始得西山宴游记42课件

他在永州呆了10年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史拥有了《永州八记》和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。余秋雨《柳武祠》他在永州呆了10年，日子过得孤寂而荒凉。亲1《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。他写的游记不仅文笔简洁，描摹生动真切，富有诗情画意，而且处处渗透着作者的思想感情，寄托着对生活遭遇的感慨和对黑暗现实的不满。《永州八记》：《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》2始得西山宴游记yaoying033始得西山宴游记yaoying03331.这篇文章记载的是作者第

次游玩西山是的所见所感。2.这次西山之旅是一次

的游玩1.这篇文章记载的是作者第次游玩西山是的所见所感。4找出带“始”字的句子一、而未始知西山之怪特二、望西山，始指异之三、然后知吾向之未始游，游于是乎始找出带“始”字的句子一、而未始知西山之怪特5作者游山水是想聊以忘忧，虽然几乎走遍了永州的奇山异水，但却没有给他带来特殊的感受。当他发现西山之时，欣喜之情溢于言表，文题“始得”恰好点明此游的意义，并以“始”与“未始”结构全文。作者游山水是想聊以忘忧，虽然几乎走遍了6“始得”之前柳宗元什么样的心情？依据是什么？

自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。“始得”之前柳宗元什么样的心情？依据是什么？7

永贞元年，柳宗元积极参加王叔文为首的政治革新活动。革新集团失败，柳宗元被贬为永州司马。本文就是被贬永州时所作。“永贞革新”失败—贬逐蛮荒—故交断绝—贫病交迫—老母病故—居处遭火—满怀忧惧之情

写作背景永贞元年，柳宗元积极参加王叔文为首的政治革新活动。革8游众山时的柳宗元是快乐其表，忧伤其里；山水只是他发泄的一个对象，只是他逃避现实的一个面具而已。那时候的山，那时候的水，洒满了他的泪，但那山还是那山，那水还是那水，谁能读懂他深入骨髓的痛苦？谁能让他走出忧伤？

游众山时的柳宗元是快乐其表，忧伤其里；山水只是他发泄的9游西山的心情发生了怎样的变化？

面对

的西山，柳宗元开始

了。游西山的心情发生了怎样的变化？

10始得西山宴游记42课件11未得始得目的不明：施施而行，漫漫而游目的明确：过—缘—斫—焚—穷散漫放任：到—醉—卧—梦—起—归形势高峻：山之特立，不与培塿为类气象阔大：悠悠莫得其涯，洋洋不知所穷随意而饮：宴饮之乐：引觞满酌，颓然就醉，醉不欲归醉而思归天人合一：心凝形释，与万化冥合体会：以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特体会：然后知吾向之未始游，游于是乎始颓然于山水中被山水所激发反衬之憾之喜未得始得目的不明：施施而行，漫漫而游目的明确：过—缘—斫—焚12“篇中欲写今日始见西山，先写昔日未见西山；欲写昔日未见西山，先写昔日得见诸山。”以前永州山水游览为铺垫，来比照映衬西山之游不同于以往。

用游其它山水时的心情抑郁反衬西山之游给自己带来的精神愉悦。以登高望远所见到的景物的渺小来衬托西山的高而怪特“篇中欲写今日始见西山，先写昔日未见西山；欲写昔日未见西山，13作者在游西山之前游奇山异水，仅仅是聊以忘忧，他走遍了永州的奇山异水，却没有给他带来特殊的感觉。然而，游西山，让作者不知不觉和天地万物融为一体，深切体会到天人合一的至理，所以感慨这次游览是真正游览的开始。作者之前处于颓废状态，而西山游之后，有一种心灵的升华。不但能发现自然的美，感受自然的精神，更能超越小我的局限、尘世的束缚，达到思想与精神的解脱自由。孙琮评论说：“盖昔日未见西山，而今日始见，则固大快也；昔日见尽诸山，独不见西山，则今日得见，更为大快也。”作者在游西山之前游奇山异水，仅仅是聊以忘忧，他走遍了永州的奇为什么面对这样的西山，他就这样了呢？“西山”和“他”有什么关系？让他有这样的感觉？为什么面对这样的西山，他就这样了呢？“西山”和“他”有什么关西山的怪特、高峻是作者卓然特立的影子，是对自己不愿意同小人为伍的刚正不阿的气质和卓然特立的人格的一种写照。作者对自然山水的描写，实际上是曲折而含蓄的反映了作者的人格之美，作者告诉我们人在困厄不幸的境遇中仍要顽强的表现出自己不甘沉沦的个性，表现出一种战斗的精神。西山的怪特、高峻是作者卓然特立的影子，是对自己不愿16苦难有着非凡的意义，生命有着崛起的尊严苦难有着非凡的意义，生命有着崛起的尊严17“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复了名誉。于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人。他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。”

余秋雨《文化苦旅》“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来18

“贬官文化”文人被官场放逐，便寄情于山水，写下了千古名篇。冷清山水变成名胜古迹，酒后小诗酿成千古佳作。“贬官文化”19盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也....盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离20柳宗元被贬永州，乃有《永州八记》；苏轼被贬黄州，乃有《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》；白居易被贬江州，乃有《琵琶行》；欧阳修被贬滁州，乃有《醉翁亭记》。真是“诗人不幸，诗家幸”；文人不幸，文学幸啊。柳宗元被贬永州，乃有《永州八记》；苏轼被贬黄州，乃有《念奴娇21柳宗元“他早已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。永州归还给他一颗比较完整的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑……”抑郁不平积极乐观，不以迁谪为怀范仲淹柳宗元积极乐观，不以迁谪为怀范仲淹22苏轼黄州《赤壁赋》《后赤壁赋》《赤壁怀古》惠州

“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”（《食荔枝》）儋州

“食无肉，病无药，居无室。出无友，冬无炭，夏无寒泉”（《与程天俟书》）。

豁达乐观苏轼

苏辙苏轼豁达乐观苏轼苏辙23超凡脱俗王维淡泊名利欧阳

借酒消愁李白慷慨激昂，抑郁不平韩愈悲痛抑郁，报国无门屈原

杜甫超凡脱俗王维24被贬文人在这两极中游动，想入世不得，出世又不甘，灵魂的苦闷，碰撞出火花，成就了中国古代特有的贬官文化.被贬文人在这两极中游动，想入世不得，出世又不甘，灵魂的苦闷，25始得西山宴游记42课件26

1、许多人企求着生活的完美结局，殊不知美根本不在结局，而在于追求的过程。

2、慢慢的才知道：坚持未必就是胜利，放弃未必就是认输，。给自己一个迂回的空间，学会思索，学会等待，学会调整。人生没有假设，当下即是全部。背不动的，放下了；伤不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不过的，抚平了。

3、在比夜更深的地方，一定有比夜更黑的眼睛。

4、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。

5、从来不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起来，才是最大的荣耀。

6、这个世界到处充满着不公平，我们能做的不仅仅是接受，还要试着做一些反抗。

7、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。

8、有些人，因为陪你走的时间长了，你便淡然了，其实是他们给你撑起了生命的天空；有些人，分开了，就忘了吧，残缺是一种大美。

9、照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。

10、没人能让我输，除非我不想赢！

11、花开不是为了花落，而是为了开的更加灿烂。

12、随随便便浪费的时间，再也不能赢回来。

13、不管从什么时候开始，重要的是开始以后不要停止；不管在什么时候结束，重要的是结束以后不要后悔。

14、当你决定坚持一件事情，全世界都会为你让路。

15、只有在开水里，茶叶才能展开生命浓郁的香气。

16、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。

17、不要让未来的你，讨厌现在的自己，困惑谁都有，但成功只配得上勇敢的行动派。

18、人生最大的喜悦是每个人都说你做不到，你却完成它了！

19、如果你真的愿意为自己的梦想去努力，最差的结果，不过是大器晚成。

20、不忘初心，方得始终。1、许多人企求着生活的完美结局，殊不知美根本不在结局，而27他在永州呆了10年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史拥有了《永州八记》和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。余秋雨《柳武祠》他在永州呆了10年，日子过得孤寂而荒凉。亲28《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。他写的游记不仅文笔简洁，描摹生动真切，富有诗情画意，而且处处渗透着作者的思想感情，寄托着对生活遭遇的感慨和对黑暗现实的不满。《永州八记》：《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》29始得西山宴游记yaoying033始得西山宴游记yaoying033301.这篇文章记载的是作者第

次游玩西山是的所见所感。2.这次西山之旅是一次

的游玩1.这篇文章记载的是作者第次游玩西山是的所见所感。31找出带“始”字的句子一、而未始知西山之怪特二、望西山，始指异之三、然后知吾向之未始游，游于是乎始找出带“始”字的句子一、而未始知西山之怪特32作者游山水是想聊以忘忧，虽然几乎走遍了永州的奇山异水，但却没有给他带来特殊的感受。当他发现西山之时，欣喜之情溢于言表，文题“始得”恰好点明此游的意义，并以“始”与“未始”结构全文。作者游山水是想聊以忘忧，虽然几乎走遍了33“始得”之前柳宗元什么样的心情？依据是什么？

自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。“始得”之前柳宗元什么样的心情？依据是什么？34

永贞元年，柳宗元积极参加王叔文为首的政治革新活动。革新集团失败，柳宗元被贬为永州司马。本文就是被贬永州时所作。“永贞革新”失败—贬逐蛮荒—故交断绝—贫病交迫—老母病故—居处遭火—满怀忧惧之情

写作背景永贞元年，柳宗元积极参加王叔文为首的政治革新活动。革35游众山时的柳宗元是快乐其表，忧伤其里；山水只是他发泄的一个对象，只是他逃避现实的一个面具而已。那时候的山，那时候的水，洒满了他的泪，但那山还是那山，那水还是那水，谁能读懂他深入骨髓的痛苦？谁能让他走出忧伤？

游众山时的柳宗元是快乐其表，忧伤其里；山水只是他发泄的36游西山的心情发生了怎样的变化？

面对

的西山，柳宗元开始

了。游西山的心情发生了怎样的变化？

37始得西山宴游记42课件38未得始得目的不明：施施而行，漫漫而游目的明确：过—缘—斫—焚—穷散漫放任：到—醉—卧—梦—起—归形势高峻：山之特立，不与培塿为类气象阔大：悠悠莫得其涯，洋洋不知所穷随意而饮：宴饮之乐：引觞满酌，颓然就醉，醉不欲归醉而思归天人合一：心凝形释，与万化冥合体会：以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特体会：然后知吾向之未始游，游于是乎始颓然于山水中被山水所激发反衬之憾之喜未得始得目的不明：施施而行，漫漫而游目的明确：过—缘—斫—焚39“篇中欲写今日始见西山，先写昔日未见西山；欲写昔日未见西山，先写昔日得见诸山。”以前永州山水游览为铺垫，来比照映衬西山之游不同于以往。

用游其它山水时的心情抑郁反衬西山之游给自己带来的精神愉悦。以登高望远所见到的景物的渺小来衬托西山的高而怪特“篇中欲写今日始见西山，先写昔日未见西山；欲写昔日未见西山，40作者在游西山之前游奇山异水，仅仅是聊以忘忧，他走遍了永州的奇山异水，却没有给他带来特殊的感觉。然而，游西山，让作者不知不觉和天地万物融为一体，深切体会到天人合一的至理，所以感慨这次游览是真正游览的开始。作者之前处于颓废状态，而西山游之后，有一种心灵的升华。不但能发现自然的美，感受自然的精神，更能超越小我的局限、尘世的束缚，达到思想与精神的解脱自由。孙琮评论说：“盖昔日未见西山，而今日始见，则固大快也；昔日见尽诸山，独不见西山，则今日得见，更为大快也。”作者在游西山之前游奇山异水，仅仅是聊以忘忧，他走遍了永州的奇为什么面对这样的西山，他就这样了呢？“西山”和“他”有什么关系？让他有这样的感觉？为什么面对这样的西山，他就这样了呢？“西山”和“他”有什么关西山的怪特、高峻是作者卓然特立的影子，是对自己不愿意同小人为伍的刚正不阿的气质和卓然特立的人格的一种写照。作者对自然山水的描写，实际上是曲折而含蓄的反映了作者的人格之美，作者告诉我们人在困厄不幸的境遇中仍要顽强的表现出自己不甘沉沦的个性，表现出一种战斗的精神。西山的怪特、高峻是作者卓然特立的影子，是对自己不愿43苦难有着非凡的意义，生命有着崛起的尊严苦难有着非凡的意义，生命有着崛起的尊严44“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复了名誉。于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人。他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。”

余秋雨《文化苦旅》“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来45

“贬官文化”文人被官场放逐，便寄情于山水，写下了千古名篇。冷清山水变成名胜古迹，酒后小诗酿成千古佳作。“贬官文化”46盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也....盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离47柳宗元被贬永州，乃有《永州八记》；苏轼被贬黄州，乃有《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》；白居易被贬江州，乃有《琵琶行》；欧阳修被贬滁州，乃有《醉翁亭记》。真是“诗人不幸，诗家幸”；文人不幸，文学幸啊。柳宗元被贬永州，乃有《永州八记》；苏轼被贬黄州，乃有《念奴娇48柳宗元“他早已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。永州归还给他一颗比较完整的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑……”抑郁不平积极乐观，不以迁谪为怀范仲淹柳宗元积极乐观，不以迁谪为怀范仲淹49苏轼黄州《赤壁赋》《后赤壁赋》《赤壁怀古》惠州

“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”（《食荔枝》）儋州

“食无肉，病无药，居无室。出无友，冬无炭，夏无寒泉”（《与程天俟书》）。

豁达乐观苏轼

苏辙苏轼豁达乐观苏轼苏辙50超凡脱俗王维淡泊名利欧阳

借酒消愁李白慷慨激昂，抑郁不平韩愈悲痛抑郁，报国无门屈原

杜甫超凡脱俗王维51被贬文人在这两极中游动，想入世不得，出世又不甘，灵魂的苦闷，碰撞出火花，成就了