宋明理学课件8-岳麓版

第三课宋明理学第三课宋明理学1第一目“魏晋隋唐时期儒学的发展”（1）魏晋南北朝时期面临严重挑战原因①佛教盛行②道教在民间的传播③儒学本身的问题和缺陷。（2）隋唐时期更辉煌的时期阅读课本中《戴帝王冠冕的孔子像》，要求学生回答：这种历史现象反映了什么问题？第一目“魏晋隋唐时期儒学的发展”（1）魏晋南北朝时期2说一说，为什么少数民族统治者也提倡儒学？①儒学首先是一种行为哲学，它与传统的相对稳定的农耕生活相适应，逐步演变成日常生活行为准则，维护社会生活的秩序化，迎合了传统社会的客观要求，也迎合了少数民族社会的需要。②儒学对统治阶级是一种进行思想控制的工具；对士人知识分子、社会精英是人生信条，又是借之参与政治的手段，受到少数民族统治者的欢迎。说一说，为什么少数民族统治者也提倡儒学？①儒学首先是一种行为3③魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙、大融合时期，人民渴望过上和平、安定的生活，而儒学强调的是“和”，顺应了历史的潮流，容易被人民所接受，有利于少数民族的统治。④儒学比佛教、道教传播的更广，影响更大，少数民族的统治阶级也认识到儒学是最好的统治人民的一种精神工具。③魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙、大融合时期4第二目“宋朝的程朱理学”。“理学”——“理学”一词，早在宋代就被用来概括当时的儒学。朱熹和二程都说过“理”。程颢曾说过：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”“理”因此成为二程哲学的核心，宋明理学也就从此得名。二程兄弟所谓的“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，现在开始用“理”来代替了，这是二程对中国哲学的一大贡献。第二目“宋朝的程朱理学”。“理学”——“理学”一词，早在5一、宋明理学兴起的背景：1、儒学独尊地位的动摇2、“三教合一”潮流的出现3、儒学体系的更新

以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治国的学说——理学。三教合一（社会动荡不安；受到道、佛教的冲击）一、宋明理学兴起的背景：1、儒学独尊地位的动摇2、“三教合一6理学在宋代形成的历史背景：1）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。2）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务并不低。3）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。理学在宋代形成的历史背景：1）宋代加强专制主义中央集权，重文7二、宋明理学的主要派别1、程朱理学1）代表人物：程颢、程颐、朱熹2）主要思想观点A、认为“理”是世界的本原，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。B、主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。3）主要理论著作：朱熹《四书章句集注》4）统治地位的确立：明初二、宋明理学的主要派别1、程朱理学1）代表人物：程颢、程颐、8第三目“王阳明的心学”第三目“王阳明的心学”9陆王心学1）代表人物：南宋：陆九渊明朝：王守仁2）主要思想主张A、陆九渊：“心即理也”，并提出“发明本心”以求理。B、王守仁：“致良知”，认为良知就是本心，就是理。陆王心学1）代表人物：南宋：陆九渊明朝：王守仁2）主要思想主10三、宋明理学的影响1、消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）2、积极：塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。三、宋明理学的影响1、消极：用三纲五常维系封建11程朱理学与陆王心学有什么异同？共同点：

1、内容相同：2、影响相同：A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响程朱理学与陆王心学有什么异同？共同点：12程朱理学与陆王心学有什么异同？不同点：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。1、对世界本原的具体认识不同：2、把握“理”的途径不同：程朱理学与陆王心学有什么异同？不同点：13拓展训练一、单项选择1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是：A、统治者反对儒学

B、佛教、道教迅速传播C、佛教占统治地位

D、儒学不适应社会发展的需要2、宋明时期的儒学主流是：A、禅宗

B、理学

C、心学

D、道学3、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指：A、儒家道德伦理

B、自然规律C、人的良知

D、上天的意志BBA拓展训练BBA144、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理”观念的是A、朱熹

B、程颢

C、周敦颐

D、王守仁5、三纲五常”、“三从四德”的思想都是从哪种理论而来的A、儒家学说

B、道家学说

C、宋明理学

D、佛教6、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述：A、学问要求是尚实，方有助于国计民生B、学习先圣先贤的经验和心得C、要注重人内心的涵养工夫D、要勤于读书研究，努力用功ACC4、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理”观念的是ACC15二、材料辨析题阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：材料1：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”

“致良知为圣人教人第一义”材料4：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；

材料5：程颐：“饿死事小，失节事大”材料6：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”1、材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？2、材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？3、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？回答：二、材料辨析题1、材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与16二、材料辨析题1、“理”指儒家伦理道德；是对立关系。2、程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。3、参考思路：、可取的一面：①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。二、材料辨析题17

1、从未有过现在这样的执着，不需要承诺无需誓言，只是想珍惜，仅此而已。

2、无数个黄昏，单薄的身影，徘徊在飘满落黄的深巷，风，轻抚着卷曲的秀发，街灯照着泪痕划过的脸颊。一季季的草香，一片片的落叶，素颜难描落叶怨！爱到魄散不知倦！心，在秋天的荒草中茫然慌乱。

3、经常听一支支寂寥的曲子，让我那孤单的灵魂与影子和你一起舞蹈，精疲力竭，不知所措，却又心甘情愿。

4、爱上你，缘于那一滴泪。晶莹剔透中饱含着凄美，轻轻滑落的瞬间，为我种下了今生刻骨的相思。

5、将爱深深地埋在心底，曾经认为真正的爱不用说出来，但是我错了，其实爱要说出来，让她明白让她知道你的爱，但我却错过了。

6、要走的，任凭你怎么哭叫也呼唤不回来，不走的，任凭你怎么驱赶，也不会弃你而去远离你的！

7、失去了太多，舍去了太多，放下了太多，埋葬了太多。

8、别离，离我们不再遥远，现在总是美好，终将成为过去，匮乏太多。

9、指尖触掠着匆匆流失的东西，心里反而平静了许多。是不是悲伤消磨了傲气，让我成为了行尸走肉般的傀儡。

10、不曾等待，不知等待的滋味，不曾迷恋，不知说不出的爱的痛苦，你是否还记得，曾经还有一个人是那样深深的爱你？

11、多美的幻想，多美的你，多美的过去，多美的回忆。梦想与现实交错，颓废与纯真相依。

12、深沉的孤独中，无法控制的一次次回想你的微笑，你的温度，你的纤手，你的话语！一种渴望一种期待一种失落，一种真情，让我此刻如此的难过。19、伤心也许总是难以避免，落泪成为不舍的表现，而无言的挥手更需要莫大的勇气。一个脚步，一段距离；一次离别，一份伤感。

13、回忆在无数次的发酵中膨胀成了苦涩，这苦涩滴穿着温柔，蛰伏在每个长夜的背后，惊醒了隐藏的疼痛，变成了雨在外面的天空飘洒着！一滴滴的泪，一阵阵地雨凝结成了张望，慌乱着，流淌着！

14、抬起了自己粗糙厚大的手掌，捂住了渐渐变红的眼睛，在悲痛欲绝的痛楚传来之前，爆发了一阵撕心裂肺的哭泣声。

15、残酷的现实，一次次撕毁我的满腔热情，我是一个笨拙的舞者，独自迈步在自己的世界，一切都开始离去，最后剩下我孤寂一人靠在墙角，紧握青丝，无力的眼神不再憧憬，呼吸着社会肮脏的气息，孤独的离开这个世界。

16、沉沦苍白了我美丽的幻梦，这是个多雨的秋天，天气也非常的寒冷，总接触到一些事物，不免睹物思人，引起泛滥成灾的那股洪流，淹没了这个伤情的季节。

17、不明白，别人都说痛苦的记忆可以随着时间慢慢改变，可它在我心里，总是在这样的深夜，悄悄袭上心头，不断的蔓延，不断的重复。

18、触摸不到的幸福，再努力也是徒劳。

19、从此，只是孤单一人，守护着自己的孤独，卸下所有的包袱，蹒跚前行，期待着下一个幸福的轮回。

20、残花乱流年，愁肠攒心痛……试着用微笑去听完你们的邂逅，却发现伤痛占满了全世界，而被你捏碎的故事，你还欠我一个结局……回望过往，一切如梦，看似无痕，却挥散不去。

21、曾经说过：试着把你忘纪，其实忘记，何尝不是一种美丽。

22、失去了所有，沉寂在过去的记忆不能自拔，不愿有新的选择。

23、次次的别离，浪迹天涯，放纵，摧残你自己的躯体，肆意，折磨你自己的灵魂，我总是在日落的时间里，身心疲惫，忧伤相伴，文字为伍。

24、悲伤逆流成河，蔓延了我那过往的曾经，侵蚀着那段远走的岁月。十月已不是十月，而是蚀月。视线渐渐模糊，记忆慢慢远去。这个十月，我依然未能拾起那久违的快乐，反而，蚀进了更多的伤悲。

25、牵念，轻捻着如风的时光，无奈捣碎着凌乱的思想，这样一个微凉的夜，心，为谁妖娆，为谁感伤。

26、悲伤逆流成河我为谁而不顾一切。

27、因为你，我懂得了什么是遗憾。

28、切莫垂头丧气，即使失去了一切，你还握有未来。——奥斯卡·王尔德

29、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

30、忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。——奥维德

31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——佚名

32、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。——左拉

33、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马克思

34、生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚毅来完成它。——歌德

35、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头，缓步的骆驼继续向前。——萨迪

36、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。——朱熹

37、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。——米南德

38、思想的形成，首先是意志的形成。——莫洛亚

39、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——李斯

40、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。——武者小路实笃

41、天行健，君子以自强不息。——文天祥

42、为学须刚与恒，不刚则隋隳，不恒则退。——冯子咸

43、伟大的作品不是靠力量，而是靠坚持来完成的。——约翰逊

44、我的本质不是我的意志的结果，相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。——费尔巴哈

45、我们应有恒心，尤其要有自信心！我们必须相信，我们的天赋是要用来做某种事情的。——居里夫人

46、我有两个忠实的助手，一个是我的耐心，另一个就是我的双手。——[法]蒙田

47、我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。——（英国）达尔文

48、无论什么时候，不管遇到什么情况，我绝不允许自己有一点点灰心丧气。——爱迪生

49、无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。——恰普曼

50、下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——毛泽东1、从未有过现在这样的执着，不需要承诺无需誓言，只是想珍18第三课宋明理学第三课宋明理学19第一目“魏晋隋唐时期儒学的发展”（1）魏晋南北朝时期面临严重挑战原因①佛教盛行②道教在民间的传播③儒学本身的问题和缺陷。（2）隋唐时期更辉煌的时期阅读课本中《戴帝王冠冕的孔子像》，要求学生回答：这种历史现象反映了什么问题？第一目“魏晋隋唐时期儒学的发展”（1）魏晋南北朝时期20说一说，为什么少数民族统治者也提倡儒学？①儒学首先是一种行为哲学，它与传统的相对稳定的农耕生活相适应，逐步演变成日常生活行为准则，维护社会生活的秩序化，迎合了传统社会的客观要求，也迎合了少数民族社会的需要。②儒学对统治阶级是一种进行思想控制的工具；对士人知识分子、社会精英是人生信条，又是借之参与政治的手段，受到少数民族统治者的欢迎。说一说，为什么少数民族统治者也提倡儒学？①儒学首先是一种行为21③魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙、大融合时期，人民渴望过上和平、安定的生活，而儒学强调的是“和”，顺应了历史的潮流，容易被人民所接受，有利于少数民族的统治。④儒学比佛教、道教传播的更广，影响更大，少数民族的统治阶级也认识到儒学是最好的统治人民的一种精神工具。③魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙、大融合时期22第二目“宋朝的程朱理学”。“理学”——“理学”一词，早在宋代就被用来概括当时的儒学。朱熹和二程都说过“理”。程颢曾说过：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”“理”因此成为二程哲学的核心，宋明理学也就从此得名。二程兄弟所谓的“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，现在开始用“理”来代替了，这是二程对中国哲学的一大贡献。第二目“宋朝的程朱理学”。“理学”——“理学”一词，早在23一、宋明理学兴起的背景：1、儒学独尊地位的动摇2、“三教合一”潮流的出现3、儒学体系的更新

以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治国的学说——理学。三教合一（社会动荡不安；受到道、佛教的冲击）一、宋明理学兴起的背景：1、儒学独尊地位的动摇2、“三教合一24理学在宋代形成的历史背景：1）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。2）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务并不低。3）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。理学在宋代形成的历史背景：1）宋代加强专制主义中央集权，重文25二、宋明理学的主要派别1、程朱理学1）代表人物：程颢、程颐、朱熹2）主要思想观点A、认为“理”是世界的本原，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。B、主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。3）主要理论著作：朱熹《四书章句集注》4）统治地位的确立：明初二、宋明理学的主要派别1、程朱理学1）代表人物：程颢、程颐、26第三目“王阳明的心学”第三目“王阳明的心学”27陆王心学1）代表人物：南宋：陆九渊明朝：王守仁2）主要思想主张A、陆九渊：“心即理也”，并提出“发明本心”以求理。B、王守仁：“致良知”，认为良知就是本心，就是理。陆王心学1）代表人物：南宋：陆九渊明朝：王守仁2）主要思想主28三、宋明理学的影响1、消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）2、积极：塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。三、宋明理学的影响1、消极：用三纲五常维系封建29程朱理学与陆王心学有什么异同？共同点：

1、内容相同：2、影响相同：A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响程朱理学与陆王心学有什么异同？共同点：30程朱理学与陆王心学有什么异同？不同点：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。1、对世界本原的具体认识不同：2、把握“理”的途径不同：程朱理学与陆王心学有什么异同？不同点：31拓展训练一、单项选择1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是：A、统治者反对儒学

B、佛教、道教迅速传播C、佛教占统治地位

D、儒学不适应社会发展的需要2、宋明时期的儒学主流是：A、禅宗

B、理学

C、心学

D、道学3、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指：A、儒家道德伦理

B、自然规律C、人的良知

D、上天的意志BBA拓展训练BBA324、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理”观念的是A、朱熹

B、程颢

C、周敦颐

D、王守仁5、三纲五常”、“三从四德”的思想都是从哪种理论而来的A、儒家学说

B、道家学说

C、宋明理学

D、佛教6、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述：A、学问要求是尚实，方有助于国计民生B、学习先圣先贤的经验和心得C、要注重人内心的涵养工夫D、要勤于读书研究，努力用功ACC4、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理”观念的是ACC33二、材料辨析题阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：材料1：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”

“致良知为圣人教人第一义”材料4：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；

材料5：程颐：“饿死事小，失节事大”材料6：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”1、材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？2、材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？3、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？回答：二、材料辨析题1、材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与34二、材料辨析题1、“理”指儒家伦理道德；是对立关系。2、程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。3、参考思路：、可取的一面：①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。二、材料辨析题35

1、从未有过现在这样的执着，不需要承诺无需誓言，只是想珍惜，仅此而已。

2、无数个黄昏，单薄的身影，徘徊在飘满落黄的深巷，风，轻抚着卷曲的秀发，街灯照着泪痕划过的脸颊。一季季的草香，一片片的落叶，素颜难描落叶怨！爱到魄散不知倦！心，在秋天的荒草中茫然慌乱。

3、经常听一支支寂寥的曲子，让我那孤单的灵魂与影子和你一起舞蹈，精疲力竭，不知所措，却又心甘情愿。

4、爱上你，缘于那一滴泪。晶莹剔透中饱含着凄美，轻轻滑落的瞬间，为我种下了今生刻骨的相思。

5、将爱深深地埋在心底，曾经认为真正的爱不用说出来，但是我错了，其实爱要说出来，让她明白让她知道你的爱，但我却错过了。

6、要走的，任凭你怎么哭叫也呼唤不回来，不走的，任凭你怎么驱赶，也不会弃你而去远离你的！

7、失去了太多，舍去了太多，放下了太多，埋葬了太多。

8、别离，离我们不再遥远，现在总是美好，终将成为过去，匮乏太多。

9、指尖触掠着匆匆流失的东西，心里反而平静了许多。是不是悲伤消磨了傲气，让我成为了行尸走肉般的傀儡。

10、不曾等待，不知等待的滋味，不曾迷恋，不知说不出的爱的痛苦，你是否还记得，曾经还有一个人是那样深深的爱你？

11、多美的幻想，多美的你，多美的过去，多美的回忆。梦想与现实交错，颓废与纯真相依。

12、深沉的孤独中，无法控制的一次次回想你的微笑，你的温度，你的纤手，你的话语！一种渴望一种期待一种失落，一种真情，让我此刻如此的难过。19、伤心也许总是难以避免，落泪成为不舍的表现，而无言的挥手更需要莫大的勇气。一个脚步，一段距离；一次离别，一份伤感。

13、回忆在无数次的发酵中膨胀成了苦涩，这苦涩滴穿着温柔，蛰伏在每个长夜的背后，惊醒了隐藏的疼痛，变成了雨在外面的天空飘洒着！一滴滴的泪，一阵阵地雨凝结成了张望，慌乱着，流淌着！

14、抬起了自己粗糙厚大的手掌，捂住了渐渐变红的眼睛，在悲痛欲绝的痛楚传来之前，爆发了一阵撕心裂肺的哭泣声。

15、残酷的现实，一次次撕毁我的满腔热情，我是一个笨拙的舞者，独自迈步在自己的世界，一切都开始离去，最后剩下我孤寂一人靠在墙角，紧握青丝，无力的眼神不再憧憬，呼吸着社会肮脏的气息，孤独的离开这个世界。

16、沉沦苍白了我美丽的幻梦，这是个多雨的秋天，天气也非常的寒冷，总接触到一些事物，不免睹物思人，引起泛滥成灾的那股洪流，淹没了这个伤情的季节。

17、不明白，别人都说痛苦的记忆可以随着时间慢慢改变，可它在我心里，总是在这样的深夜，悄悄袭上心头，不断的蔓延，不断的重复。

18、触摸不到的幸福，再努力也是徒劳。

19、从此，只是孤单一人，守护着自己的孤独，卸下所有的包袱，蹒跚前行，期待着下一个幸福的轮回。

20、残花乱流年，愁肠攒心痛……试着用微笑去听完你们的邂逅，却发现伤痛占满了全世界，而被你捏碎的故事，你还欠我一个结局……回望过往，一切如梦，看似无痕，却挥散不去。

21、曾经说过：试着把你忘纪，其实忘记，何尝不是一种美丽。

22、失去了所有，沉寂在过去的记忆不能自