人教部编版《愚公移山》1课件

愚公移山23人教部编版《愚公移山》PPT1人教部编版《愚公移山》PPT1愚公移山23人教部编版《愚公移山》PPT1人教部编版《愚公1列子，名寇，又名御寇，战国郑人，是道家代表人物之一。著有《列子》一书。其中寓言故事百余则，如《皇帝神游》《愚公移山》《夸父逐日》《杞人忧天》等。列子，名寇，又名御寇，战国郑人，是道家代表人物之一。著有《列2

本文选自《列子·汤问》。《列子》成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。《愚公移山》也正是在这种状况下完成的。本文选自《列子·汤问》。《列子》成书于战国前期3寓言的类型大约有两种：一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想；另一种是用拟人的手法，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某种人的特点。寓言的分类寓言的类型大约有两种：一种是用夸大的手法，勾4指通豫南

魁父

投诸渤海之尾荷担者

智叟无穷匮一厝朔东

无陇断焉

太行

zhí

fǔ

zhū

hè

sǒu

kuì

cuò

lǒng

háng一

读一读字音指通豫南魁父投诸渤海5chéng(

)山北之sè(

)始chèn

(

)

shuāng

(

)妻一厝yōng(

)南万rèn(

)jīběn(

)惩塞

龀

孀

雍

仞

箕畚

二

写一写字形chéng()山北之sè()始chèn6原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。太行：太行山在山西与河北之间。王屋：王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。方：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数词或者数量词，表示纵横若干长度。仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。冀州：古地名。河阳：古地名，今河南孟州西。注释：

第一段翻译课文原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之7

太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。译文：

太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀8原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。且：将近。面：面对。注释：

第二段北山下面有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。译文：原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。且：将近。注释：第二9原文：惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”惩：苦于。迂：曲折，绕远。谋：谋划，商量办法。毕：尽，全。险：险阻。这里指险峻的大山。豫：豫州，古地名，在今河南黄河以南。注释：

塞：阻塞。室：家。汝：你，这里指你们。指：直。原文：惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险10他苦于山北的阻塞，出来进去都很绕远，就召集全家人商量说：“我和你们尽全力挖平险峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水的南岸，行吗？”译文：他苦于山北的阻塞，出来进去都很绕远，就召集全家人商量11原文：杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂然：纷纷地。许：赞同。献疑：提出疑问。

以：凭借。曾：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连...都...”。损：削减。魁父：小山名。注释：

焉：哪里。置：放置、安放。

原文：杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，12

大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且把挖下来的土石放置到哪里呢？”译文：大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量13原文：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。注释：诸：兼词，相当于“之于”。子孙：儿子和孙子。荷：肩负，扛三夫：三个人。叩石垦壤：敲石头挖泥土。叩：敲、打。箕畚：这里是用箕畚装土石的意思。原文：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，14众人纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面去。”于是愚公率领子孙中能挑担子的三个人，敲石头、挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海的边上。译文：众人纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面去。”15原文：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。注释：孀妻：寡妇。遗男：指死了父亲的男孩。龀：换牙。易：更替。始：才。反：同“返”，往返。焉：语气词原文：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一16邻居京城氏的寡妇有个男孩，才七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。译文：邻居京城氏的寡妇有个男孩，才七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助17原文：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。第三段叟：老头。汝之不惠：你太不聪明了。甚，太，过分。惠，聪明，现在写作“慧”。注释：

河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。译文：原文：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。第三段叟：老头18原文：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。残年余力：老迈的年纪和残余的力气。毛：草。其：放在“如……何”的句式前，加强反问语气。长息：长叹。固：固执，顽固。彻：通，这里指思想的改变。若：像，比得过。注释：

原文：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长19凭你老迈的年纪和残余的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把土块、石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。译文：凭你老迈的年纪和残余的力气，还不能毁掉山上的一根草20原文：虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。虽：即使。焉：用在句尾，表示肯定的语气，呢。穷匮：穷尽。加增：增加(高度)。何苦而不平：担心什么铲不平？苦，愁，担心。亡：没有，现在写作“无”。注释：

原文：虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又21即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会再增高了，担心什么铲不平？”河曲智叟没有话来回答。译文：即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子22原文：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。第四段操蛇之神：神话中的山神，因为拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持，拿。惧其不已：害怕他不停地做下去。帝：神话中的天帝。注释：

拿蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。译文：原文：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。第四段操蛇之神：神23原文：帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。感其诚：被他的诚心所感动。夸娥氏：神话中力气很大的神。

负：背。厝：放置。朔：朔方，古地名。

雍：雍州，古地名，在今陕西、甘肃一带。

陇断：高大的山。注释：

原文：帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此24天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背起这两座大山，一座放置在朔方的东部，一座放置在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南岸，再没有高大的山了。译文：天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背起这两25文中人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。人物相关语句态度分析大部分家人愚公妻子邻人之孀妻弱子智叟操蛇之神天帝文中人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态26文中人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。人物相关语句态度分析大部分家人杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题愚公妻子其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石邻人之孀妻弱子邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。不顾力量弱小，支持移山的举动智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功操蛇之神操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。对愚公的决心和勇气感到畏惧天帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。被愚公移山的行动及其精神感动文中人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态27为什么要移山？惩山北之塞，出入之迂也。

为什么要移山？惩山北之塞，出入之迂也。28移山要达到什么目的？

指通豫南，达于汉阴。移山要达到什么目的？指通豫南，达于汉阴29移山有哪些阻力和不利因素？不利因素：山高山大年老体衰

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而

居。移山有哪些阻力和不利因素？不利因素：山高山大年30

甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？阻力：智叟的讥讽阻力：智叟的讥讽31其妻献疑是阻力吗？以君之力，曾不能损魁父之丘，如

太行、王屋何？且焉置土石？

其妻献疑是阻力吗？以君之力，曾不能损魁父之丘，如32对愚公移山，其妻和智叟的态度

有什么不同？

愚公妻智叟以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？担心、想办法讥讽、嘲笑、阻止对愚公移山，其妻和智叟的态度愚公妻智叟以君之力33移山的结果怎样？

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之

于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

移山的结果怎样？操蛇之神闻之，惧其不已也，告之34文章是如何运用对比手法的？智叟愚公愚公之妻邻居小孩不智：目光短浅不愚：高瞻远瞩自作聪明，嘲讽关心：讲真话，提问题愉快助之嘲讽阻之文章是如何运用对比手法的？智叟愚公愚公之妻邻居小孩不智：目光35对比和衬托手法二山高峻人少力微工具简陋对比智叟目光短浅

安于现状自作聪明愚公胸怀大志远见卓识敢于斗争对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧

天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念对比和衬托手法二山高峻人少力微工具简陋对比智叟目光短浅安36人教部编版《愚公移山》1课件37本文是一篇寓言故事，它包含着什么深刻道理？明确：本文通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了只要我们下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都是可以克服的。本文是一篇寓言故事，它包含着什么深刻道理？381.愚公决心移山要克服哪些困难？(l)两座山又高又大，移山很艰难：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

(2)移山的人少，且老的老、小的小：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。

(3)工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。1.愚公决心移山要克服哪些困难？39愚公是怎样驳斥智叟的？面对智叟的嘲笑，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。愚公在“长息”之后，先是斥，接着是驳，用顶真的修辞格，显得气势宏大。愚公是怎样驳斥智叟的？404.操蛇之神的“惧”和天帝的“感”对于愚公形象的塑造起着怎样的作用？试分析。

操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，对于愚公形象的塑造起着衬托作用。更加突出了愚公移山的决心、信心、恒心。4.操蛇之神的“惧”和天帝的“感”对于愚公形象的塑41衬托效果分析法。

衬托就是为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物做陪衬。运用衬托手法，能突出主题，或渲染主体，使之形象鲜明，给人以深刻的感受。本文用操蛇之神和天帝来衬托愚公。阅读方法解密衬托效果分析法。阅读方法解密425.如何理解本文的神话结尾？

神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。有位名人说过：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象的方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望。它跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。5.如何理解本文的神话结尾？43重难点小结

如果前边说的是愚公与自然的斗争，那么，第3段实际是讲他与人的斗争。不过，历史和现实都已充分证明，愚公精神作为中华民族的精神瑰宝，成就了中华民族刚强、坚韧、不屈不挠、艰苦奋斗的优秀品质，这种品质将永远流传并发扬光大！

重难点小结如果前边说的是愚公与自然的斗争，那么，第344【答案】愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。【主题探究】这是一篇古代寓言，作者成功塑造的愚公这一形象有什么寓意？它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢？【答案】愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和45

愚公移山不怕困难，坚持不懈第一段第二段第三段第四段太行王屋山高大(体积)本在冀州南河阳北(位置)愚公惩山塞出入迂(原因)毕力平险释疑难(释疑)

残年余力太不惠(讥讽)

山不加增后无穷(反驳)

愚公精神感天帝(感天)

夸娥二子移二山(神力)

故事背景原因、决心驳斥智叟神话结尾愚公移山不怕困难，坚持不懈第一段第二段46

本文通过愚公带领家人和邻人之遗男挖山不止，最后感动天帝移走山的故事，表现了我国古代劳动人民改造自然、征服自然的坚定意志和必胜的信念。本文通过愚公带领家人和邻人之遗男挖山不止，最后感动天47(一)通假字

1.始一反焉(“反”同“返”，返回

)

2.汝之不惠(“惠”同“慧”，聪明)

3.河曲智叟亡以应(“亡”同“无”，没有)三

记一记词义(一)通假字三记一记词义48(二)古今异义1.太行、王屋二山，方七百里

古义：方圆。今义：四个角都是90°的四边形或六个面都是方形的六面体。2.曾不能损魁父之丘古义：用在“不”前，加强否定语气，可译为：连...都...。今义：中间隔两代的亲属关系。

3.何苦而不平

古义：苦，愁苦，这里指担心，何苦意思是担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。

(二)古今异义494.惩山北之塞

古义：苦于。今义：处罚。

5.寒暑易节

古义：更替。今义：容易。

6.曾不能毁山之一毛

古义：草木。今义：动植物的皮上所生的丝状物;鸟类的羽毛。

4.惩山北之塞50(三)一词多义1.且：年且九十(将近，副词)

且焉置土石(况且，连词)2.焉：且焉置土石

(哪里，疑问代词)

虽我之死，有子存焉(呢，语气词)

无陇断焉(用于句末，表示陈述语气，相当于“了”，语气词)

(三)一词多义513.以：以君之力(凭借，介词)

河曲智叟亡以应(来，连词)不以物喜(因为，介词)必以分人(把，介词)

4.其：其妻献疑曰(他的，代词)

其如土石何(语气词，放在“如……何”的句式前，加强反问语气)虽人有百手，手有百指，不能指其一端(其中的，代词)3.以：以君之力52(四)词类活用1.吾与汝毕力平险形容词用作名词，指险峻的大山2.箕畚运于渤海之尾

名词作状语，“用箕畚”

3.聚室而谋曰

动词的使动用法，使……聚，相当于“把……召集在一起”

(四)词类活用53(五)文言句式1.省略句本在冀州之南，河阳之北。(句首省略主语“二山”)

2.倒装句告之于帝。(介宾短语“于帝”后置，是“于帝告之”的倒装)

且焉置土石。(疑问代词“焉”提前)

(五)文言句式543.被动句帝感其诚。(主语“帝”是被动者，译为“天帝被他的诚心所感动”)

4.固定句式如太行、王屋何？其如土石何？(“如……何”固定结构，表示

“把……怎么样”)3.被动句55(六)成语积累愚公移山：借指做事有毅力，有恒心，不怕困难。

(七)名句积累1.惩山北之塞，出入之迂也。2.甚矣，汝之不惠。

3.汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。4.子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？(六)成语积累561.善于运用对比和烘托的手法。如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。写太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对移山的艰巨具有烘托作用。2.细节描写生动，人物形象鲜明。如“河曲智叟笑而止之曰”，一个神态上的细节“笑”，形象地写出了智叟自作聪明之态。1.善于运用对比和烘托的手法。如愚公与智叟、京城氏之子和智57拓展延伸有人说愚公移山不如搬家,对于愚公移山历来毁誉不一，你认为愚公应该移山还是应该搬家？请谈谈你的看法。拓展延伸58观点一：愚公应该移山。（1）用发展的眼光来看，山可移。“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，只要持之以恒，山终有被挖平的一天。（2）移山是深谋远虑之举，愚公一家深受阻塞之苦，搬掉两座山可“指通豫南，达于汉阴”，给子孙后代带来莫大好处。（3）从故土难离的角度，古人安于本乡本土，不愿轻易迁移，因此移山是较好的选择。观点一：愚公应该移山。（1）用发展的眼光来看，山可移。“子子59观点二愚公应该搬家。（1）搬家比移山容易得多，当时生产力极其低下，工具简陋，劳动强度巨大，移山困难重重。（2）搬家比移山更明智。移山浪费财力物力人力，得不偿失，做事要会变通，山外更开阔，更方便，更适宜居家生活。（3）搬家是一种与时俱进的思想。我们应当学习愚公移山的精神，但不提倡愚公移山的行为。观点二愚公应该搬家。（1）搬家比移山容易得多，当时生产力601.知道空气的质量相对很轻，并且空气的质量是可以测量的。掌握测量空气质量的实验方法。2.经历测量一袋空气的实验，培养细致、认真观察记录的能力，学会运用思辨的方法获得科学概念。3.经历实验探究，体会科学实验的趣味性与严谨性.4.认识地球是不透明、不发光的球体，在阳光照射下会产生昼夜交替现象。5.知道昼夜交替现象有多种可能的解释。

6.初步理解昼夜交替现象与地球和太阳的相对圆周运动有关。7.认识到积极参与讨论，并发表有根据的解释是重要的。

8.认识到同一现象，可能有多种不同的解释，需要用更多的证据来加以判断。1.知道空气的质量相对很轻，并且空气的质量是可以测量的。掌握61

愚公移山23人教部编版《愚公移山》PPT1人教部编版《愚公移山》PPT1愚公移山23人教部编版《愚公移山》PPT1人教部编版《愚公62列子，名寇，又名御寇，战国郑人，是道家代表人物之一。著有《列子》一书。其中寓言故事百余则，如《皇帝神游》《愚公移山》《夸父逐日》《杞人忧天》等。列子，名寇，又名御寇，战国郑人，是道家代表人物之一。著有《列63

本文选自《列子·汤问》。《列子》成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。《愚公移山》也正是在这种状况下完成的。本文选自《列子·汤问》。《列子》成书于战国前期64寓言的类型大约有两种：一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想；另一种是用拟人的手法，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某种人的特点。寓言的分类寓言的类型大约有两种：一种是用夸大的手法，勾65指通豫南

魁父

投诸渤海之尾荷担者

智叟无穷匮一厝朔东

无陇断焉

太行

zhí

fǔ

zhū

hè

sǒu

kuì

cuò

lǒng

háng一

读一读字音指通豫南魁父投诸渤海66chéng(

)山北之sè(

)始chèn

(

)

shuāng

(

)妻一厝yōng(

)南万rèn(

)jīběn(

)惩塞

龀

孀

雍

仞

箕畚

二

写一写字形chéng()山北之sè()始chèn67原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。太行：太行山在山西与河北之间。王屋：王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。方：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数词或者数量词，表示纵横若干长度。仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。冀州：古地名。河阳：古地名，今河南孟州西。注释：

第一段翻译课文原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之68

太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。译文：

太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀69原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。且：将近。面：面对。注释：

第二段北山下面有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。译文：原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。且：将近。注释：第二70原文：惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”惩：苦于。迂：曲折，绕远。谋：谋划，商量办法。毕：尽，全。险：险阻。这里指险峻的大山。豫：豫州，古地名，在今河南黄河以南。注释：

塞：阻塞。室：家。汝：你，这里指你们。指：直。原文：惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险71他苦于山北的阻塞，出来进去都很绕远，就召集全家人商量说：“我和你们尽全力挖平险峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水的南岸，行吗？”译文：他苦于山北的阻塞，出来进去都很绕远，就召集全家人商量72原文：杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂然：纷纷地。许：赞同。献疑：提出疑问。

以：凭借。曾：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连...都...”。损：削减。魁父：小山名。注释：

焉：哪里。置：放置、安放。

原文：杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，73

大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且把挖下来的土石放置到哪里呢？”译文：大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量74原文：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。注释：诸：兼词，相当于“之于”。子孙：儿子和孙子。荷：肩负，扛三夫：三个人。叩石垦壤：敲石头挖泥土。叩：敲、打。箕畚：这里是用箕畚装土石的意思。原文：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，75众人纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面去。”于是愚公率领子孙中能挑担子的三个人，敲石头、挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海的边上。译文：众人纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面去。”76原文：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。注释：孀妻：寡妇。遗男：指死了父亲的男孩。龀：换牙。易：更替。始：才。反：同“返”，往返。焉：语气词原文：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一77邻居京城氏的寡妇有个男孩，才七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。译文：邻居京城氏的寡妇有个男孩，才七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助78原文：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。第三段叟：老头。汝之不惠：你太不聪明了。甚，太，过分。惠，聪明，现在写作“慧”。注释：

河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。译文：原文：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。第三段叟：老头79原文：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。残年余力：老迈的年纪和残余的力气。毛：草。其：放在“如……何”的句式前，加强反问语气。长息：长叹。固：固执，顽固。彻：通，这里指思想的改变。若：像，比得过。注释：

原文：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长80凭你老迈的年纪和残余的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把土块、石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。译文：凭你老迈的年纪和残余的力气，还不能毁掉山上的一根草81原文：虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。虽：即使。焉：用在句尾，表示肯定的语气，呢。穷匮：穷尽。加增：增加(高度)。何苦而不平：担心什么铲不平？苦，愁，担心。亡：没有，现在写作“无”。注释：

原文：虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又82即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会再增高了，担心什么铲不平？”河曲智叟没有话来回答。译文：即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子83原文：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。第四段操蛇之神：神话中的山神，因为拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持，拿。惧其不已：害怕他不停地做下去。帝：神话中的天帝。注释：

拿蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。译文：原文：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。第四段操蛇之神：神84原文：帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。感其诚：被他的诚心所感动。夸娥氏：神话中力气很大的神。

负：背。厝：放置。朔：朔方，古地名。

雍：雍州，古地名，在今陕西、甘肃一带。

陇断：高大的山。注释：

原文：帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此85天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背起这两座大山，一座放置在朔方的东部，一座放置在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南岸，再没有高大的山了。译文：天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背起这两86文中人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。人物相关语句态度分析大部分家人愚公妻子邻人之孀妻弱子智叟操蛇之神天帝文中人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态87文中人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。人物相关语句态度分析大部分家人杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题愚公妻子其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石邻人之孀妻弱子邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。不顾力量弱小，支持移山的举动智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功操蛇之神操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。对愚公的决心和勇气感到畏惧天帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。被愚公移山的行动及其精神感动文中人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态88为什么要移山？惩山北之塞，出入之迂也。

为什么要移山？惩山北之塞，出入之迂也。89移山要达到什么目的？

指通豫南，达于汉阴。移山要达到什么目的？指通豫南，达于汉阴90移山有哪些阻力和不利因素？不利因素：山高山大年老体衰

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而

居。移山有哪些阻力和不利因素？不利因素：山高山大年91

甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？阻力：智叟的讥讽阻力：智叟的讥讽92其妻献疑是阻力吗？以君之力，曾不能损魁父之丘，如

太行、王屋何？且焉置土石？

其妻献疑是阻力吗？以君之力，曾不能损魁父之丘，如93对愚公移山，其妻和智叟的态度

有什么不同？

愚公妻智叟以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？担心、想办法讥讽、嘲笑、阻止对愚公移山，其妻和智叟的态度愚公妻智叟以君之力94移山的结果怎样？

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之

于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

移山的结果怎样？操蛇之神闻之，惧其不已也，告之95文章是如何运用对比手法的？智叟愚公愚公之妻邻居小孩不智：目光短浅不愚：高瞻远瞩自作聪明，嘲讽关心：讲真话，提问题愉快助之嘲讽阻之文章是如何运用对比手法的？智叟愚公愚公之妻邻居小孩不智：目光96对比和衬托手法二山高峻人少力微工具简陋对比智叟目光短浅

安于现状自作聪明愚公胸怀大志远见卓识敢于斗争对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧

天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念对比和衬托手法二山高峻人少力微工具简陋对比智叟目光短浅安97人教部编版《愚公移山》1课件98本文是一篇寓言故事，它包含着什么深刻道理？明确：本文通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了只要我们下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都是可以克服的。本文是一篇寓言故事，它包含着什么深刻道理？991.愚公决心移山要克服哪些困难？(l)两座山又高又大，移山很艰难：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

(2)移山的人少，且老的老、小的小：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。

(3)工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。1.愚公决心移山要克服哪些困难？100愚公是怎样驳斥智叟的？面对智叟的嘲笑，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。愚公在“长息”之后，先是斥，接着是驳，用顶真的修辞格，显得气势宏大。愚公是怎样驳斥智叟的？1014.操蛇之神的“惧”和天帝的“感”对于愚公形象的塑造起着怎样的作用？试分析。

操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，对于愚公形象的塑造起着衬托作用。更加突出了愚公移山的决心、信心、恒心。4.操蛇之神的“惧”和天帝的“感”对于愚公形象的塑102衬托效果分析法。

衬托就是为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物做陪衬。运用衬托手法，能突出主题，或渲染主体，使之形象鲜明，给人以深刻的感受。本文用操蛇之神和天帝来衬托愚公。阅读方法解密衬托效果分析法。阅读方法解密1035.如何理解本文的神话结尾？

神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。有位名人说过：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象的方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望。它跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。5.如何理解本文的神话结尾？104重难点小结

如果前边说的是愚公与自然的斗争，那么，第3段实际是讲他与人的斗争。不过，历史和现实都已充分证明，愚公精神作为中华民族的精神瑰宝，成就了中华民族刚强、坚韧、不屈不挠、艰苦奋斗的优秀品质，这种品质将永远流传并发扬光大！

重难点小结如果前边说的是愚公与自然的斗争，那么，第3105【答案】愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。【主题探究】这是一篇古代寓言，作者成功塑造的愚公这一形象有什么寓意？它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢？【答案】愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和106

愚公移山不怕困难，坚持不懈第一段第二段第三段第四段太行王屋山高大(体积)本在冀州南河阳北(位置)愚公惩山塞出入迂(原因)毕力平险释疑难(释疑)

残年余力太不惠(讥讽)

山不加增后无穷(反驳)

愚公精神感天帝(感天)

夸娥二子移二山(神力)

故事背景原因、决心驳斥智叟神话结尾愚公移山不怕困难，坚持不懈第一段第二段107

本文通过愚公带领家人和邻人之遗男挖山不止，最后感动天帝移走山的故事，表现了我国古代劳动人民改造自然、征服自然的坚定意志和必胜的信念。本文通过愚公带领家人和邻人之遗男挖山不止，最后感动天108(一)通假字

1.始一反焉(“反”同“返”，返回

)

2.汝之不惠(“惠”同“慧”，聪明)

3.河曲智叟亡以应(“亡”同“无”，没有)三

记一记词义(一)通假字三记一记词义109(二)古今异义1.太行、王屋二山，方七百里

古义：方圆。今义：四个角都是90°的四边形或六个面都是方形的六面体。2.曾不能损魁父之丘古义：用在“不”前，加强否定语气，可译为：连...都...。今义：中间隔两代的亲属关系。

3.何苦而不平

古义：苦，愁苦，这里指担心，何苦意思是担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。

(二)古今异义1104.惩山北之塞

古义：苦于。今义：处罚。

5.寒暑易节

古义：更替。今义：容易。

6.曾不能毁山之一