百家争鸣和儒家思想的形成 课件

曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。

孔庙——杏坛1曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔府圣府大门2位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第孔庙

孔庙是祭祀孔子的地方。在中国，几乎是每一个省府或县城，都有一座孔庙，但是规模最大的一座在曲阜。

同文门3孔庙孔庙是祭祀孔子的地方。在中国，几乎是孔林至圣林孔子及其家族的专用墓，也是目前世界上延时最久、面积最大的氏族墓地。4孔林至圣林孔子及其家族的4

第一单元中国传统文化主流思想的演变主流思想指什么？5第一单元主流思想应运而生蔚然大宗春秋儒学思想演变线索汉武帝复苏遭到打击西汉初秦朝战国隋唐成为正统魏晋面临挑战宋明新发展理学明清之际批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系6应运而生蔚然大宗春秋儒学思想演变线索汉武帝复苏遭到打击西汉初不受重视受压制独尊备受推崇空前强化被利用全盘否定（1）是否顺应了时代发展（2）是否迎合了统治者加强君主专制、巩固统治的需要（居于统治地位）7不受受独尊备受推崇空前被利用全盘（1）是否顺应了时代发展（第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成课程标准

知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。8第1课“百家争鸣”和课程标准知道诸子百家99所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家等。所谓“争鸣”，指春秋战国诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解。“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面一、“百家争鸣”的概念10所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家百家争鸣儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子庄子墨子韩非子

春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，为什么在这样的时期会出现思想文化活跃的局面呢？

…11百家争鸣儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子庄子墨韩非子“百家争鸣”局面出现的社会原因：第一，在经济上，井田制崩溃。第二，在政治上，周王室衰微，诸侯争霸。第三，在阶级关系上，“士”阶层崛起。第四，在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起。根本原因：生产力发展，社会大变革二、“百家争鸣”现象出现的原因12“百家争鸣”局面出现的社会原因：第一，在经济上，井田制崩溃。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段；奠定了中国整个封建时代文化的基础；对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。三、“百家争鸣”形成的重要意义在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。13“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；是中在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系；其中：三、“百家争鸣”形成的重要意义1.

儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；2.

道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；3.

法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。14在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批百家争鸣对中国传统文化产生了什么巨大影响？奠定中国文化发展基础；中国历史上第一次思想解放运动15百家争鸣对中国传统文化产生了什么巨大影响？奠定中国文化发展基三、“百家争鸣”形成的重要意义诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”——“以德治国”法家的法治思想——“以法治国”孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争16三、“百家争鸣”形成的重要意义诸子百家的思想在今天大放异彩中文名：孔丘别名：孔子，仲尼

，至圣外文名：Confucius国籍：鲁国民族：华夏族身份：教师，学者,思想家信仰：儒学时代：春秋晚期出生地：鲁国陬邑昌平乡

（今曲阜市南辛镇）出生日期：公元前551年9月28日逝世日期：公元前479年4月11日

主要成就：开创儒家学派，整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）创办私学，打破贵族教育，言行被整理在《论语》中。

孔子17中文名：孔丘别名：孔子，仲尼，至圣孔子的从政经历孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想最终未能实现。18孔子的从政经历孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著孔子的思想主张（1）、哲学思想：

①

“仁”的学说(核心)子曰：“仁者爱人。”己所不欲，勿施于人子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。……”

要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容

②

人性论：性相近，习相远。19孔子的思想主张（1）、哲学思想：子曰：“仁者爱人。”要求（2）政治思想：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”《论语·为政》“……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。”《论语·颜渊》

“君君、臣臣、父父、子子”①为政以德。统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。（进步）②希望克己复礼，维护等级制度。（保守）20（2）政治思想：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(子曰：“有教无类。”（论语·卫灵公）子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语·为政）子曰：“温故而知新,可以为师矣。”（论语·为政）;

子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）;子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政）（3）教育思想：①有教无类主要贡献：以“有教无类”的思想创办私学，扩大了教育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面②重视对文化典籍的整理21子曰：“有教无类。”（论语·卫灵公）（3）教育思想：①有教德配天地道冠古今删述六经垂宪万世万世师表﹛﹜﹛﹜22德配天地道冠古今删述六经垂宪万世万世师表﹛﹜﹛﹜22文学贡献：其言论《论语》，编订整理出《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。23文学贡献：其言论《论语》，编订整理出《诗》、《书》、《礼》、（一）儒家学派1.孔子a.核心、哲学：“仁”b.政治观：①主张“为政以德”、②“克己复礼”c.教育观：“有教无类”四、主要学派的代表人物及思想主张如何看待孔子的“仁”和“德”？（1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护统治。（2）具有进步性A.提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。C.有利于抑制统治者的暴政。B.有助于调解社会人际关系，促进社会稳定。24（一）儒家学派1.孔子a.核心、哲学：“仁”b.政治（一）儒家学派1.孔子四、主要学派的代表人物及思想主张史书载，他率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国交界处困饿七日，动荡的年代，他的“仁”的思想也处处碰壁，不被采纳。思考：为什么春秋时期孔子的思想不被采纳？周游列国叶落归根25（一）儒家学派1.孔子四、主要学派的代表人物及思想主张（一）儒家学派1.孔子四、主要学派的代表人物及思想主张春秋战国时期（3）没有一个强有力的中央集权政府来推行“礼制”。（1）奴隶制度趋向瓦解、封建制度正在确立，孔子的主张落后于形势的发展（2）儒家思想提倡“仁”、德治，无助于统一，不能适应新兴地主阶级的统治需求，必然受到冷落。26（一）儒家学派1.孔子四、主要学派的代表人物及思想主张春秋

战国时期儒家代表孟子荀子27战国时期儒家代表孟子荀子27（一）儒家学派2.孟子四、主要学派的代表人物及思想主张（1）孟子的学说是对孔子学说的继承和发展。（2）《孟子》在唐后成为儒学经典，位列“四书之一。”四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》“亚圣”28（一）儒家学派2.孟子四、主要学派的代表人物及思想主张（1（一）儒家学派2.孟子四、主要学派的代表人物及思想主张（3）孟轲被后世尊为“亚圣”，地位仅次于孔丘。建立了仁政的政治学说。提出了民贵君轻的主张。c.主张人性本善说。人固有仁、义、礼、智等的天赋道德品质，有恻隐之心。人的修养和义利观：倡导先义后利，舍生取义的浩然正气。29（一）儒家学派2.孟子四、主要学派的代表人物及思想主张（3（一）儒家学派3.荀子四、主要学派的代表人物及思想主张材料一：天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。……天行有常，不为尧存，不为桀亡。材料二：从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！——《荀子》材料三：人之性恶，其善者伪也。…然则从人之性，顺人之情，必出於争夺，故古者圣人以人之性恶，…悖乱而不治，故为之立君上…明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出於治，合於善也。30（一）儒家学派3.荀子四、主要学派的代表人物及思想主张材料（一）儒家学派3.荀子四、主要学派的代表人物及思想主张概括荀子的观点并指出思想倾向，分析其产生的根源。天人关系：尊重客观规律，并主张发挥人的主观能动性。（1）政治主张：治国方式，以礼教为主，实行仁义与王道。提出礼法并施，王霸兼用，王道为主。（2）君舟民水民意等同于天命——“君舟民水”、“水能载舟，亦能覆舟”（3）人性本恶，认为后天教育可以使人由恶变善。31（一）儒家学派3.荀子四、主要学派的代表人物及思想主张概括（一）儒家学派3.荀子四、主要学派的代表人物及思想主张影响及其特点：与孔孟思想不完全一致，是战国思想集大成者，综合了法家和道家思想的成分，对中国传统哲学影响深远。32（一）儒家学派3.荀子四、主要学派的代表人物及思想主张影响（一）儒家学派比较孔子、孟子、荀子思想的异同四、主要学派的代表人物及思想主张孔子孟子荀子爱人

仁政

仁义为政以德民贵君轻君舟民水性恶论性善论性相近仁的思想

民本思想人性论同异33（一）儒家学派比较孔子、孟子、荀子思想的异同四、主要学派的代（一）儒家学派先秦儒学的主要特征四、主要学派的代表人物及思想主张

（1）儒学的根本是“仁”的思想（2）民本思想（3）重视道德和教化（4）在政治上维护“礼治”、提倡“德治”、重视“人治”34（一）儒家学派先秦儒学的主要特征四、主要学派的代表人物及思想（一）儒家学派民本思想的历史文化遗产四、主要学派的代表人物及思想主张

君主专制政治在中国历史上之所以长期存在，重要原因之一在于有民本主义的调节，使君主滥用权力的现象不能不有所遏制，而不至于公然以天下为敌，以维持国家的长治久安。所谓的“民为邦本”、“民贵君轻”、“吏为民役”等，是中国历史上民本主义的思维定势和施政方略。当然，古代的“民本”、“重民”，根本上不同于近现代的民主政治，它的核心内容是为民之主或为民作主，是把民众作为君主治国的基础，而绝非让民众当家作主，管理国家大事。35（一）儒家学派民本思想的历史文化遗产四、主要学派的代表人物及（一）儒家学派四、主要学派的代表人物及思想主张

中国古代政治家、思想家无不对民心所向问题从政治层面上予以极大的关注，看成是为政者功名成败的关键。这可以说是中国古代政治理论、政治实践重视民众政治心理、政治观念的优良传统，这种传统虽有着明显的封建烙印，但仍不失为可资借鉴的古代政治文化遗产。民本思想的历史文化遗产36（一）儒家学派四、主要学派的代表人物及思想主张（二）道家1.老子和《道德经》四、主要学派的代表人物及思想主张

a.老子的哲学思想

“道”是万物的本源，是老子思想体系的核心。道生万物——剔除天命的绝对权威

辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化。b.老子的政治主张：“无为而治”评价：第一个探讨宇宙本源；“无为而治”的主张有消极的因素。37（二）道家1.老子和《道德经》四、主要学派的代表人物及思想（二）道家四、主要学派的代表人物及思想主张

老子——无为辩证的智者。（老子名言枚举）“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”“有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道。……人法地，地法天，天法道，道法自然。”有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。38（二）道家四、主要学派的代表人物及思想主张老（四）道家二、主要学派的代表人物及思想主张

老子——无为辩证的智者。（老子名言枚举）“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱，是以圣人之治也……常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。”邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。39（四）道家二、主要学派的代表人物及思想主张老（四）道家2.庄子二、主要学派的代表人物及思想主张

a.

提出了“齐物”的观点，即齐一万物，任何事物本质上相同，没有区别。b.

提出了“逍遥”的人生哲学，即对事物变化采取旁观、超然的态度。c.

认为天与人“不相胜”，人必需服从自然规律。庄子的“逍遥”思想反映了没落贵族的消极思想。40（四）道家2.庄子二、主要学派的代表人物及思想主张（三）法家四、主要学派的代表人物及思想主张

“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”守株待兔请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？答：①认为社会是发展变化的；②治理国家的政策、措施必须与时俱进。41（三）法家四、主要学派的代表人物及思想主张（四）法家二、主要学派的代表人物及思想主张

韩非子——唯君独尊的帝王术（韩非子名言枚举）“赏莫如厚，使民利之；誉莫如美，使民荣之；诛莫如重，使民畏之；毁莫如恶使民耻之”。“爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。”“人主之患在于信人。信人，则制于人。”“万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信，此人主之所公患也。”“人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”42（四）法家二、主要学派的代表人物及思想主张韩（三）法家四、主要学派的代表人物及思想主张赢政大喜。法——术——势结合，君主专制，大权独揽。1.主张建立君主专制中央集权国家；2.主张依法治国，将法、术、势相结合；3.反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。韩非子——唯君独尊的帝王术（韩非子名言枚举）迎合大一统专制国家发展趋势43（三）法家四、主要学派的代表人物及思想主张赢政大喜。法——（三）法家四、主要学派的代表人物及思想主张结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？主张加强君主集权适应地主阶级建立新政权的需要厉行赏罚，奖励耕战适应了地主阶级兼并战争的需要不期修古，不法常可适应了社会大变革的需要44（三）法家四、主要学派的代表人物及思想主张结（三）法家四、主要学派的代表人物及思想主张如何评价韩非子的主张？答：韩非子主张积极进取，反对墨守成规，是顺应了历史发展的潮流；同时打击了奴隶主贵族特权，为秦朝结束诸侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理论基础。但“法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。45（三）法家四、主要学派的代表人物及思想主张如何评价韩非子的主（四）墨家四、主要学派的代表人物及思想主张1.主张：a.主张“兼爱”“非攻”，而“兼爱”是不分等级贵贱的。“非攻”是主张各国和平共处，反对不义的兼并战争。b.提出“尚贤”“尚同”的主张。主张举用贤才，让他们来治理国家政事。c.提倡“尚力”，主张“节用”“节葬”，即强调生产劳动在社会生活中的地位，反对统治者铺张浪费。兼爱、非攻、尚贤、尚同46（四）墨家四、主要学派的代表人物及思想主张1.主张：a.（四）墨家四、主要学派的代表人物及思想主张2.评价代表了下层劳动群众，尤其是手工业者的利益。战国后该思想遭到冷遇不受重视了。47（四）墨家四、主要学派的代表人物及思想主张2.评价小结：“百家争鸣”争鸣背景3.政治动荡：

4.文化发展：

5.诸侯提倡：

铁器牛耕，井瓦私成。奴主衰落，士层壮大。王室衰微，诸侯争霸。私学兴起，百家形成。周游列国，双向选择。时代大变革1.经济发展：

2.阶级变动：

48小结：“百家争鸣”争鸣背景3.政治动荡：4.文化发展：思想儒家孔子孟子荀子道家老子庄子法家韩非子墨家墨子仁；为政以德；有教无类仁政；性善论；民贵君轻仁义、王道；性恶论；君舟民水无为而治；本原“道”；朴素辨证法一切事物都是相对的系统法治理论;专制主义中央集权理论兼爱、非攻、尚贤、尚同『知识梳理』49思想儒家孔子孟子荀子道家老子庄子法家韩非子墨家墨子仁；为政以一50一50小结：“百家争鸣”时代大变动，百家来争鸣。孔子创儒学，仁德礼来行；孟子倡民本，性善施仁政；荀子主性恶，礼法须并用；乱世不用儒，后代成正宗。李耳道本原，无为与辩证；消极数庄周，弃世出人生；无为转有为，休养人性命。口讷韩非子，法家集大成；发展和集权，法治大一统；君主得知音，赢政大推行；尚法施暴政，二世亡义兵。墨子最博爱，尚贤与非攻；当时流行广，后代成泡影。百家影响远，中华文明成。法家打天下（进取），儒家守天下（守成），道家养天下（休息）。51小结：“百家争鸣”时代大变动，百家来争鸣。孔子创儒学，仁德礼知识巩固材料一：若使天下——视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？52知识巩固材料一：若使天下——视人之宝若其宝，谁窃？视人之BC孔子生活的时代是A.春秋初期B．春秋末期C.战国时期D．战国末期孔子的经历有①从小受过良好的教育②做过地方官，政绩显著③曾做过鲁国的最高司法长官④晚年周游列国，潜心办学和著述A．①②B．①②④c．①②③D．①②③④53BC孔子生活的时代是53启蒙运动时期德国哲学家康德曾提出“人不是他人的工具”的观点，即主张“己所不欲，勿施于人”，下列哲学家的观点与康德最为接近的是A、老子B、孔子C、孟子D、王夫之B54启蒙运动时期德国哲学家康德曾提出“人不是他人的工具”的观点，孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛哭。询问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃了，孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子们说：“苛政猛于虎也！”因此，他提倡A、己所不欲，勿施于人B、人而不仁，如礼何C、为政以德D、惟仁者能好人，能恶人C55孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛哭。询问后才知道，她的公公、丈孟子的“仁政”是对孔子“仁”学说的继承与发展，这主要表现再①把孔子的“仁”具体化②进一步明确了君与民之间的关系③指出了得民心的重要性④主张“君权神授，天人感应”A、①②③B、②③C、①③D、①②④A56孟子的“仁政”是对孔子“仁”学说的继承与发展，这主要表现再A1.春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是（）A.儒家B.法家C.道家D.墨家B2.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（）A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子C.商鞅、孟子D.韩非子、董仲舒D571.春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓3.“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（）A.儒家“仁爱”思想B.墨家“兼爱”思想C.儒家“礼治”思想

D.墨家“非攻”思想B4.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（）A.不以人助天B.制天命而用之C.天地不仁，以万物为刍狗D.天行有常，不为尧存，不为桀亡A583.“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若阅读下列材料。（10分）漫画《思想家的话语》请回答：（1）据材料一中三位思想家的主张，人物A和人物B分别是谁？（2分）59阅读下列材料。（10分）592、三段材料体现了儒家的什么思想？3、材料二孔子认为治国最关键的是什么？结合所学知识，怎样才能做到这一点？4、材料三反映了孟子的什么观点？5、荀子的话被后世的哪位君主引以为鉴，开创了什么盛世？民本思想取信于民；为政以德，关心爱护百姓民贵君轻

材料二：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”—《论语.颜渊》

材料三：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯为大夫。……”——《孟子》

材料四：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”——《荀子.王制》唐太宗；贞观之治602、三段材料体现了儒家的什么思想？民本思想取信于民；为政以德

曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。

孔庙——杏坛61曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔府圣府大门62位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第孔庙

孔庙是祭祀孔子的地方。在中国，几乎是每一个省府或县城，都有一座孔庙，但是规模最大的一座在曲阜。

同文门63孔庙孔庙是祭祀孔子的地方。在中国，几乎是孔林至圣林孔子及其家族的专用墓，也是目前世界上延时最久、面积最大的氏族墓地。64孔林至圣林孔子及其家族的4

第一单元中国传统文化主流思想的演变主流思想指什么？65第一单元主流思想应运而生蔚然大宗春秋儒学思想演变线索汉武帝复苏遭到打击西汉初秦朝战国隋唐成为正统魏晋面临挑战宋明新发展理学明清之际批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系66应运而生蔚然大宗春秋儒学思想演变线索汉武帝复苏遭到打击西汉初不受重视受压制独尊备受推崇空前强化被利用全盘否定（1）是否顺应了时代发展（2）是否迎合了统治者加强君主专制、巩固统治的需要（居于统治地位）67不受受独尊备受推崇空前被利用全盘（1）是否顺应了时代发展（第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成课程标准

知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。68第1课“百家争鸣”和课程标准知道诸子百家699所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家等。所谓“争鸣”，指春秋战国诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解。“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面一、“百家争鸣”的概念70所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家百家争鸣儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子庄子墨子韩非子

春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，为什么在这样的时期会出现思想文化活跃的局面呢？

…71百家争鸣儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子庄子墨韩非子“百家争鸣”局面出现的社会原因：第一，在经济上，井田制崩溃。第二，在政治上，周王室衰微，诸侯争霸。第三，在阶级关系上，“士”阶层崛起。第四，在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起。根本原因：生产力发展，社会大变革二、“百家争鸣”现象出现的原因72“百家争鸣”局面出现的社会原因：第一，在经济上，井田制崩溃。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段；奠定了中国整个封建时代文化的基础；对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。三、“百家争鸣”形成的重要意义在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。73“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；是中在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系；其中：三、“百家争鸣”形成的重要意义1.

儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；2.

道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；3.

法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。74在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批百家争鸣对中国传统文化产生了什么巨大影响？奠定中国文化发展基础；中国历史上第一次思想解放运动75百家争鸣对中国传统文化产生了什么巨大影响？奠定中国文化发展基三、“百家争鸣”形成的重要意义诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”——“以德治国”法家的法治思想——“以法治国”孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争76三、“百家争鸣”形成的重要意义诸子百家的思想在今天大放异彩中文名：孔丘别名：孔子，仲尼

，至圣外文名：Confucius国籍：鲁国民族：华夏族身份：教师，学者,思想家信仰：儒学时代：春秋晚期出生地：鲁国陬邑昌平乡

（今曲阜市南辛镇）出生日期：公元前551年9月28日逝世日期：公元前479年4月11日

主要成就：开创儒家学派，整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）创办私学，打破贵族教育，言行被整理在《论语》中。

孔子77中文名：孔丘别名：孔子，仲尼，至圣孔子的从政经历孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想最终未能实现。78孔子的从政经历孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著孔子的思想主张（1）、哲学思想：

①

“仁”的学说(核心)子曰：“仁者爱人。”己所不欲，勿施于人子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。……”

要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容

②

人性论：性相近，习相远。79孔子的思想主张（1）、哲学思想：子曰：“仁者爱人。”要求（2）政治思想：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”《论语·为政》“……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。”《论语·颜渊》

“君君、臣臣、父父、子子”①为政以德。统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。（进步）②希望克己复礼，维护等级制度。（保守）80（2）政治思想：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(子曰：“有教无类。”（论语·卫灵公）子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语·为政）子曰：“温故而知新,可以为师矣。”（论语·为政）;

子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）;子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政）（3）教育思想：①有教无类主要贡献：以“有教无类”的思想创办私学，扩大了教育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面②重视对文化典籍的整理81子曰：“有教无类。”（论语·卫灵公）（3）教育思想：①有教德配天地道冠古今删述六经垂宪万世万世师表﹛﹜﹛﹜82德配天地道冠古今删述六经垂宪万世万世师表﹛﹜﹛﹜22文学贡献：其言论《论语》，编订整理出《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。83文学贡献：其言论《论语》，编订整理出《诗》、《书》、《礼》、（一）儒家学派1.孔子a.核心、哲学：“仁”b.政治观：①主张“为政以德”、②“克己复礼”c.教育观：“有教无类”四、主要学派的代表人物及思想主张如何看待孔子的“仁”和“德”？（1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护统治。（2）具有进步性A.提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。C.有利于抑制统治者的暴政。B.有助于调解社会人际关系，促进社会稳定。84（一）儒家学派1.孔子a.核心、哲学：“仁”b.政治（一）儒家学派1.孔子四、主要学派的代表人物及思想主张史书载，他率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国交界处困饿七日，动荡的年代，他的“仁”的思想也处处碰壁，不被采纳。思考：为什么春秋时期孔子的思想不被采纳？周游列国叶落归根85（一）儒家学派1.孔子四、主要学派的代表人物及思想主张（一）儒家学派1.孔子四、主要学派的代表人物及思想主张春秋战国时期（3）没有一个强有力的中央集权政府来推行“礼制”。（1）奴隶制度趋向瓦解、封建制度正在确立，孔子的主张落后于形势的发展（2）儒家思想提倡“仁”、德治，无助于统一，不能适应新兴地主阶级的统治需求，必然受到冷落。86（一）儒家学派1.孔子四、主要学派的代表人物及思想主张春秋

战国时期儒家代表孟子荀子87战国时期儒家代表孟子荀子27（一）儒家学派2.孟子四、主要学派的代表人物及思想主张（1）孟子的学说是对孔子学说的继承和发展。（2）《孟子》在唐后成为儒学经典，位列“四书之一。”四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》“亚圣”88（一）儒家学派2.孟子四、主要学派的代表人物及思想主张（1（一）儒家学派2.孟子四、主要学派的代表人物及思想主张（3）孟轲被后世尊为“亚圣”，地位仅次于孔丘。建立了仁政的政治学说。提出了民贵君轻的主张。c.主张人性本善说。人固有仁、义、礼、智等的天赋道德品质，有恻隐之心。人的修养和义利观：倡导先义后利，舍生取义的浩然正气。89（一）儒家学派2.孟子四、主要学派的代表人物及思想主张（3（一）儒家学派3.荀子四、主要学派的代表人物及思想主张材料一：天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。……天行有常，不为尧存，不为桀亡。材料二：从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！——《荀子》材料三：人之性恶，其善者伪也。…然则从人之性，顺人之情，必出於争夺，故古者圣人以人之性恶，…悖乱而不治，故为之立君上…明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出於治，合於善也。90（一）儒家学派3.荀子四、主要学派的代表人物及思想主张材料（一）儒家学派3.荀子四、主要学派的代表人物及思想主张概括荀子的观点并指出思想倾向，分析其产生的根源。天人关系：尊重客观规律，并主张发挥人的主观能动性。（1）政治主张：治国方式，以礼教为主，实行仁义与王道。提出礼法并施，王霸兼用，王道为主。（2）君舟民水民意等同于天命——“君舟民水”、“水能载舟，亦能覆舟”（3）人性本恶，认为后天教育可以使人由恶变善。91（一）儒家学派3.荀子四、主要学派的代表人物及思想主张概括（一）儒家学派3.荀子四、主要学派的代表人物及思想主张影响及其特点：与孔孟思想不完全一致，是战国思想集大成者，综合了法家和道家思想的成分，对中国传统哲学影响深远。92（一）儒家学派3.荀子四、主要学派的代表人物及思想主张影响（一）儒家学派比较孔子、孟子、荀子思想的异同四、主要学派的代表人物及思想主张孔子孟子荀子爱人

仁政

仁义为政以德民贵君轻君舟民水性恶论性善论性相近仁的思想

民本思想人性论同异93（一）儒家学派比较孔子、孟子、荀子思想的异同四、主要学派的代（一）儒家学派先秦儒学的主要特征四、主要学派的代表人物及思想主张

（1）儒学的根本是“仁”的思想（2）民本思想（3）重视道德和教化（4）在政治上维护“礼治”、提倡“德治”、重视“人治”94（一）儒家学派先秦儒学的主要特征四、主要学派的代表人物及思想（一）儒家学派民本思想的历史文化遗产四、主要学派的代表人物及思想主张

君主专制政治在中国历史上之所以长期存在，重要原因之一在于有民本主义的调节，使君主滥用权力的现象不能不有所遏制，而不至于公然以天下为敌，以维持国家的长治久安。所谓的“民为邦本”、“民贵君轻”、“吏为民役”等，是中国历史上民本主义的思维定势和施政方略。当然，古代的“民本”、“重民”，根本上不同于近现代的民主政治，它的核心内容是为民之主或为民作主，是把民众作为君主治国的基础，而绝非让民众当家作主，管理国家大事。95（一）儒家学派民本思想的历史文化遗产四、主要学派的代表人物及（一）儒家学派四、主要学派的代表人物及思想主张

中国古代政治家、思想家无不对民心所向问题从政治层面上予以极大的关注，看成是为政者功名成败的关键。这可以说是中国古代政治理论、政治实践重视民众政治心理、政治观念的优良传统，这种传统虽有着明显的封建烙印，但仍不失为可资借鉴的古代政治文化遗产。民本思想的历史文化遗产96（一）儒家学派四、主要学派的代表人物及思想主张（二）道家1.老子和《道德经》四、主要学派的代表人物及思想主张

a.老子的哲学思想

“道”是万物的本源，是老子思想体系的核心。道生万物——剔除天命的绝对权威

辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化。b.老子的政治主张：“无为而治”评价：第一个探讨宇宙本源；“无为而治”的主张有消极的因素。97（二）道家1.老子和《道德经》四、主要学派的代表人物及思想（二）道家四、主要学派的代表人物及思想主张

老子——无为辩证的智者。（老子名言枚举）“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”“有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道。……人法地，地法天，天法道，道法自然。”有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。98（二）道家四、主要学派的代表人物及思想主张老（四）道家二、主要学派的代表人物及思想主张

老子——无为辩证的智者。（老子名言枚举）“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱，是以圣人之治也……常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。”邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。99（四）道家二、主要学派的代表人物及思想主张老（四）道家2.庄子二、主要学派的代表人物及思想主张

a.

提出了“齐物”的观点，即齐一万物，任何事物本质上相同，没有区别。b.

提出了“逍遥”的人生哲学，即对事物变化采取旁观、超然的态度。c.

认为天与人“不相胜”，人必需服从自然规律。庄子的“逍遥”思想反映了没落贵族的消极思想。100（四）道家2.庄子二、主要学派的代表人物及思想主张（三）法家四、主要学派的代表人物及思想主张

“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”守株待兔请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？答：①认为社会是发展变化的；②治理国家的政策、措施必须与时俱进。101（三）法家四、主要学派的代表人物及思想主张（四）法家二、主要学派的代表人物及思想主张

韩非子——唯君独尊的帝王术（韩非子名言枚举）“赏莫如厚，使民利之；誉莫如美，使民荣之；诛莫如重，使民畏之；毁莫如恶使民耻之”。“爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。”“人主之患在于信人。信人，则制于人。”“万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信，此人主之所公患也。”“人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”102（四）法家二、主要学派的代表人物及思想主张韩（三）法家四、主要学派的代表人物及思想主张赢政大喜。法——术——势结合，君主专制，大权独揽。1.主张建立君主专制中央集权国家；2.主张依法治国，将法、术、势相结合；3.反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。韩非子——唯君独尊的帝王术（韩非子名言枚举）迎合大一统专制国家发展趋势103（三）法家四、主要学派的代表人物及思想主张赢政大喜。法——（三）法家四、主要学派的代表人物及思想主张结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？主张加强君主集权适应地主阶级建立新政权的需要厉行赏罚，奖励耕战适应了地主阶级兼并战争的需要不期修古，不法常可适应了社会大变革的需要104（三）法家四、主要学派的代表人物及思想主张结（三）法家四、主要学派的代表人物及思想主张如何评价韩非子的主张？答：韩非子主张积极进取，反对墨守成规，是顺应了历史发展的潮流；同时打击了奴隶主贵族特权，为秦朝结束诸侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理论基础。但“法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。105（三）法家四、主要学派的代表人物及思想主张如何评价韩非子的主（四）墨家四、主要学派的代表人物及思想主张1.主张：a.主张“兼爱”“非攻”，而“兼爱”是不分等级贵贱的。“非攻”是主张各国和平共处，反对不义的兼并战争。b.提出“尚贤”“尚同”的主张。主张举用贤才，让他们来治理国家政事。c.提倡“尚力”，主张“节用”“节葬”，即强调生产劳动在社会生活中的地位，反对统治者铺张浪费。兼爱、非攻、尚贤、尚同106（四）墨家四、主要学派的代表人物及思想主张1.主张：a.（四）墨家四、主要学派的代表人物及思想主张2.评价代表了下层劳动群众，尤其是手工业者的利益。战国后该思想遭到冷遇不受重视了。107（四）墨家四、主要学派的代表人物及思想主张2.评价小结：“百家争鸣”争鸣背景3.政治动荡：

4.文化发展：

5.诸侯提倡：

铁器牛耕，井瓦私成。奴主衰落，士层壮大。王室衰微，诸侯争霸。私学兴起，百家形成。周游列国，双向选择。时代大变革1.经济发展：

2.阶级变动：

108小结：“百家争鸣”争鸣背景3.政治动荡：4.文化发展：思想儒家孔子孟子荀子道家老子庄子法家韩非子墨家墨子仁；为政以德；有教无类仁政；性善论；民贵君轻仁义、王道；性恶论；君舟民水无为而治；本原“道”；朴素辨证法一切事物都是相对的系统法治理论;专制主义中央集权理论兼爱、非攻、尚贤、尚同『知识梳理』109思想儒家孔子孟子荀子道家老子庄子法家韩非子墨家墨子仁；为政以一110一50小结：“百家争鸣”时代大变动，百家来争鸣。孔子创儒学，仁德礼来行；孟子倡民本，性善施仁政；荀子主性恶，礼法须并用；乱世不用儒，后代成正宗。李耳道本原，无为与辩证；消极数庄周，弃世出人生；无为转有为，休养人性命。口讷韩非子，法家集大成；发展和集权，法治大一统；君主得知音，赢政大推行；尚法施暴政，二世亡义兵。