点看问题,一成不变的事物是不存在的答案(名言哲理1-5DCBDD6-10CDCCD11-15ACCDC16-20CAACB21-25CDDAC26-30ABDAA31-35ABABC36-40BCBBB41-45DCDAA46-50DCBBC51-55BDBCB56-60BBCAC61-65BABAC66-70BCACB71-75BDDBB76-80BAABB第三部分诗文中的哲理选择题集锦李白《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”而今有人说“床前”不好,应改为“窗前”。其实,李白所说的床并非寝具,而是说的水井边的一圈栏杆。回答1-3题。1.这就告诉我们一个道理(A.仁者见仁,智者见智2.有人将诗中的“床”理解为寝具(3.人们要想获得正确认识(A.必须勤实践、勤读书、勤思考贾岛的“鸟宿池边树,曾敲月下门”堪称遣词造句的经典。回答4-5题。4.人们写文章之所以要“反复推敲”,从哲学上看,就是要(A.“语不惊人死不休”5.诗人把“鸟宿”和“僧敲”这对立的一动一静放到一起(王安石《泊船瓜州》中有著名的“春风又绿江南岸,明月何时照我还”;柳宗元也有名句“欵乃一声山水绿”。同是一个“绿”,可前一个是动词,后一个是形容词。据此回答6-7题。6.前后两个“绿”字都是(7.两个绿字的词性不同,是人们(以下是叙述京杭大运河开凿的四首诗,据此回答8-9题。千里长河一旦开,亡隋波浪九天来。锦帆未落干戈起,惆怅龙舟更不回。汴水通淮利最多,生人为害亦相和。东南四十三州地,取尽膏脂是此河。帝业兴亡世几重?风流犹自说遣踪。但求死看扬州月,不愿生归驾几龙。尽道隋亡为此河,至今千里来通波。若无水殿龙舟事,共禹论功不较多。8.四位诗人的揭示了运河与隋朝灭亡之间的联系。因果联系的本质特点是原因和结果(B.之间存在相互影响,相互制约的关系9.从哲学上看,南北大运河的开通表明(10.“你最好接受自己的长相。你是骆驼,就不要去唱苍鹰的歌,骆驼照样充满魅力。”这段话是一个命题。(11.“人事有代谢,往来成古今。”唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是(12.“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。”这首诗包含的哲理是(D.矛盾具有特殊性,一定要具体问题具体分析13.“兴亡由人事,山川空地形”反映的哲理是(B.内因是事物变化的根据,外因是变化的条件苏轼诗曰:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”14.这首诗主要说明(C.世界上一切事物都是运动、变化、发展的D.人们对客观事物的认识,总要受主观条件和客观条件制约15.找出与上述诗句意思相近的选项是(A.江山代有人才出,各领风骚数百年B.竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知C.旁观者清,当局者迷D.将欲夺之,必先予之16.人们要获得对事物的正确认识,从主观方面来讲,必须做到((1端正立场,以人民的根本利益为出发点来观察事物(2以科学的世界观人生观为指导(3不断充实自己的科学知识,运用正确的思维方法(4充分发挥意识的能动作用A.(1(2B.(1(3C.(1(2(3D.(1(2(3(417.“夕阳无限好,只是近黄昏”这一诗句告诉我们(A.物质决定意识,意识对物质能动作用C.事物都有一个产生、发展、灭亡的过程18.“骏马能历险,犁田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟。”其哲学寓意是(19.“天时人事日相催,冬至阳生春又来”这句诗体现了唯物辩证法的观点(20.“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。”这首诗表明(A.自由是人生的最高境界,是人类永恒的追求B.不同的价值观对人们认识、实践活动有着不同的导向作用21.朱憙《观书有感》:“昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力,此日中流自在行。”作者从自然界和社会生活中捕捉形象,说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是((1主观能动性的发挥受客观因素的制约(2规律是客观的,人在客观规律面前无能为力(3抓住主要矛盾,次要矛盾就迎刃而解了(4要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事A.(1(4B.(2(3C.(1(3D.(2(422.“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”所包含的哲理是(⑴矛盾和事物不可分⑵要在对立中把握统一,在统一中把握对立⑶事物就是矛盾,矛盾就是事物⑷任何两事物都是矛盾关系A.⑴⑵⑶⑷B.⑴⑵⑶C.⑴⑵⑷D.⑵⑶⑷23.南北朝诗人王籍有“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”的名句,而宋代王安石则有“一鸟不鸣山更幽。”的名句。黄庭坚说王安石的修改是“点金成铁”。从哲学上看,这是因为王安石(A.只见对立,不见统一B.只见统一,不见对立C.只见相互依存,不见相互转化D.只见相互转化,不见相互依存24.杨万里诗云:“毕竟西湖六月中,风光不与四时同。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”为增添春节喜庆,植物学家在冬天培育出盛开的莲花。材料中包含的哲理是(B.不同时代,规律有不同的表现D.实践是有意识,有目的能动性的活动25.苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口:“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。”诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理,就是(26.“春江水暖鸭先知”从唯物辩证法角度看体现了哲理(⑴一切事物都与周围其他事物联系看⑵事物联系具有客观性⑶联系的形式是多样的⑷事物联系可以主观臆造A.⑴⑵⑶B.⑴⑵C.⑴D.⑴⑶27.上句诗体现了认识论的哲理(C.一切真知来源于实践,实践是认识的唯一来源28.“家国兴亡自有时,关人何苦怒西施。西施若解倾关国,城国之来又是谁?”罗隐的《西施》告诉我们,看待一个事物应该(29.陆游《冬夜读书示子半》:“古人学问无遗力,少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”诗中蕴含的哲理是(30.“古歌旧曲君休听,听取新翻《杨柳枝》”。“请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝。”这两句唐诗蕴涵哲理(A.事物是变化发展的,要创新不可守旧31.“寒雪梅中尽,春风柳上归。”这句诗蕴涵的哲理是(32.“豪化尽出成功后,逸乐安知与祸双。”王安石的这句诗从哲学上启示我们(D.创造在先,享受在后33.“泾溪有险人兢慎,终岁不闻倾覆人。却是平流无石处,时时听说有沉沦。”这首诗从哲学上告诉我们(A.事物是变化多端,难以预料的D.真相只对事物本质的反映,假相是时事物本质的掩盖34.“世人闻秋悲寂寥,我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去,直领诗情到碧霄。”从唯物论角度看,这首诗反映了(B.对同一事物,人们的反映有差别35.“冬青树上挂凌霄,岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本,种禾终不生豆苗。”这表明(A.在事物发展的不同阶段,矛盾具有各自特殊性B.矛盾的每一个侧面,各自有自己的特点36.毛泽东诗曰:“坐地日行八万里,巡天遥看一千河。”这句诗体现的哲理是(C.事物运动是永恒的,无条件的37.“从来系日乏长绳,水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海,一抔春露冷如冰。”这首诗说明的哲理是(C.事物运动有其自身规律,规律是客观的38.“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”。“此事古难全”蕴含哲理是(⑴任何事物都包含着对立统一关系⑵十全十美的事物是不存在的⑶矛盾双方的对立无条件存在⑷任何事物都有自身优点和缺点A.⑴⑵B.⑴⑶C.⑵⑶D.⑵⑷39.“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。”这句诗蕴含的哲理是(40.“世外桃源该多好,无奈风波添烦恼。只缘矛盾来捉弄,它是庸人爱自扰。”此诗错在(C.幻想没有矛盾,否认了矛盾的普遍性和客观性D.只看到了处处有矛盾,忽视了矛盾时时有41.毛泽东诗曰:“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。”这句诗体现的哲理是(C.办事要抓住时机,促成飞跃42.清代赵翼有诗曰:“李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各欲风骚数解。”该诗启发我们(古诗曰:“离离原上草,一字一苦荣,野火烧不尽,春风吹又生。”43.“原上草”的“枯荣”表明(44.“野火烧不尽,春风吹又生。”这一诗句蕴含的哲理是(45.“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”“芳林新时催旧叶,流水前波让后波。”从诗中抽象和概括出的哲理是(⑴世界上的任何事物都有其产生,发展和灭亡的过程⑵运动是绝对的,静止是相对的,动中有静,静中有动⑶新事物是符合事物发展前途,具有强大生命力和远大发展前途的东西⑷发展的实质是新事物代替旧事物A.⑴⑵B.⑶⑷C.⑴⑵⑶⑷D.⑴⑶⑷46.“寒江雪柳日新晴,玉树琼花满目春。历尽天华成此景,人间万事出艰辛。”这首诗蕴含的哲理是(47.杜甫诗曰:“挽弓当挽强,用箭当用长;射人先射马,擒贼先擒王。”这首诗蕴含的哲理是(B.承认矛盾客观性,正确对待矛盾D.抓主要矛盾,抓中心,抓关键48.“菩提本无树,明镜亦无台,本来无一物,何处染尘埃。”这是客观事物在人脑中的(D.歪曲、虚幻的反映答案(诗文哲理1-5CBABB6-10CACCB11-15DDDDC16-20DCDBC21-25ACACA26-30ACBCA31-35DCCBD36-40CCBDC41-45AABCB46-48ADD第四部分俗语中的哲理选择题集锦1.常言道:“满招损,谦受益。”“虚心使人进步,骄傲使人落后。”这两句话共同反映了唯物论中的原理(2.上述两句话共同反映了辩证法中的原理(C.内因是事物变化发展的根据,外因是事物变化发展的条件3.“多行不义必自毙”这句俗语体现的哲理是(⑴事物是普遍联系的⑵一定的原因必然引起一定的结果⑶量变是质变的前提,质变是量变的必然结果⑷辩证法思想A.⑴B.⑴⑵C.⑴⑵⑶D.⑴⑵⑶⑷俗话说:“有心栽花花不开,无心插柳柳成荫”。据此回答4.这一说法的哲学寓意是(5.在有的情况下:“有心栽花花不开,无心插柳柳成荫”。这是因为(D.规律是客观的,不能被利用和改变6.在常人手里有心栽花花不开,而园艺工程师能做到有心栽花花盛开。可见(A.知识构成不同,对同一事物的认识会有差别D.人们只有在认识规律的基础上按规律办事,才能达到预期目的7.“日有所思,夜有所梦”说明哲理是(⑴梦是客观事物作用于脑留下的印象,以梦的形式剪接组合而成⑵梦境的素材在客观世界都能找到⑶梦是一种意识活动,但归根到底是人脑对客观事物的一种反映⑷人脑是产生意识的物质器官,有了人脑就能产生意识A.⑴⑵⑷B.⑴⑵⑶C.⑵⑶⑷D.⑴⑶⑷8.“生地茄子熟地瓜,生地菜子熟地花,,“山腰点桐,山下务农”,“庄稼施肥有技巧,看天看地又看苗。”这些农谚告诉我们(A.认识和利用规律,必须发挥主观能动性,发挥主观能动性必须以尊重规律为基础B.要用联系、发展、矛盾的观点看问题C.要坚持一切从实际出发,具体问题具体分析9.“会看的看门道,不会看的看热闹。”从哲学上看,其中的“门道”和“热闹”分别是(10.“读万卷书,行万里路”,从哲学角度理解,它强调的是(C.既要学习间接经验,又要获得直接经验D.书本知识越多,实践经验越丰富11.“名师出高徒”包含的主要哲学道理是(D.外因对事物发展不仅是不可缺少的,有时甚至起非常重大的作用12.“劈柴不照纹,累死劈柴人”。这一谚语包含这样哲理(A.按照木头的纹理劈柴就会势如破竹,迎刃而解B.做任何事情,如果不尊重客观规律,盲目地发挥主观能动性,必然劳而无功13.“实践是知识的母亲,知识是生活的灯塔”。这一谚语的哲学寓意是(A.实践决定认识,认识反作用于实践C.实践是认识的基础,决定认识14.俗语说:“花在树则生,离树则死;鸟在林则乐,离群则悲”。这段话的哲学寓意是(C.既要通观全局,又要照顾局部15.“心动不如行动”,主要体现了(16.“不经一事,不长一智”,这俗语蕴含的哲理是(17.“听其言,观其行,知其心”。这句俗语反映认识论的道理是(18.“天灾不由人,抗灾不由天”这一说法(A.是主观唯心主义观点,它夸大了人的主观能动作用B.是客观唯心主义观点,它认为有一个主宰万物的天C.是辩证唯物主义观点,它坚持规律客观性和主观能动性的统一D.是形而上学观点,它割裂了人和自然的关系19.“知人难,知己更难”。从哲学上看,是因为(A.人们的认识具有局限性,不可能正确认识自己C.“知己”属主观唯心主义20.“耐得寂寞,才能不寂寞;耐不得寂寞,偏偏寂寞。”这一段话主要体现了(C.矛盾双方相互排斥,相互斗争21.“万变不离其宗”,这句话的哲学寓意是(A.现象总是表现本质的,不表现为本质的现象是不存在的B.要以不变应万变,以不动制万动C.现象存在于本质之中,静止才是物质的根本属性D.运动离不开静止,静止才是物质的根本属性22.对于神灵,有人认为“信则有,不信则无”。这种观点(A.是正确的,它否认了神灵的存在B.是错误的,它肯定了神灵的存在C.是正确的,它看到了观念是可以改变的D.是错误的,因为神灵的有无是个无法确定的问题23.中国的民间谚语说:“瑞雪兆丰年”。这一说法(B.反映了农作物与气候,环境联系密切C.说明农作物收成好坏是“天”主宰的D.否认联系的客观性,是一种无根据的猜测24.俗语说:“世上无难事,只怕有心人。”这句话蕴含的哲理是(A.充分发挥主观能动性,能创造条件,化难为易,走向成功B.世界上本来没有什么难事,就怕有人有心制造麻烦与困难C.只要有决心和干劲,什么难事都可以化为易事而获得成功D.世界上事情本身无所谓难与易,是有些人的心里有难易25.“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不与君指上听?”这一首古诗体现了((1联系的观点(2矛盾的观点(3内因和外因的辩证关系原理(4物质和意识的关系A.(1(2(4B.(1(2(3C.(2(3(4D.(1(2(3(4答案(俗语哲理1-5BADBA6-10DBCAD11-15DBABB16-20BCCDB21-25ABBAB第五部分成语中的哲理选择题集锦1.“按图索骥”给我们的哲学启示是(A.要继承前人经验,不能割断历史B.要从实际出发,不能迷信书本C.要发挥主观能动性,不能消极等待D.既要尊重规律,又要发挥主观能动性2.“按图索骥”的做法属于(3.宋朝画家文与可擅长画竹,友人写诗赞曰:“与可画竹时,胸中有成竹。”这里的“胸有成竹”主要出自于(4.“胸有成竹”体现的哲学道理是(5.“画饼充饥”包含的哲理是((1意识不能正确地反映物质(2不同的人对同一事物的反映不同(3物质和意识是有区别的(4物质是客观存在的,意识不能代替物质A.(2(3(4B.(3(4C.(3D.(46.“望梅止渴”说明了((1望梅确实能解渴(2望梅可暂时起到止渴的作用(3空想可以暂时安慰人,但终究不能代替现实(4曹操的这种作法完全是唯心主义的A.(1(2B.(1(2(3C.(2(3D.(2(4“画饼充饥”和“望梅止渴”都非常富有哲理。7.这两个成语都强调了(D.实践的重要性8.实际上,“画饼充饥”并不能真正“充饥”,“望梅”也不能真正“止渴”。这是因为(9、“掩耳盗铃”的错误,在于违背这样的哲理((1物质决定意识,意识是物质的反映(2意识对物质有能动作用(3意识能动作用要受物质决定作用制约(4意识决定于物质A.(1(2(3(4B.(1(2(3C.(1(3(4D.(2(3(410.“拔苗助长”的故事告诉我们(A.只要发挥主观能动性,就能取得成功经验“拔苗助长”却事与愿违,“庖丁解牛”则事半功倍。据此回答11.“拔苗助长”错误主要在于(B.忽视了人的主观能动性,创造性C.夸大了人的主观能动性,忽视了规律的客观性D.强调了规律的客观性,否认了人的主观能动性12.“拔苗助长”的哲学寓意是((1发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础(2事物之间的联系是客观的(3内因是事物变化的根据,外因是事物变化的条件,外因通过内因起作用(4主观能动作用是从属的、派生的,总要受到规律的制约A.(1(2(4B.(2(3(4C.(1(2(3D.(1(2(3(413.“庖丁解牛”之所以事半功倍,是因为他(A.尊重规律,能在事物运动中把握规律B.具有创造性思维,认识了一切规律C.发挥了主观能动性,利用规律为人类谋福利D.热爱解牛工作,有利可图调动了工作积极性14.这两个成语共同说明了(A.物质决定意识,意识对物质有巨大的反作用B.人具有主观能动性,可以自觉地认识与利用创造规律15.“智子疑邻”的主要错误在于(B.不及时筑墙,造成其财产损失16.“智子疑邻”告诉我们(17.“审时度势”是说(B.既要发挥主观能动性,又要端正主观动机18.将上题中的观点运用于市场经济中,要取胜必须(19.“尽力而为”符合下列哲理(D.办事情要取得成功,必须发挥主观能动性20.我们之所以要“尽力而为”是((1具有良好的精神状态的需要(2认识事物本质与规律的需要(3运用规律和条件改造世界的需要(4克服困难,取得胜利的需要A.(1(2(3B.(1(3(4C.(2(3(4D.(1(2(421.“削足适履”违背的哲理是(22.“杞人忧天”错在(23.“人定胜天”思想(A.是正确的,人的力量是无穷的B.是错误的,它否认了世界的物质性C.是不科学的,它片面夸大了主观能动性,而否认了规律的客观性D.是正确的,它承认人有主观能动性24.“事在人为”的观点错在(25.“巧妇难为无米之炊”,说明了(C.人既不能创造规律,也不能消灭规律26.“锲而不舍”的哲学寓意是(C.认识世界,改造世界必须有良好的精神状态27.“公说公有理,婆说婆有理”是((1不正确的,因为客观事物的本来面目是唯一的(2正确的,因为在认识上有“仁者见仁,智者见智”的现象(3由于人们的立场不同,对同一事物反映不同(4由于人们的认识不同,在行为上应该各行其是A.(1(4B.(1(3C.(2D.(1(3(428.“仁者见仁,智者见智”的哲学寓意是(29.“欲速则不达”的哲学寓意是(A.发挥主观能动性,必须以尊重客观规律为基础B.要提高办事效率,必须充分发挥主观能动性C.物质决定意识,一切从实际出发D.要取得事业成功,必须按常规办事30.下列成语具有辩证法思想的是((1抱薪救火(2沧海桑田(3唇亡齿寒(4覆巢无完(5画饼充饥(6挥汗如雨A.(4(5B.(3(4(5C.(1(6D.(2(3(431.下列具有辩证法思想的是((1动中有静,静中有动(2是亦彼也,彼亦是也(3对症下药,量体裁衣(4因时制宜,因地制宜A.(1(2(3B.(1(2(3(4C.(1(3(4D.(2(3(432.下列成语中属于形而上学的有((1滴水穿石(2物极必反(3刻舟求剑(4断章取义(5墨守成规(6浅尝辄止(7统筹兼顾(8固步自封A.(1(2(6(7B.(3(4(5(6(8C.(1(3(4(5(6D.(3(4(5(6(733.“刻舟求剑”中的楚国人((1承认物质,否认运动(2承认运动是物质的运动(3承认物质是运动的主体(4否认物质和运动是不可分割(5属于唯心主义的观点(6属于形而上学唯物论的观点A.(1(3(4(6B.(1(4(6C.(3(4(6D.(1(4(534.“刻舟求剑”之所以落空,是因为那个楚国人(（1）否认了物质的存在（3）离开了物质空谈运动A.（1）（3）（2）背离了物质的运动规律（4）静止地看问题C.（1）（4））D.（2）（3）B.（2）（4）35.“涸泽而渔”的做法从哲学上看（（1）忽视了意识能够反作用于客观事物（2）否认了世界的物质性（3）无视事物之间联系的客观性（4）只顾眼前利益，不顾长远利益，没有正确把握事物的因果关系A.（1）（2）（3）B.（2）（3）（4）C.（1）（2））D.（3）（4）36.“趋利避害”、“扬长避短”包含的哲理是（A.事物是普遍联系的C.运动和静止是辩证统一的37.“舍足保车”体现辩证法原理是（A.一切从实际出发C.整体与局部相互依赖，整体高于局部38.“未雨绸缪”这一做法包含的哲理是（A.原因和结果的关系C.具体问题具体分析39、“坐井观天”之所以作贬义用，是因为它（A夸大意识的能动作用C违背了规律的客观性40.“万事如意”从哲学上看违背了A.世界的物质性B.矛盾的普遍性）））B.物质和运动是不可分的D.原因和结果在一定条件下可以互相转化B.物质运动是有规律的，要按规律办事D.矛盾主次方面辩证关系B.整体和局部的关系D.量变和质变关系）B割裂整体与局部关系D陷入唯心主义哲理（）C.矛盾特殊性D.运到的绝对性41.“好事多磨”包含的哲理是（A.量变达到一定程度，必然会引起质变C.一切事物都是变化发展的42.“螳螂捕蝉，黄雀在后”说明（（1）客观事物都是普遍联系的B.外因是事物变化发展的条件D.事物的发展是有规律的）（2）无论办什么事都要瞻前顾后，通盘考虑（3）要时时注意一种倾向掩盖另一种倾向（4）考虑问题切忌思维的直线性、单一性A.(1(2(3B.(1(2(3(4）B.只强调客观，是客观唯心主义D.只强调客观情况，否认主观原因，是唯心主义）（2）唯物论和辩证法的统一（4）革命性和科学性的统一C.（1）（2）（3））D.（1）（2）（3）（4）C.(1(2D.(2(343.“怨天尤人”错在（A.只强调主观，是主观唯心主义C.割裂内因与外因的关系44.“实事求是”体现了（（1）客观规律和主观能动性的统一（3）在实践基础上，主观和客观的统一A.（1）（3）B.（2）（4）45.“居安思危”的哲学寓意是（（1）矛盾着的双方在一定条件下相互转化（2）事物是不断运动、变化、发展的（3）矛盾双方的对立统一是不可分割的A.（1）（3）B.（2）（4））（2）矛盾双方在一定条件下相互依存、相互转化（4）新事物必然战胜旧事物C.（1）（2）（4））D.（1）（2）（3）（4）（4）想问题、办事情要一分为二C.（1）（2）（3）D.（1）（2）（3）（4）46.“新陈代谢”的哲学寓意是（（1）物质的运动是有规律的（3）内因是事物变化发展的根本动力A.（1）（2）（3）B.（2）（3）（4）47.下列成语、俗语、古语与有关哲理对应正确的是（（1）防微杜渐-----量变与质变的辩证关系（2）严师出高徒-------内外因辩证关系（3）好事多磨-事物发展前进性与曲折性统一（4）千里之堤，潰于蚁穴--内外因辩证关系A.（1）（2）B.（1）（2）（3）C.（3）（4））（4）物极必反D.（2）（3）（4）48.下列说法体现量变与质变的辩证关系的有（（1）守株待兔（2）千里之行始于足下（3）水滴石穿，绳锯木断（5）墨守成规（6）吃一堑长一智（8）失败为成功之母A.（2）（3）（7）（9）断章取义（7）一趾之疾，丧七尺之躯（10）统筹兼顾B.（4）（5）（6）（8））C.（1）（9）（10）D.（3）（6）（9）49.上题中的说法属于形而上学观点的有（A.（1）（2）（3）（4）（10）B.（5）（6）（7）（8）C.（1）（5）（9）D.（2）（8）50.上题