理性主义心理学课件

理性主义

心理学源于理性的渴望永远都不可能是过分的。——本尼迪克特·斯宾诺莎理性主义心理学强调理性知识在认识过程和科学发展中的重要作用。为哲学心理学的研究提供了新视野理性主义哲学与经验主义哲学二者在很多方面是相对的1.理性主义强调先验知识经验主义强调知识源于经验2.理性主义:心理具有选择、组织和分辨的能力因此是主动的经验主义:心理学被看做是被动的3.理性主义:强调演绎推理经验主义:强调归纳推理代表人物斯宾诺莎莱布尼茨沃尔夫康德赫尔巴特陆宰斯宾诺莎

要达到斯宾诺莎的哲学成就是不容易的，

要达到斯宾诺莎的人格是不可能的。

――黑格尔巴鲁赫·德·斯宾诺莎BaruchdeSpinoza荷兰伟大的唯物主义唯理论哲学家著作：《勒内·笛卡尔的哲学原理》、《伦理学》、《关于智力修订的论文集》年幼时被阿姆斯特丹的犹太学校公认为是一名杰出的学生。年轻时提出了关于基本信仰的尖锐问题，并对基于权威和传统的答案感到不满。1656年，被逐出犹太教，信徒之间约定不与其交谈或阅读其著作。因为不愿接受有可能会使他的学术完整性遭到破坏的经济支持条件，靠磨镜片的手艺过着清贫生活。业余时间进行哲学研究。最终因换肺病去世。其一生及死后的一个世纪里，遭到正统天主教、新教和犹太人的诅咒。甚至上了西班牙宗教裁判所的黑名单。

斯宾诺莎将认识分为三个阶段

第一阶段是感觉，通常得到的是感性知识，感性知识是混乱的，不确定的，偶然的，是错误的来源；

第二阶段是理性，人们一次获得理性知识，把握住事物的必然性，由于理性知识是从正确观念的推理中得来的，因而是正确的；

第三阶段是直观，这是认识的最高阶段，所获得的直观知识直接把握了事物的本质，既是必然的，也是绝对可靠的。戈特弗里德·威廉·冯·莱布尼茨1646年－1716年，享年70岁。

德国哲学家、数学家，物理学家。涉及的领域法学、力学、光学、语言学等40多个范畴，被誉为十七世纪的亚里士多德。和牛顿先后独立发明了微积分。欧洲大陆唯理论哲学的系统化者。莱布尼茨哲学思想的核心内容是单子说。万物皆由单子堆积或聚集而成人的灵魂和肉体完全由单子构成。心灵像一块天然具有纹路的大理石。灵魂与肉体间是由上帝预先设定好的

一种和谐关系，所以二者之间不可能发生交互作用

单子可以是多层次的。对于一个微小的单子的体验，或对一小部分微小单子的体验，则产生微觉，微觉的产生在意识水平之下。然而，如果足够多的单子聚集在一起，那么，他们结合起来的影响力将超过阈限，那么他们就能被有意识地知觉到或体验到。因此，对于莱布尼茨而言，意识与无意识之间的差异取决于所涉及的单子数量。他和斯宾诺莎一样，认为一切物质拥有意识，但是有形的身体随着他的思考的清晰度而拥有不同的意识。上帝清晰思考能力最强，其次是人类，然后是动物、植物，最后是惰性物质。单子说

莱布尼茨认为单子具有以下基本性质1.由于单子没有部分，是不可分的，因此，它不能以自然的方式，通过各个部分的结合而产生，或通过分解而消灭。他认为，单子的开始和终结只能一下子发生，它只能通过被创造而获得开始,只能通过被消灭而告之终结。他说，单子只能“突然产生，突然消灭，这就是说，它们只能凭借创造而产生，凭借毁灭而消灭”。2.单子是非物质的精神性的东西。他认为，精神实体不具有形体，因而是单纯的、不可分的。3.单子的数目是无限的，单子有质的区别。他认为，只承认惟一无限的实体，是无法解释其与杂多的样式之间的联系，因此，必须承认实体的杂多性。单子在性质上还具有多样性。他说：“每个单子必须与任何一个别的单子不同。因为在自然中决没有两个东西完全相似，在其中不可能找出一种内在的差别或基于一种固有特质的差别。”在莱布尼茨看来，样式的差别来自单子的差别。4.单子有知觉。他说：“一切单纯的实体和被创造出来的单子都可以称为灵魂。”他之所以把单子称为灵魂，就在于单子具有知觉（或表象）和欲望。单子的变化，就是在欲望的推动下，从一种知觉向另一种知觉的变化。

莱布尼茨的单子论从实质上说是客观唯心主义的。他说的单子是有知觉、有欲求的精神实体。列宁在《哲学笔记》中指出：“单子=特种的灵魂。莱布尼茨=唯心主义者。而物质是灵魂的异在或是一种用世俗的、肉体的联系把单子粘在一起的浆糊。”莱布尼茨的单子论直接导致了神的存在。他认为神是单子中的单子。在哲学上，莱布尼茨的乐观主义最为著名，例如他认为，“我们的宇宙，在某种意义上是上帝所创造的最好的一个。”他和笛卡尔、巴鲁赫·斯宾诺莎被认为是十七世纪三位最伟大的理性主义哲学家。莱布尼茨在哲学方面的工作在预见了现代逻辑学和分析哲学诞生的同时，也显然深受经院哲学传统的影响，更多地应用第一性原理或先验定义，而不是实验证据来推导以得到结论。

沃尔夫对心理学做了许多的系统化工作

首先，他对莱布尼茨的理论加以系统化，因而被称为莱布尼茨-沃尔夫哲学。这种哲学在康德之前的德国一直占统治地位。他反对洛克的白板说，认为人的一切心理现象都是主动的具有理性的固有观念。

其次，他利用理性分析的方法，将理性主义与经验主义心理学思想集合起来。认为任何得自于经验事实的假设都必须由相应的理性认识来补充，并接受理性认识的分析和检验。

再次，他还进一步将亚里士多德的官能心理学思想加以延伸并系统化，因而人称沃尔夫是“官能心理学之父”。

最后，他运用数学的方法，研究了许多心理学问题。他主张心理是可以进行测量的，因而他也被看做心理测量思想的开创者。

白板说“白板说”英文：theoryoftabularasa（“白板”拉丁文是“tabularasa”，原指一种洁白无瑕的状态）。主张认识来源于经验的一种哲学思想。西方哲学家用它来比喻人类心灵的本来状态像白纸一样没有任何印迹。17世纪英国唯物主义哲学家洛克继承和发展了亚里士多德的蜡块说，认为人出生时心灵像白纸或白板一样，人的一切观念和知识都是外界事物在白纸或白板上留下的痕迹，最终都源于经验。洛克认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经验。认为人的心灵开始时就像一张白纸，而向它提供精神内容的是经验（即他所谓的观念）。观念分为两种：感觉的观念和反思的观念。感觉来源于感官感受外部世界，而反思则来自于心灵观察本身。与理性主义者不同的是，洛克强调这两种观念是知识的唯一来源。洛克还将观念划分为简单观念和复杂观念，不过并没有提供合适的区分标准。我们唯一能感知的是简单观念，而我们自己从许多简单观念中能够形成一个复杂观念。伊曼努尔·康德Ps：200多年前，在东普鲁士柯尼斯堡一条栽种着菩提树的小道上，每天午后三点半，总会准时走来一个不足五英尺的矮个子。他散步时闭口不言，只用鼻子呼吸，据说他认为在路上张开嘴不卫生；有人戏说他“心胸狭窄”，因为他胸部凹陷，胸腔狭小，但他却拥有广阔的精神天空；他就像精确的钟表一样守时，风雨无阻，市民们在满怀敬意与他打招呼时，总是趁机校正自己的钟表。只有一次，邻居们没有准时看到他的出现，都为他担心，当时他沉浸在卢梭的《爱弥尔》，以至于忘了时间，忘了自己，不过，在数十年间，这是他唯一一次没有准时出现。他理性得近乎刻板：伊曼努尔·康德(ImmanuelKant,1724年4月22日—1804年2月12日)德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人，唯心主义，不可知论者，德国古典美学的奠定者。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家。康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系，它们是：“纯粹理性批判”（1781年）、“实践理性批判”（1788年）和“判断力批判”（1790年）康德赞同休谟的观点，认为我们所能得出的任何关于物质世界的结论，都是建立在主观经验的基础上。然而康德问道，如果我们从未经历过因果关系，那么因果的概念从何而来？他答道，一些思维范畴是天赋的，他们修正着感觉知识。正是感觉知识和天赋思维范畴相结合而产生的影响，才使我们产生了意识经验。由于像整体、因果、时间和空间这样一些经验并非来自感觉知识，他们必定是心灵加给经验的。绝对命令是一种内在的道德原则，但人们可以选择是否遵从他；那些选择遵从的人，根据道德原则而行动；选择不遵从的人其行为则是不道德的。根据康德的绝对命令，指引一个人准则地标准应该是，能够成为普遍道德规律的基础，然而，由于个人拥有自由意志，他们可以接受，也可以不接受，对于康德而言，如果没有选择自由，接纳道德是没有意义的。康德认为人的认识能力有感性、悟性和理性三种形式。感性是通过感官而获得的一些零散的感觉表象，悟性是运用逻辑范畴对感性材料进行加工使之具有规律性的知识，理性则是建立最高原则的认识能力。他尤其重视人的理性能力在认识中的作用。他认为理性有三种：纯粹理性、实践理性和判断力理性，他们分别对应着心理的三分法：认识、意志和情感。尽管前人也将心理活动分为知、情、意，但并没有引起人们的注意，真正使这种三分法流行起来的是康德。康德认为心理学不可能成为一门科学。因为心理学是对心灵的内省分析，而他认为如此界定心理学就是使他不可能成为一门科学。他宁愿把心理学称作人类学。不过康德并没有因此而对心理学的独立进程造成重大影响主要观点1.心理学可以成为一门科学2.用数学方式表达心理学知识和原理3.心理学应该是以灵魂为核心的研究对象，灵魂是由各种不同的观念所组成的意识内容。4.针对观念在人脑中发生时隐时现的现象，提出了意识阈5.将莱布尼茨，康德等人提出的统觉概念进一步现实化，结合对学习过程的观察和研究，提出了统觉团6.提出了四段教学法7.最早强调“教育学必须以心理学为基础”的教育理论家四段教学法1.明了：给学生明确地讲授新知识；2.联合：新知识要与旧知识建立联系；3.系统：作出概括和结论；4.方法：把所学知识应用于实际（习题解答、书面作业等）。鲁道夫·赫尔曼·陆宰1817年5月21日－1881年7月1日,近代德国哲学心理学家，实验心理学的先驱者之一。1834年，17岁的陆宰进入莱比锡大学，1838年，获得医学博士学位，4个月后又获哲学博士学位。然后在齐陶行医一年。1839年重返莱比锡大学任医学院和哲学院讲师，1842年升任哲学教授。1844年受聘于哥廷根大学，1881年，因策勒尔和H.赫尔姆霍茨的劝说，