论语十则课堂实录完美版

论语》十则课堂实录出示投影：《十则》及孔子像，学生有感情自由读。板书：《论语》十则师：伴随着朗朗的读书声，同学们走近了孔子，走近了《论语》。今天，咱们就来一起学习《论语》十则。布置预习的时候，我希望同学们能找一些与孔子有关的小故事，现在，读了这些小故事，你觉得孔子是怎样的一个人呢？生1：我觉得孔子是一个精通人生哲学的人。师：恩，他是一个把人生看得很透彻的人。生2：我觉得孔子是一个善施教化的人。师：善施教化，他的教学方法非常的科学，有艺术。生3：我觉得孔子是一个很仁爱的人。生4：我觉得孔子是一个充满智慧的人。生5：我觉得孔子是一个严于律己，谦虚的人。师：他对自己要求很高，严于律己。你还可以把下半句话说出来，他对别人是什么态度？生齐答：宽以待人。师：宽以待人，等会儿我们可以学到。生6：我觉得孔子是一个不耻下问的人。师：恩，孔子确实是一个不耻下问的人。他曾经向地位不如他的人去请教和学习。同学们，孔子就是这样一个充满着睿智思想的，宽厚仁爱的人。他是儒家学派的创始人。请同学们打开课本，课文注解介绍了孔子是我国古代著名的思想家、教育家。我们还要加上一点，孔子是儒家学派的创始人。（学生在书上圈画，记录）师：从西汉以来的漫长的封建社会里，儒家思想一直占据着思想文化的主导地位。所以，孔子也被后世称为“万世师表，至圣先师”。（师板书：万世师表，至圣先师）师：可以说在中国乃至世界文化史上，他的地位是非常高的。咱们对孔子的情况做了初步的了解。下面，请同学们再来说一说我们昨天读了十则《论语》，那么你觉得《论语》是怎样的一部书呢？（投影：初识论语——请根据预习时读课文的感受，谈谈你对《论语》的初步印象。“我觉得《论语》是一部……书”）生7：我觉得《论语》是一部发人深省的书。师：发人深省，启发我们深沉的思考。生8：我觉得《论语》是一部内容深奥的书。师：内容很深奥。你告诉我，这些内容你有不懂的吗？（生8摇头）师：你的意思是文字能够理解，文字的内涵深奥？等会我们来研讨他们。生9：我觉得《论语》是一部蕴涵着深刻哲理的书。师：蕴涵着深刻的哲理。生10：我觉得《论语》是一部博大精深的书。师：你说它博大精深，是的，关于治学，关于做人，关于治理国家……它都有独到的见解，真可谓博大精深。师：我想请同学们再从形式上谈谈。生11：我觉得《论语》是一部语言简练的书。师：哦，她看到了语言很简练。把她的答案和前面两位同学的答案结合起来就概括成一句话：语言简练但是内涵丰富啊。同学们有没有注意到它的表达形式？生齐答：都是对话。师：哎，它写的都是人的对话。这是《论语》有别于其他书的表达形式的不同。好，请同学们打开课本看下，《论语》是记录孔子和他弟子言行的书。它就是通过记载言行，而且记言为主。（板书：记言）并且在这简短的言语会话当中包含着深刻的道理。同学们的预习工作做的非常到位，我很高兴。下面我想请一位同学来读课文，其他同学听读课文，并且在三个方面看一看他（她）有没有有达到这三个要求。（投影：评读课文，了解文意——请一位同学读课文，其他同学听读，并就读准字音、读顺句子、读对语气三个方面的要求进行点评）师：哪位同学愿意试一试？（学生读课文，其他听读）师：我们来看一下，这三个方面你觉得她做的怎么样。可以指出她的不足，也可以指出她好的地方。生12：我觉得她读得很认真，但是还是不够流利。师：读得不够流畅，那哪个地方不够流畅呢？你再看一看，好吧。生13:我觉得"有朋自远方来"应该是"不亦乐（ yu0）乎"。师：她说的是“不亦乐（yu0）乎”？生齐答：不亦乐（丨0）乎。师：那这个究竟应该读什么？部分生答：乐（yu0）师：是吗？（生出现两种不同意见）师：现在出现了两种不同的声音怎么办？不是在这边比谁的声音高，而是要说出理由。生14:她说是“有朋自远方来不亦乐（丨0）乎”，既然是有朋友从远方到来，来看你了，那他应该是快乐，而读yu0的时候是指音乐。这里面没有音乐的意思，又怎么能够读成 yu0。师：同意他的说法吗？生齐答：同意。师：是的。有志同道合的人从远方来了不是很快乐吗？不亦乐（ 丨0）乎。还有吗？生15:我觉得读的还是可以的。“诲女知之乎”的“女（ rU）”她读对了。还有，“见贤思齐焉”我觉得应该有一些停顿。她就是连在一起读的。师：哦，要读出句子内部的小停顿。你能不能做下示范呢？（生15示范）师：你们认为对吗？“见”和“贤”要不要停顿？生16：我认为“见”和“贤”是连在一块儿的。师：对了。看见贤人。“见贤 /思齐焉，见不贤/而内自醒也”。应该说，同学读得还是比较顺畅的。只有一个小地方要注意，是“诲（ hui）女知之乎”，是第四声，而不是第三声。（生标注）徐老师还发现一个词，我不知道她读的对还是不对，想请教同学们。是“仁以为己任”（板书：仁以为己任），她刚才读成了w&你们觉得对不对呢？要弄清楚这个字的读音，我们就要弄清楚这句话的意思。这句话大致的意思是什么呢？生17：我猜是仁爱作为自己一生的准则。师：你猜对了一半。它是“把推行仁爱的主张，宣传仁义的思想作为自己的责任”。它的正确的语序翻译成现代汉语应该是这样的（板书：以仁为己任），把仁作为自己的责任。那么照这样的意思是读w舀还是wei?（生存在不同意见）师：w百吗？应该是we，当作。（板书：we，当作）这和我们现代汉语中“我以为（ w百）怎么样"是不一样的。好，咱们关于读书就暂时到这里。下面，请同学们就预习的当中有一些疑难问题，有的是关于词的理解的，有的是关于句子的理解的，都遇到了一些问题，我让同学都打上问号的。现在我建议大家以四人小组的形式，看看自己通过互相帮忙能不能解决。如果还不能解决，等会我们一起解决。老师给大家五分钟时间自己解决问题。（投影：分小组质疑问难，讨论预习中遇到的疑难问题。小组内仍然不能解决的问题，提请全班一起探讨。）（学生展开热烈讨论，教师参与部分小组的讨论）师：我发现同学们刚才有两点做的非常的好，不作盲目的争论，而是拿出自己的见解和证明，有的同学还查阅工具书，这是一个很好的方法，以理服人。第二个，发现别人的意见是对的就及时的记下来，这也是个很好的方法。下面请同学们谈谈自己不能解决的问题。生18：“人不知而不愠，不亦君子乎？”师：不太理解的话“人不知而不愠”，这个“知”是什么呢？生齐答：不了解。师：哦，不了解。人家不理解你，你却不生气，这不是一种豁达的谦谦君子的风度吗？孔子在推行自己的政治主张的时候其实是四处碰壁的。即使如此，他仍然坚持不懈的沿着他自己的道路走下去，正是因为他拥有这种“人不知而不愠”的宽阔的胸怀。生：“岁寒，然后知松柏之后凋也”的“凋”是凋谢、凋零，但是整个句子不知道该怎么理解。师：整个句子不知道该怎么理解。我们先看看这个句子。“岁寒”是什么意思？生齐答：寒冷的冬天师：哦，到了寒冷的冬天，我们就知道了松柏……（生各抒己见）师：同学们，这个“后”啊，在这里你有没有看见松柏凋落啊？在这里“后”的意思其实是“不”，松柏即使是在最寒冷的冬天它都是不凋落的。在最寒冷的冬天方显松柏之本色。孔子在这里是为了写松柏吗？（生齐答：不是）那你告诉我，是为了干什么？生19：是写一个人。具体来说的话，是大家都不理解他但是他还是坚持了自己的观点。师：是这样吗？岁寒，是别人理解不理解的问题吗？岁寒，是一个环境。生20：是一个人在恶劣的环境下也能坚持自己。师：太好了。是一个人在恶劣的环境下也需要保持这种坚强不屈的意志。咱们学过陈毅的一首诗—生齐答：大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。师：逆境方显英雄本色。孔子在这里就是想告诉我们，人要学会在逆境中磨练自己的意志。咱们还学过相关的诗词格言谈到这样的意思的吗？生21：已是悬崖百丈冰，尤有花枝俏。生22：墙角数枝梅，临寒独自开。师：这是诗词，有没有格言啊？教室里有一句“宝剑……”生齐答：锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。师：这是告诉我们要磨练意志。理解了吧？还有其他问题吗？生23：“死而后已，不亦远乎”，不知道怎么解释。师：哦，“死而后已”，死了以后才停止。你告诉老师，这个里面指停止做什么事？生23：停止宣传仁义。师：很好。宣传仁义的主张和思想，直到死了才停止。你说一个人的一生中都在做这件事是不是很远啊，是不是很重啊？所以，要完成这样一个既重且远的任务，做这样事情的人应该具备怎样的品格？（生思考，小声讨论）师：就一个词——宏毅。什么叫宏毅？生齐答：刚强勇毅。师：刚强勇毅，也就是说宣传仁义，推行仁政的主张的这些知识分子必须刚强勇毅。因为这个任务太重了，道路太遥远了。生24：我查字典认为“仁以为己任”中的“为”是动词，应该读第二声。师：徐老师也是查的字典，看来现在字典里有不同的说法。这样我们下课后再探讨下，徐老师再给大家一个比较准确的解释。对老师的答案不盲从，有自己的见解，勇于表达自己的见解，这是一个非常好的习惯。（注：课后查字典，发现是老师看错了，已经纠正）生25：“子贡问曰”的“曰”是什么意思？师：它的意思不是子贡问叫“曰”的人，问和曰都是引起下面的疑问，用现在的话，就是问道：……生26：“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆”，我不清楚思和学之间的关系。师：哦，你有点疑惑。我觉得你这样的问题就说明你在学，而且在思。徐老师打一个比方。以色列有一个民间的谚语：说一个人如果只知道学习而不知道思考，就好比驮着书箱的驴子。这告诉我们什么呢？再比如像同学们在听课，有的同学拿个笔，老师说什么他就记什么，记得满头大汗，另一位同学是记一些重点，有一些疑难的问题还会问老师，有别人的答案他还会再思考一下，辨别一下对还是不对。这就是学习结合思考，这样才能解惑。那么思而不学——刚才不理解，现在告诉我“思而不学”这个“思”是什么意思呢？生答：思考。师：有的同学说思考。你整天就在那边想着。你想这么样，你想那么样。但是假如没有付诸实践的思考被称为什么？（生答：空想）对了，所以后面的一个思就是空想，不付诸于行动的想就叫空想。只在那边整天空想而不付诸于学习行动，那是有害的。理解了吗？生27：“为人谋而不忠乎”的“忠”字。师：我们学过的用加字、换字法。你来告诉我，是什么意思？生27：忠诚。师：忠诚，对不对？我替人家做事情，我是否忠诚于人家呢？有没有其他的问题了啊？你们没有问题，老师可要提问题了啊！我问的第一个问题：“学而时习之”，课文的注解说“时习”是时常的复习。我也要学习同学质疑的精神，我觉得课文将它解释为“复习”不妥当。同学们，你们是不是都理解为“复习”啊，没提出不同意见的啊？好，“学”和“习”在咱们古代是不同的，在今天则是一个词，一个合成词，叫学习。“学”的繁体字像两只手捧着卦书在教家里的孩子，这是教给你不懂的东西。“习”的繁体字上面是羽，是小鸟的翅膀在不断的飞，习就是在不断的练习。（板书：学和习的繁体字）所以徐老师根据这个来质疑课文的注解，“习”是练习。就像母鹰教给小鹰应该怎样飞，要注意气流，要怎样扇动翅膀……知道新的知识那叫“学”。但是学了之后还要通过小鹰不断的练习飞翔才能飞的起来。“习”，练习。我问的第二个问题是，“吾日三省吾身”和“三人行”，同学们，是不是就是三个人啊？生齐答：不是。师：是什么啊？是许多人。那么“三省吾身”那就是多次自我反省，可见曾子律己之严。我的第三个问题是：孔子教给了我们要向别人学习的道理，他说：“见贤思齐焉”。我认为《十则》中也是有一则可以用来解释“见贤思齐”的。你能不能给我找出来？生28：“择其善者而从之”。师：不错，说说它的意思看。生28：“见贤思齐焉”就是见到贤能的人就要思考如何和他一样，“择其善者而从之”就是对于那些值得我学习的人就要跟他们学习。两个意思是差不多的。师：“择其善者而从之”，那“其不善者而改之”呢？生28：就是“见不贤而内自省也”师：你把它的意思说说看。生28：“见不贤而内自省也”就是见不好的人就要反省是不是和他一样。师：如果也有他的缺点，就要改正。优秀的人是我们的榜样，要学习他的长处；一个有缺点的人也是我们的榜样，他身上的缺点我们也要反思自己有没有。如果有，我们就改正它。同学们刚才问了不少问题，老师也问了不少问题。我们借助于自己的思考，解决了这些疑难。下面我们来探究一个问题。我们不是说《论语》是记言的吗，它经常借助对话来阐明道理。孔子就是经常使用这种与弟子相互问答的形式来教育自己的弟子。可是，我发现《十则》中只有一则是有问有答的。哪一则啊？生齐答：《卫灵公》师：谁问？（生齐答：子贡）是子贡问的。那是谁答的啊？（生齐答：孔子）子贡问的是什么方面的问题啊？生29：关于他一生行事处世的问题。师：是关于修身、做人的。（板书：修身）请一位同学翻译下，然后把问答的场景告诉我。生30：子贡问：“有没有一句话可以让人终身奉行的？”孔子说：“大概是‘恕'吧！自己所厌恶不论何时，都要尽可能让思考与反省预见到突发的激情，这于审慎者可轻而易举做到。心烦意乱之时，首先要做的就是意识到这一点。先控制住自己的情绪，下决心不再使之加剧。有了这种高明的防范，就能不论何时，都要尽可能让思考与反省预见到突发的激情，这于审慎者可轻而易举做到。心烦意乱之时，首先要做的就是意识到这一点。先控制住自己的情绪，下决心不再使之加剧。有了这种高明的防范，就能的，不要强加到别人头上”师：自己所厌恶的？生齐答：自己所不想要的。师：哦，大家对你这个有不同意见。“不欲”就是不想做的。这里是有问有答。前面几则呢，有答没有问。咱们来挑选一则来看看，我挑选的是第四则。第四则“子曰”，老师是回答了。假如你是学生你怎样来提问呢？怎么问？生31：我会这样问：老师，思与学是什么关系？师：把你的名字加进去。刚才是子贡问曰，现在是于悦问曰：“先生，思与学是什么关系？”我来做老师就回答：“学而不思则罔，思而不学则殆”，学习和思考要紧密结合。那这样我们就解决了第四则。那前面还有几则请同学们来完成问语设计。（投影：设计问语，补全对话——同学们，假若你是孔子，你能回想起当时你给学生提的问题吗？假若你是孔子的学生，你能回想起你当时向老师提的问题吗？第一大组完成第一、三则，第二大组完成第二、八则，第三大组完成第四、五、六则，第四大组完成第七、九则的问语设计）（学生展开热烈讨论，老师巡视指导）师：考虑成熟的同学可以先举手。你设计的是第几则，然后是怎么问的。请举手回答。生32：我设计的是第五则。这样问：老师，怎样才能成为一个明智的人？师：怎样才能成为一个明智的人，知道就说知道，不知道就说不知道，不要不懂装懂。生33：第三则，这样问：老师，一个人怎样才能做老师？师：一个人怎样做才能当老师？就是不断在温习过去的知识基础上有所创新，得到新的体会。生34：第七则，怎